《AI词典》：故人 拼音：gù rén
1. 旧交；老朋友。例：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”（唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）
2. 指去世的人。例：清明祭扫，缅怀故人。
3. 古代官吏对门生、故吏的自称。
4. 指从前的配偶或恋人。例：物是人非，故人难寻。
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2. 指去世的人。例：清明祭扫，缅怀故人。
3. 古代官吏对门生、故吏的自称。
4. 指从前的配偶或恋人。例：物是人非，故人难寻。
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《國語辭典》：故人 拼音：gù rén
《AI词典》：往者 拼音：wǎng zhě
1. 过去的事情。
2. 从前、往昔，指过去的时光或时期。例：“往者余居乡，常见邻里和睦相处。”
3. 逝去的人，多指已故之人。例：“祭扫先人，缅怀往者。”
4. 前往的人，即到某处去的人。例：“山门外往者络绎，皆为进香而来。”
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2. 从前、往昔，指过去的时光或时期。例：“往者余居乡，常见邻里和睦相处。”
3. 逝去的人，多指已故之人。例：“祭扫先人，缅怀往者。”
4. 前往的人，即到某处去的人。例：“山门外往者络绎，皆为进香而来。”
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《國語辭典》：往者 拼音：wǎng zhě
《AI词典》：幽冥 拼音：yōu míng
1. 迷信指人死后灵魂所居的阴间地府。
2. 昏暗幽深的处所或自然环境。
3. 幽隐微暗的光线状态，形容光线幽暗不明。
4. 深奥玄远的事理或道理，指难以捉摸的玄奥之理。
5. 古代指北方极远的幽暗之地（即幽都）。
6. 静默幽暗的氛围或环境状态，形容氛围沉郁幽暗。
7. 指掌管阴间的神灵或幽冥神祇。
8. 深沉隐晦的哀思或情感，多指与生死、离别相关的隐晦思绪。例：清·《红楼梦》第九十八回中宝玉幽冥界诉相思的相关描写。
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2. 昏暗幽深的处所或自然环境。
3. 幽隐微暗的光线状态，形容光线幽暗不明。
4. 深奥玄远的事理或道理，指难以捉摸的玄奥之理。
5. 古代指北方极远的幽暗之地（即幽都）。
6. 静默幽暗的氛围或环境状态，形容氛围沉郁幽暗。
7. 指掌管阴间的神灵或幽冥神祇。
8. 深沉隐晦的哀思或情感，多指与生死、离别相关的隐晦思绪。例：清·《红楼梦》第九十八回中宝玉幽冥界诉相思的相关描写。
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《國語辭典》：幽冥 拼音：yōu míng
1.暗眛。汉。刘歆〈移书让太常博士〉：「至于国家将有大事，若立辟雍，封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。」
2.佛教指地狱及饿鬼道而言。
2.佛教指地狱及饿鬼道而言。
《AI词典》：亡人 拼音：wáng rén
1. 死去的人；已死之人。多用于祭祀、悼念语境中，如“祭奠亡人”。
2. 逃亡在外的人。语出《左传·僖公二十三年》：“亡人无党，有党必有雠。”
3. 指失国流亡的君主或贵族，亦为这类人的自称。如《国语·晋语四》：“亡人不佞，失守社稷，越在草莽。”
4. 旧时自谦、自贬的自称，多用于处境窘迫的士人或失意者。如元杂剧中落魄文人常以“亡人”自称以表自谦或自怜。
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2. 逃亡在外的人。语出《左传·僖公二十三年》：“亡人无党，有党必有雠。”
3. 指失国流亡的君主或贵族，亦为这类人的自称。如《国语·晋语四》：“亡人不佞，失守社稷，越在草莽。”
4. 旧时自谦、自贬的自称，多用于处境窘迫的士人或失意者。如元杂剧中落魄文人常以“亡人”自称以表自谦或自怜。
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《國語辭典》：亡人 拼音：wáng rén
