1. 具备才艺或道德品行。例：有道君子，堪为世人表率。
2. 指有才艺、有道德的人。例：乡邻皆称其为有道，争相效仿其言行。
3. 形容政治清明、治理得当。例：有道之邦，法令修明，百姓和乐。
4. 指政治清明的时代。例：生逢有道，不必为乱世奔波。
5. 有办法、有门路。例：他自有道化解这场纠纷，不必忧心。
6. 汉代察举制中的选举科目之一（全称“有道科”），用以选拔有道德学问的人才。例：汉桓帝曾下诏察举有道之士入朝为官。
7. 旧时对道士的尊称。例：贫道愿随有道，修习上清法门。
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1.称有学问有道德的人。《礼记。礼器》：「昔先王尚有德，尊有道。」汉。张衡〈西京赋〉：「招有道于侧陋，开敢谏之直言。」
2.有学问道德。《周礼。春官宗伯。大司乐》：「凡有道者、有德者，使教焉。」《史记。卷一二四。游侠列传。序》：「此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？」
3.政治清明、天下太平。《论语。卫灵公》：「邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。」《金瓶梅》第四八回：「值圣明有道之世，老翁在家康健之时。」
4.汉代举士科目之一。《后汉书。卷六八。郭符许列传。郭太》：「司徒黄琼辟，太常赵典举有道。」
5.合理。如：「君子爱财，取之有道。」《公羊传。桓公十一年》：「行权有道，自贬损以行权，不害人以行权。」
6.书函中常用作对人的敬称。

1. 有才德而隐居不仕的人。
2. 泛指未出仕的士人。
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有才学而隐居不做官的人。《孟子。滕文公下》：「圣王不作，诸侯放恣，处士横议。」《汉书。卷六五。东方朔传》：「今世之处士，魁然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥。」也称为「处子」。

1. 星官名。属太微垣，共四星，在今狮子座内。古代以为此星明亮则处士被举荐，故常以象征隐逸或有才德的处士。
2. 指代隐逸之士或有才德的处士。
3. 山名。在江西省九江市城南，为庐山支脉。旧传因处士隐居于此得名，宋王象之《舆地纪胜》有载。
4. 通“稍微”，表示略微、些许。多见于明清白话小说，如《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“少微近前看时，不是别人，却是父亲张廷秀。”
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1. 星官名。属太微垣，共四星，在今狮子座内。古代以为此星明亮则处士被举荐，故常以象征隐逸或有才德的处士。《史记·天官书》：“廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。”
2. 指代隐逸之士或有才德的处士。
3. 山名。在江西省九江市城南，为庐山支脉。旧传因处士隐居于此得名，宋王象之《舆地纪胜》有载。
4. 通“稍微”，表示略微、些许。多见于明清白话小说，如《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“少微近前看时，不是别人，却是父亲张廷秀。”
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1. 鸟纲鹦鹉目鸟类的通称。喙部弯曲，舌柔软灵活，羽色多艳丽，多栖息于热带林区，部分种类能模仿人语及其他声音。
2. 比喻只会学人说话、毫无主见与创见的人。
3. 指形如鹦鹉的酒器，常用来盛酒，多见于古典诗文记载。
4. 指鹦鹉洲，古地名，在今湖北省武汉市西南长江中，因祢衡作《鹦鹉赋》而闻名，为历代知名游览胜地。
5. 曲牌名，属北曲正宫，又名《黑漆弩》，元代白贲所作《鹦鹉曲》负盛名，后世多有唱和之作。
6. 古代指一种织有鹦鹉图案或色泽类鹦鹉羽色的艳丽织物，常用于制作服饰。
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动物名。鸟纲鹦鹉目。体长约三十公分，嘴大而短，上嘴钩曲覆下嘴，舌肥厚，善学人语。羽毛有白、红、黄、绿等色。栖于热带森林或岩洞树穴中。也称为「能言鸟」。