1.逃亡在外的人。《左传。僖公九年》：「臣闻亡人无党，有党必有雠。」《史记。卷一○六。吴王濞列传》：「即山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人，谋作乱。」
2.已死的人。《后汉书。卷八六。南蛮西南夷列传。西南夷》：「有梧桐木华，绩以为布，幅广五尺，絜白不受垢污，先以覆亡人，然后服之。」唐。段成式《酉阳杂俎。卷一三。尸穸》：「亡人坐上作魂衣，谓之上天衣。」
3.骂人的话。即死鬼、该死的。《二刻拍案惊奇》卷三九：「还有老大半只鸡，明日好吃一餐，不要被这亡人抱了去！」《儒林外史》第二回：「打紧又被这瞎眼的亡人在路上打个前失，把我跌了下来，跌的腰胯生疼。」
2.已死的人。《后汉书。卷八六。南蛮西南夷列传。西南夷》：「有梧桐木华，绩以为布，幅广五尺，絜白不受垢污，先以覆亡人，然后服之。」唐。段成式《酉阳杂俎。卷一三。尸穸》：「亡人坐上作魂衣，谓之上天衣。」
3.骂人的话。即死鬼、该死的。《二刻拍案惊奇》卷三九：「还有老大半只鸡，明日好吃一餐，不要被这亡人抱了去！」《儒林外史》第二回：「打紧又被这瞎眼的亡人在路上打个前失，把我跌了下来，跌的腰胯生疼。」
《AI词典》：冥寞 拼音：míng mò
1. 指阴间，死者所居之处。
2. 指死亡、离世。
3. 昏暗幽深貌。
4. 渺茫难测、不可捉摸。
5. 沉寂无声貌。
6. 高远辽阔而杳不可及。
7. 形容态度冷淡淡漠。
8. 指玄奥深奥的事理。
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2. 指死亡、离世。
3. 昏暗幽深貌。
4. 渺茫难测、不可捉摸。
5. 沉寂无声貌。
6. 高远辽阔而杳不可及。
7. 形容态度冷淡淡漠。
8. 指玄奥深奥的事理。
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《AI词典》：享年 拼音：xiǎng nián
1. 敬辞，用于尊称死者在世的年数，多用于有一定身份地位或年长者，如“这位学者享年八十六岁”。
2. 古汉语中指享有高寿、长寿，常用来表达对长寿的祈愿，如“愿君修身立德，享年永命”。
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2. 古汉语中指享有高寿、长寿，常用来表达对长寿的祈愿，如“愿君修身立德，享年永命”。
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《國語辭典》：享年 拼音：xiǎng nián
1.人获有的寿命。《文选。蔡邕。郭有道碑文》：「禀命不融，享年四十有二。」《儒林外史》第八回：「表兄天才磊落英多，谁想享年不永。」
2.统有天下的年数。《隋书。卷七八。艺术传。庾季才传》：「昔周武王以二月甲子定天下，享年八百。」
2.统有天下的年数。《隋书。卷七八。艺术传。庾季才传》：「昔周武王以二月甲子定天下，享年八百。」
《AI词典》：握手 拼音：wò shǒu
1. 执手拉手，古代多用于离别、会晤或嘱托时，以传递亲近、信任或郑重的情意。
2. 现代社交礼节，见面、分别时相握双手，也可用于祝贺、慰问场合，表达友好与礼貌。
3. 指双方或多方在政治、经济、外交等领域达成共识、建立合作，或化解矛盾言归于好。例：“握手言和”“握手合作”。
4. 比喻事物间紧密衔接、相互契合。例：两条穿山高速在此握手，实现区域路网互联互通。
5. 体育竞技场合中，参赛选手在赛前、赛后相互握手，以示尊重对手、认可比赛结果。
6. 方言用法，指彼此迁就让步、达成妥协。例：“大家握个手，各让一步就解决了”。
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2. 现代社交礼节，见面、分别时相握双手，也可用于祝贺、慰问场合，表达友好与礼貌。
3. 指双方或多方在政治、经济、外交等领域达成共识、建立合作，或化解矛盾言归于好。例：“握手言和”“握手合作”。
4. 比喻事物间紧密衔接、相互契合。例：两条穿山高速在此握手，实现区域路网互联互通。
5. 体育竞技场合中，参赛选手在赛前、赛后相互握手，以示尊重对手、认可比赛结果。
6. 方言用法，指彼此迁就让步、达成妥协。例：“大家握个手，各让一步就解决了”。
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《國語辭典》：握手 拼音：wò shǒu
彼此伸手相互握住，是见面时的礼节，亦可表示亲近或信任。《后汉书。卷一二。彭宠传》：「宠谓至当，迎閤握手，交欢并坐。」《文明小史》第五一回：「饶鸿生抢上前，和主人握手相见过了。」
《AI词典》：招魂 拼音：zhāo hún
1. 古代丧礼及民俗中的仪式行为，通过特定方式招回死者魂魄以安亡灵，也可用于招回生者因受惊等离散的魂魄，战国楚屈原《楚辞》中《招魂》篇即为此类主题作品。
2. 比喻义，指唤醒沉沦的精神、重振涣散的人心，也可指招揽流失的人才、唤起特定的群体意识。
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2. 比喻义，指唤醒沉沦的精神、重振涣散的人心，也可指招揽流失的人才、唤起特定的群体意识。
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《國語辭典》：招魂 拼音：zhāo hún
1.招回生者或死者之魂。《三国演义》第七八回：「汉中王亲出南门招魂祭奠，号哭终日。」《初刻拍案惊奇》卷一七：「众家铺设齐备，动起法器，免不得宣揭大概：启请、摄召、放赦、招魂，闹了一回。」
2.《楚辞》篇名。史记屈原传以为屈原所作，王逸《楚辞章句》以为宋玉所作。招魂对象有三说：屈原招楚怀王魂、宋玉招屈原魂、屈原自招其魂。
2.《楚辞》篇名。史记屈原传以为屈原所作，王逸《楚辞章句》以为宋玉所作。招魂对象有三说：屈原招楚怀王魂、宋玉招屈原魂、屈原自招其魂。
《AI词典》：存亡 拼音：cún wáng
1. 生存与死亡。例：“存亡未卜”“不知家人存亡”。
2. 存在与覆灭，多指代国家、民族、政权或团体等的存续或消亡。例：“关乎社稷存亡”“民族存亡的关键时刻”。
3. 偏指死亡，用作对逝者的婉称。例：“存亡永隔”“吊问存亡”（此处侧重对亡者的悼念）。
4. 指代生者与死者两类人。例：“存亡异路，相见无期”“抚恤存亡”。
5. 指生死存亡的危急局势或关头。例：“值此存亡之秋，当同心御敌”。
6. 偏指生存，特指在困境中争取存活的状态。例：“为一线存亡而殊死搏斗”“争存亡于绝境”。
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2. 存在与覆灭，多指代国家、民族、政权或团体等的存续或消亡。例：“关乎社稷存亡”“民族存亡的关键时刻”。
3. 偏指死亡，用作对逝者的婉称。例：“存亡永隔”“吊问存亡”（此处侧重对亡者的悼念）。
4. 指代生者与死者两类人。例：“存亡异路，相见无期”“抚恤存亡”。
5. 指生死存亡的危急局势或关头。例：“值此存亡之秋，当同心御敌”。
6. 偏指生存，特指在困境中争取存活的状态。例：“为一线存亡而殊死搏斗”“争存亡于绝境”。
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《國語辭典》：存亡 拼音：cún wáng
1.存在或衰亡。《文选。诸葛亮。出师表》：「今天下三分，益州罢弊，此诚危急存亡之秋也。」
2.生或死。《文选。潘安。寡妇赋》：「痛存亡之殊制兮，将迁神而安厝。」《三国演义》第一九回：「吾今两弟不知存亡，妻小失散，为之奈何？」
3.生者与死者。《文选。颜延年。阳给事诔》：「古之烈士，无以加之，可赠给事中，振恤遗孤，以慰存亡。」
2.生或死。《文选。潘安。寡妇赋》：「痛存亡之殊制兮，将迁神而安厝。」《三国演义》第一九回：「吾今两弟不知存亡，妻小失散，为之奈何？」
3.生者与死者。《文选。颜延年。阳给事诔》：「古之烈士，无以加之，可赠给事中，振恤遗孤，以慰存亡。」
《AI词典》：遗爱（遺愛） 拼音：yí ài
1. 谓遗留仁爱惠泽于后世。多指官员施政有德，其德泽被百姓长期感念。
2. 指死者生前的德行、恩惠，为后人所追怀铭记。
3. 指被后世追怀爱戴的有德之人，多用于称颂已故或离任的贤明官吏。
4. 指死者遗留下来的怜爱与情意，常用于对逝者的追思表述中。
5. 指遗弃宠爱、失去宠幸。多见于古代宫廷叙事，指君主不再宠爱某人。
6. 遗留的真挚情爱，多指恋人、至亲之间逝去的深厚情意。
7. 特指民间为纪念有德官员所立的“遗爱碑”及相关赞誉，代表百姓的深切怀念。
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2. 指死者生前的德行、恩惠，为后人所追怀铭记。
3. 指被后世追怀爱戴的有德之人，多用于称颂已故或离任的贤明官吏。