1. 不具备功用、效能；没有实际用处。例：“这台报废设备已无用，可作废品处理。”
2. 指人缺乏才干或能力。例：“他自叹无用，不敢接受这项艰巨任务。”
3. 道家核心价值取向之一，指摒弃世俗功利之用，顺应自然本真，看似无用实则蕴含深远价值。语出《庄子·人间世》：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
4. 指才能得不到任用、无法施展。例：“生不逢时，致使英雄无用武之地。”
5. 形容事物多余、不必要。例：“请清理掉这些无用的旧文件与杂物。”
6. 侧重精神或审美层面的非功利属性，无实际功用却有精神价值。例：“我们需要在忙碌中保留一些看似无用的诗意与闲情。”
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1. 具有较高品德、学识或专业技能的人，是社会发展中起关键作用的核心群体，例：“国家大力引进海外高端人才”。
2. 指人的才学与能力，即个体所具备的知识素养与办事才干，例：“评价人才高下，需兼顾德与能”。
3. 指人的容貌仪表，多用于旧时语境，形容仪态出众，例：“这少年人才俊朗，一表堂堂”。
4. 特指适配某一行业或岗位的专业从业者，侧重职业属性与实用性，例：“制造业急需熟练掌握智能制造技术的技能型人才”。
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1.有才能学识的人。《儒林外史》第三三回：「大家习学礼乐，成就出些人才，也可以助一助政教。」《老残游记》第七回：「后来大家都明白了，治天下的又是一种人才。」也作「人材」。
2.人的品貌、才学。汉。王充《论衡。累害》：「人才高下，不能钧同。」元。无名氏《渔樵记》第一折：「有妻是刘家女，人见他生得有几分人才，都唤他做玉天仙。」

1. 没有能力、才干。例：无能之辈；虽有心报国，却无能回天。
2. 指没有才能的人。例：裁汰无能，擢用贤良。
3. 旧时谦辞，用于自称，表自谦能力不足。例：无能晚辈，承蒙先生教诲。
4. 没有功效、不起作用。例：病势危重，针药无能。
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没有才干能力。《三国演义》第九回：「允老迈无能之辈，不足为道。」《儒林外史》第四四回：「老先生大位，公子高才，我老拙无能，岂堪为一日之长。」

1. 樟、楠类的名贵高大乔木，常用于建筑或制作器物。出自《墨子·公输》：“荆有长松文梓楩楠豫章。”
2. 古郡名。楚汉之际置，治所初在南昌（今江西南昌市），后世多以豫章代指今江西省。
3. 比喻才能出众的栋梁之材。因豫章为良木，引申指杰出人才。
4. 乐府《相和歌辞》曲名。多抒写离别、行役之苦或思乡之情，魏曹操、晋傅玄等均有同题诗作。
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1.神话传说中的树木。汉。东方朔《神异经。东荒经》：「东方荒外有豫章焉。此树主九州，其高千丈，围百尺。本上三百杖，本如有条枝，敷张如帐，上有玄狐黑猿。枝主一州，南北并列，面向西南。有九力士操斧伐之，以占九州吉凶。」
2.位于昆明池中的亭台。《文选。张衡。西京赋》：「豫章珍馆揭焉中峙，牵牛立其左，织女处其右。」

1. 恃势妄为、蛮不讲理。
2. 游手好闲、品行不端的人。
3. 无可奈何、没有办法。
4. 可爱可喜，多指孩童或景物。
5. 没有出息、无所依仗。
6. 孤单无靠、无所依赖。
7. 无端、无缘无故。
8. 无德无能、没用之人。
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1.无可恃。《史记。卷一○二。张释之传》：「文帝曰：『吏不当若是邪？尉无赖！』」
2.品性不良、放荡撒野的人。《文明小史》第二九回：「他族中有几个无赖，要想他法子，诬他偷汉。」
3.蛮横、放刁的行为。也称为「无赖子」。
4.无聊。南朝陈。徐陵 乌栖曲二首之二：「唯憎无赖汝南鸡，天河未落犹争啼。」
5.无可奈何。《三国志。卷二九。魏书。方技传。华佗传》：「彭城夫人夜之厕，虿螫其手，呻吟无赖。」