4. 指死者遗留下来的怜爱与情意，常用于对逝者的追思表述中。
5. 指遗弃宠爱、失去宠幸。多见于古代宫廷叙事，指君主不再宠爱某人。
6. 遗留的真挚情爱，多指恋人、至亲之间逝去的深厚情意。
7. 特指民间为纪念有德官员所立的“遗爱碑”及相关赞誉，代表百姓的深切怀念。
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《國語辭典》：遗爱（遺愛） 拼音：yí ài
把德惠遗留给后代。多指有德政的人而言。《左传。昭公二十年》：「及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：『古之遗爱也。』」《汉书。卷一○○。叙传下》：「淑人君子，时同功异，没世遗爱，民有馀思。」
《AI词典》：英灵（英靈） 拼音：yīng líng
1. 受人们崇敬的死者（多为烈士、先贤）的灵魂。例：革命英灵永垂不朽。
2. 指英明灵秀的天赋禀性。例：此子英灵不凡，日后必成大器。
3. 指杰出的人才。例：这方水土孕育了无数英灵俊杰。
4. 神话传说中的神灵。例：古书记载，此山汇聚天地英灵，常有仙人往来。
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2. 指英明灵秀的天赋禀性。例：此子英灵不凡，日后必成大器。
3. 指杰出的人才。例：这方水土孕育了无数英灵俊杰。
4. 神话传说中的神灵。例：古书记载，此山汇聚天地英灵，常有仙人往来。
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《國語辭典》：英灵（英靈） 拼音：yīng líng
1.英华灵秀所凝聚的气。指才能出众的人。《隋书。卷四二。李德林传》：「陈使江总目送之曰：『此即河朔之英灵也。』」唐。王维 〈送綦毌潜落第还乡〉诗：「圣代无隐者，英灵尽来归。」
2.英烈的灵魂。唐。杜甫 〈陪诸公上白帝城宴越公堂之作〉诗：「英灵如过隙，宴衎愿投胶。」《三国演义》第九一回：「今凯歌欲还，献俘将及。汝等英灵尚在，祈祷必闻。随我旌旗，逐我部曲，同回上国，各认本乡。」
2.英烈的灵魂。唐。杜甫 〈陪诸公上白帝城宴越公堂之作〉诗：「英灵如过隙，宴衎愿投胶。」《三国演义》第九一回：「今凯歌欲还，献俘将及。汝等英灵尚在，祈祷必闻。随我旌旗，逐我部曲，同回上国，各认本乡。」
《AI词典》：遗书（遺書） 拼音：yí shū
1. 死者临终前书写或口述记录的书信，多用以交代后事、表达遗愿，俗称绝笔信。
2. 死者生前订立的具有法律意义的书面遗嘱，主要用于处分个人财产、安排亲属事宜等。
3. 死者遗留的未刊行、未完成的著作或文稿，如学者的学术手稿、文人的诗文残卷。
4. 前代贤哲遗留下来的经典著作、典籍文献，多用于指代古代流传的文化典籍。
5. 散失、失传后被重新发现的古代书籍，即散佚的古籍。
6. 前代遗留的书法真迹，特指古代名人的手书墨宝。
7. 传递过程中遗失的书信，即邮寄或递送时丢失的信件。
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2. 死者生前订立的具有法律意义的书面遗嘱，主要用于处分个人财产、安排亲属事宜等。
3. 死者遗留的未刊行、未完成的著作或文稿，如学者的学术手稿、文人的诗文残卷。
4. 前代贤哲遗留下来的经典著作、典籍文献，多用于指代古代流传的文化典籍。
5. 散失、失传后被重新发现的古代书籍，即散佚的古籍。
6. 前代遗留的书法真迹，特指古代名人的手书墨宝。
7. 传递过程中遗失的书信，即邮寄或递送时丢失的信件。
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《國語辭典》：遗书（遺書） 拼音：yí shū
1.前代散逸的书。《汉书。卷三○。艺文志》：「至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。」
2.前人遗著，由后人替他刊行的，称为「遗书」。如船山遗书、章氏遗书。
3.死者所遗留的文字。《三国演义》第五七回：「公瑾有王佐之才，今忽短命而死，孤何赖哉？既遗书特荐子敬，孤敢不从之？」《初刻拍案惊奇》卷三三：「将及危急之际，写下遗书二纸，将一纸付与鲁氏。」
4.留下书信。如：「遗书出走」。
2.前人遗著，由后人替他刊行的，称为「遗书」。如船山遗书、章氏遗书。