1. 才华与名望。
2. 指兼有才华与名望的人。
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因才学出众而有名气。《隋书。卷五七。薛道衡传》：「其后才名益显，齐司州牧、彭城王浟引为兵曹从事。」《三国演义》第二二回：「琳字孔璋，素有才名；灵帝时为主簿。」

1. 才德美好的人。原多用以称贤能的臣属或宗族子弟，如《左传》中记载的高辛氏“八才子”。
2. 富有文才、才华出众的文人。后多用于指文学造诣高、擅长文辞之人，常见于“才子佳人”“江南才子”等表述中。
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才华超迈的文士。《文选。潘岳。西征赋》：「终童山东之英妙，贾生洛阳之才子。」《初刻拍案惊奇》卷一六：「有一秀才，姓沈名灿若，年方二十岁，是嘉兴有名才子。」也作「才士」。

刚才。《西游记》第四一回：「你才子发昏的，若不是老猪救了你啊，已此了帐了。」也作「才刚」。

1. 自谦之词，用作第一人称自称，表谦逊，意为“没有才能的我”。例：“不才虽愚钝，也愿为百姓分忧。”
2. 形容人缺乏才干、不具备相应能力的状态。例：“臣深知自身不才，不敢贸然领命。”
3. 指才能平庸、无才干的人，多作名词使用。例：“地方长官当甄别贤能，斥退不才。”
4. 不成材、没出息，多用于评价晚辈或自身品行、长进方面的不济。例：“家门不幸，生此不才之子，顽劣不堪。”
5. 古文中用作对他人的委婉贬称，指无才能、难担大任之人。例：“彼乃不才之辈，何足以委以重任？”
6. 谦称自己的作品、见解等，附以自谦意味。例：“此篇乃不才涂鸦之作，恳请诸位方家斧正。”
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不成材，自谦之词。《左传。成公三年》：「二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。」《红楼梦》第六九回：「你我生前淫奔不才，使人家丧伦败行，故有此报。」

1. 有才德的人。语出《礼记·杂记下》：“其所与游辟也，可人也。”郑玄注：“可人，谓其贤可与为友。”
2. 可爱讨喜的人。多用于称呼年轻女子或孩童，如“这个小姑娘真是个可人儿”。
3. 称人心意、让人满意。多形容风味、景致等事物，如“这杯清茶甘醇可人”。
4. 合意的对象、适合心意的人。如旧时语境中“欲寻一可人相伴终老”。
5. 舒适宜人、令人惬意的。多形容环境、气候等，如“秋高气爽，气候可人”。
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1.性情可取或有才德的人。《礼记。杂记下》：「其所与游辟也，可人也。」唐。孔颖达。正义：「可人也者，谓其人性行是堪可之人也。」也称为「可儿」。
2.令人满意、惹人怜爱。金。刘汲〈题西岩〉诗：「卜筑西岩最可人，青山为屋水为邻。」《董西厢》卷五：「是必你叮咛嘱付，你那可人的姐姐，教今夜早来些。」
3.爱人、意中人。《警世通言。卷二四。玉堂春落难逢夫》：「可人去后无日见，俗子来时不待招。」

1. 封建礼教规定的人与人之间的核心道德关系，以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友“五伦”为主要内容。
2. 指人类；众人。
3. 指人与人之间的一般关系；人际关系。
4. 指品评、识别人才的准则或能力。
5. 指维护封建等级秩序的伦常纲纪。
6. 指人的辈分、伦次。
7. 指社会的伦理秩序。
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1.人类的伦常。《孟子。滕文公上》：「圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。」《三国演义》第二○回：「朕闻人伦之大，父子为先；尊卑之殊，君臣为重。」
2.人类。《荀子。富国》：「人伦并处，同求而异道，同欲而异知。」《北齐书。卷三。文襄帝纪》：「禽兽恶死，人伦好生，仆实不辜，桓、庄何罪。」
3.人才。《北史。卷四一。杨播传》：「典选二十馀年，奖擢人伦，以为己任。」《文选。任昉。王文宪集序》：「公铨品人伦，各尽其用。」
4.评选人才。《北史。卷二一。崔宏传》：「浩有鉴识，以人伦为己任。」

1. 具有杰出才能或本领的人；人才。
2. 指人的容貌体态（多指出众者）。
3. 指人的才能、才干。
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1. 有才德的人，指德行高尚、才能出众的人，是对品行与才具俱佳者的尊称，常见于古代典籍，如《论语·里仁》“见贤思齐焉”。
2. 浊酒的别名，源自三国魏徐邈以“贤人”称呼浊酒的典故，后世遂沿用为浊酒的代称。
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1.志行崇高，才德兼修的人。北周。庾信 〈道士步虚词〉一○首之一○：「无妨隐士去，即是贤人逃。」《儒林外史》第四○回：「小弟是一个武夫，新到贵处，仰慕贤人君子。」也作「贤者」。
2.酒。《三国志。卷二七。魏书。徐邈传》：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。」宋。陆游 对酒诗：「气衰成小户，醅浊号贤人。」

贤人酒：古代对浊酒的别称。典出《三国志·魏志·徐邈传》，曹操禁酒时，徐邈私饮，称清酒为“圣人”、浊酒为“贤人”，后遂以“贤人酒”代指浊酒。
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秉赋聪颖有才干。如：「他年少又有才，前途不可限量。」《明史。卷二○二。唐龙列传》：「龙有才，居官著劳绩。」《老残游记》第六回：「无才者抵死要做官，有才者抵死不做官，此正是天地间第一憾事！」

1. 具有多方面的才能，才智广博。例：“此人多才，精通经史、音律与兵法。”
2. 指富有多种才能的人。例：“朝廷下诏征召天下多才，共谋社稷之兴。”
3. 泛指多种才干、技艺的统称。例：“传统手工艺人往往需掌握多才，方能完整传承古老技艺。”
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1.本指富有才能。唐。韩愈〈酬裴十六功曹巡府西驿涂中见寄〉诗：「多才自劳苦，无用祇因循。」唐。白居易 醉别程秀才诗：「五度龙门点额回，却缘多艺复多才。」后用以称才能出众者。元。张可久〈水仙子。翰林风月〉曲：「翰林风月进多才，满袖春风下玉阶。」
2.意中人，女子对爱慕者的称呼。《董西厢》卷七：「忆多才，自别来约一载，何日里却得同谐！」元。白朴《墙头马上》第二折：「一见了多才，口儿里念，心儿里爱。」

1. 有才能、有才学的人。如赵翼《论诗》“江山代有才人出，各领风骚数百年”中所指。
2. 古代宫廷女官名，多属妃嫔层级。始于汉代，唐代列为宫官正五品，武则天曾担任此职。
3. 宋元时期对杂剧、散曲等戏曲创作者的尊称，也可指技艺出众的戏曲艺人。
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1.有才华、才能的人。汉。王充《论衡。书解》：「故才人能令其行可尊，不能使人必沫己。」
2.宫中女官的名称，汉代始设置。唐。杜甫 〈哀江头〉诗：「辇前才人带弓箭，白马嚼齧黄金勒。」也作「材人」。
3.宋元时称编写剧曲、话本的人。元。无名氏《蓝采和》第一折：「俺路歧每怎敢自专，这的是才人书会刬新编。」