3.死者所遗留的文字。《三国演义》第五七回：「公瑾有王佐之才，今忽短命而死，孤何赖哉？既遗书特荐子敬，孤敢不从之？」《初刻拍案惊奇》卷三三：「将及危急之际，写下遗书二纸，将一纸付与鲁氏。」
4.留下书信。如：「遗书出走」。
《AI词典》：遗音（遺音） 拼音：yí yīn
1. 余音。指乐声、歌声等回荡未绝的声响。如“清角吹寒，梅边遗音绕榭”。
2. 前代遗留的音乐，多指古雅的传统乐调。如“慕先王之遗音，发思古之幽情”。
3. 前人留下的文辞、言论或诗赋的余韵。如“览屈子之遗音，怀楚乡之浩叹”。
4. 死者生前的言语、声音，或其留下的精神气韵。如“忆亲慈之遗音，不觉泪下沾襟”。
5. 失传的古乐或曲调。如“历代乐官皆致力于搜求上古遗音，以复雅乐”。
6. 泛指禽鸟、虫豸等留下的鸣叫声。如“林空月出，唯闻孤鹤之遗音”。
7. 形容音响古朴悠远，多用以描绘古琴、钟磬等的音色。如“老桐为琴，抚之有太古遗音”。
8. 回音。指声音经空间反射返回的回响。如“长啸于绝峰，山谷递遗音，袅袅不绝”。
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2. 前代遗留的音乐，多指古雅的传统乐调。如“慕先王之遗音，发思古之幽情”。
3. 前人留下的文辞、言论或诗赋的余韵。如“览屈子之遗音，怀楚乡之浩叹”。
4. 死者生前的言语、声音，或其留下的精神气韵。如“忆亲慈之遗音，不觉泪下沾襟”。
5. 失传的古乐或曲调。如“历代乐官皆致力于搜求上古遗音，以复雅乐”。
6. 泛指禽鸟、虫豸等留下的鸣叫声。如“林空月出，唯闻孤鹤之遗音”。
7. 形容音响古朴悠远，多用以描绘古琴、钟磬等的音色。如“老桐为琴，抚之有太古遗音”。
8. 回音。指声音经空间反射返回的回响。如“长啸于绝峰，山谷递遗音，袅袅不绝”。
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《國語辭典》：遗音（遺音） 拼音：yí yīn
1.馀音、馀韵。《礼记。乐记》：「清庙之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。」
2.死者存留在活人记忆中的说话声音。《文选。潘岳。悼亡诗三首之二》：「寝兴目存形，遗音犹在耳。」
3.古人所流传下来的音乐。《文选。嵇康。琴赋》：「情舒放而远览，接轩辕之遗音。」
2.死者存留在活人记忆中的说话声音。《文选。潘岳。悼亡诗三首之二》：「寝兴目存形，遗音犹在耳。」
3.古人所流传下来的音乐。《文选。嵇康。琴赋》：「情舒放而远览，接轩辕之遗音。」
《AI词典》：汤沐（湯沐） 拼音：tāng mù
1. 沐浴洗濯。指用热水洗浴，也常引申为修身养德。
2. 特指丧葬中为死者沐浴所用的热水，是古代殓葬礼仪的重要环节。
3. 古代诸侯入京朝见天子时，天子赏赐的王畿内封邑，专供其斋戒沐浴、住宿之用。
4. 泛指贵族、公主、功臣等拥有的私邑，作为私人奉养之所。
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2. 特指丧葬中为死者沐浴所用的热水，是古代殓葬礼仪的重要环节。
3. 古代诸侯入京朝见天子时，天子赏赐的王畿内封邑，专供其斋戒沐浴、住宿之用。
4. 泛指贵族、公主、功臣等拥有的私邑，作为私人奉养之所。
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《國語辭典》：汤沐（湯沐） 拼音：tāng mù
《AI词典》：汤沐邑（湯沐邑） 拼音：tāng mù yì
1. 古代诸侯朝见天子时，天子赐给其在京畿内的封邑，供住宿、斋戒沐浴之用，是具有礼仪性质的特殊封赐。
2. 后世多用以指皇后、公主、贵族妇女等受封的私邑，邑内的租税收入归受封者私人享用。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 后世多用以指皇后、公主、贵族妇女等受封的私邑，邑内的租税收入归受封者私人享用。
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《國語辭典》：汤沐邑（湯沐邑） 拼音：tāng mù yì
《AI词典》：衣巾 拼音：yī jīn
1. 泛指衣服与巾帽。常指日常穿戴的衣物和头巾。
2. 特指古代儒生、士大夫的制式穿戴，后多代指儒生、士大夫群体。
3. 代指归隐者或归隐生活。因归隐者多着平民衣巾，故以此指代。
4. 指道士的专用服饰（道衣、道巾），后常代指道士。
5. 用于拂拭衣物的巾帕，可清理尘土、汗渍。
6. 指古代官员的官服巾帽，代指官职或官场身份。
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2. 特指古代儒生、士大夫的制式穿戴，后多代指儒生、士大夫群体。
3. 代指归隐者或归隐生活。因归隐者多着平民衣巾，故以此指代。
4. 指道士的专用服饰（道衣、道巾），后常代指道士。
5. 用于拂拭衣物的巾帕，可清理尘土、汗渍。
6. 指古代官员的官服巾帽，代指官职或官场身份。
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《國語辭典》：衣巾 拼音：yī jīn
衣服与头巾。南朝梁。沈约 〈新安江至清浅深见底贻京邑游好〉诗：「纷吾隔嚣滓，宁假濯衣巾。」
《AI词典》：行状（行狀） 拼音：xíng zhuàng
1. 古代一种记述死者世系、籍贯、生卒年月及生平事迹的文体，常作为撰写墓志铭或正史列传的依据。
2. 指人的品行、事迹，也可指行为举止的状貌。
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2. 指人的品行、事迹，也可指行为举止的状貌。
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《國語辭典》：行状（行狀） 拼音：xíng zhuàng
《國語辭典》：行状（行狀） 拼音：xìng zhuàng
记述死者生平行为的文字。也称为「行述」。
《AI词典》：蒿里 拼音：hāo lǐ
1. 古代挽歌名。相传为齐地民间丧歌，后泛指丧葬场合所用的挽歌。
2. 指墓地、阴间。因挽歌关联丧葬，后引申为死者所居之地。
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2. 指墓地、阴间。因挽歌关联丧葬，后引申为死者所居之地。
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《國語辭典》：蒿里 拼音：hāo lǐ
1.地名。位于泰山南面，相传为死者葬身之所。后为墓地的通称。《汉书。卷六三。武五子传。广陵厉王刘胥传》：「蒿里召兮郭门阅，死不得取代庸，身自逝。」晋。陶渊明〈祭程氏妹文〉：「死如有知，相见蒿里。」
2.诗名。古时挽歌。《乐府诗集。卷二七。相和歌辞二。古辞。蒿里》：「蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。」
2.诗名。古时挽歌。《乐府诗集。卷二七。相和歌辞二。古辞。蒿里》：「蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。」
《AI词典》：神主 拼音：shén zhǔ
1. 宗庙中为死者设立的木质牌位，书有死者姓名、谥号等，是祭祀时神灵依附的象征对象。
2. 古代对君主的尊称，因认为君主是神灵所托、国家的主宰，如《左传·襄公十四年》：“夫君，神之主而民之望也。”
3. 古代军中随军供奉的祖先牌位，用以凝聚军心，作为军队精神寄托的象征。
4. 泛指天地间各类神祇，即民间信仰中具有超自然力量的神灵统称。
5. 旧时民间驱邪术士、巫觋所供奉的神牌，多用于祈福、驱祟等民俗仪式。
6. 引申为神像，即塑造或绘制的具象神灵形象，与牌位类神主相对。
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2. 古代对君主的尊称，因认为君主是神灵所托、国家的主宰，如《左传·襄公十四年》：“夫君，神之主而民之望也。”
3. 古代军中随军供奉的祖先牌位，用以凝聚军心，作为军队精神寄托的象征。
4. 泛指天地间各类神祇，即民间信仰中具有超自然力量的神灵统称。
5. 旧时民间驱邪术士、巫觋所供奉的神牌，多用于祈福、驱祟等民俗仪式。
6. 引申为神像，即塑造或绘制的具象神灵形象，与牌位类神主相对。
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《國語辭典》：神主 拼音：shén zhǔ
设位致祭所用的死者或祖先的灵牌。多为木制，狭长形，中书死者姓名。后泛指一切作为祭祀对象的牌位。《儒林外史》第四七回：「虞华轩进去拜了叔祖母的神主，奉主升车。」《红楼梦》第五三回：「收拾供器，请神主；又打扫上房，以备悬供遗真影象。」也称为「木主」、「神主牌」、「神座」、「神位」。