1. 明亮光洁貌；鲜明貌。《诗·小雅·白华》：“英英白云，露彼菅茅。”毛传：“英英，白云貌。”南朝·梁·江淹《丽色赋》亦有“英英巧态，的的妍姿”之句。
2. 盛多貌；繁茂貌。三国·魏·曹植《王仲宣诔》：“英英公子，才秀世稀。”唐·李峤《攀龙台碑》：“英英榛莽，肃肃阙廷。”
3. 俊美有才貌。
4. 声音和谐清脆貌。晋·潘岳《笙赋》中以“英英朱噣”形容笙声清脆；清·袁枚《随园诗话补遗》卷一：“英英数声，如百舌啭春，黄莺度曲。”
5. 高洁貌；高尚貌。晋·葛洪《抱朴子·正郭》：“英英北海，独拔群伦，神超雾埃，志陵云霓。”（此处“北海”指孔融）
6. 轻快轻盈貌。
7. 象声词，形容鸟啼声。
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1.俊美、气概不凡。《南史。卷四八。陆慧晓传》：「顾琛一公两掾，英英门户。」
2.白云舒卷的样子。《诗经。小雅。白华》：「英英白华，露彼菅茅。」南朝宋。谢庄 〈怀园引〉：「朱光蔼蔼云英英，新禽喈喈又晨鸣。」
3.音乐和谐美盛的样子。《吕氏春秋。仲夏纪。古乐》：「以其尾鼓其腹，其音英英。」

1. 古代帝王仪仗中以羽毛为饰的旌旗、伞盖等器物。《周礼·天官·掌次》“王大旅上帝，则张氊案，设皇邸”汉郑玄注引郑司农曰：“后王羽仪皆象之。”
2. 帝王、贵族出行时的仪仗队伍。《南齐书·东昏侯纪》：“帝乌帽袴褶，备羽仪，登南掖门临望。”
3. 比喻品德高尚、可为人表率。语出《易·渐》“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉”，后以“羽仪”称许人堪为楷模。
4. 指楷模、榜样。
5. 辅佐君主的得力之臣，犹羽翼。
6. 指仙人、道士飞升的羽翼，借指升仙得道。
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1.古代天子、后妃出游时所陈卤簿旌旄之类。《资治通鉴。卷九五。晋纪十七。成帝咸康二年》：「执羽仪，鸣鼓吹。」
2.比喻贤人登用，为世仪表、表率。《新唐书。卷一六一。张荐传》：「真卿逮事四朝，为国元老，忠直孝友，羽仪王室。」唐。韩愈 燕喜亭记：「智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣。」

1. 宝剑的光芒。典出《晋书·张华传》，斗牛二星间常有紫气，后掘得龙泉、太阿二剑，紫气即散；后多以“龙光”指宝剑之光，如王勃《滕王阁序》“龙光射牛斗之墟”。
2. 帝王的神采或皇家的光辉。因龙为帝王象征，用以代指帝王的威仪、恩泽，或皇家的气象与荣耀。
3. 杰出人物的风采、才华或声望。比喻英才的不凡气度与过人光芒。
4. 传说中龙所发出的神异光彩。
5. 闪电的光芒。古人认为闪电为龙之形迹，故称其光为龙光。
6. 珍贵器物（如龙形宝饰、稀世珍宝等）所散发的光泽。
7. 道教用语。指修炼者丹田中凝聚的祥瑞灵光，或道家推崇的先天本真之光。
8. 江河湖海的波光。形容水势蜿蜒如龙，其波光灵动如龙形游动，故称。
9. 科举登第的祥瑞征兆。古代迷信认为科举中第者身负龙气，其显现的光彩为登科之兆。
10. 山川灵秀之气凝聚的祥瑞光彩。多指钟灵毓秀之地呈现的不凡灵光。
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宝剑的光芒。唐。王勃〈滕王阁序〉：「物华天宝，龙光射斗牛之墟。」

庭坚：上古高阳氏（颛顼）的才子八人之一。据《左传·文公十八年》记载，高阳氏有苍舒、庭坚等八位贤能才子，杜预注称庭坚为皋陶之字，后世常以其泛指贤能之人。
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相传为上古高阳氏的八个有才德的子孙，分别是苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。舜执政时推举他们掌管土地事务，因其多智善理，能使各类事务顺遂有序。典出《左传·文公十八年》。
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相传古代高阳氏的八位才子，以自己的才德治理百姓，使天下和乐。《左传。文公十八年》：「昔高阳氏有才子八人：苍舒、隤敱、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之八恺。」唐。杨夔 复宫阙后上执政书：「舜承尧禅，当太平至理之后，犹且放四凶，举八元八恺，而后百揆四门，方克调序。」

1. 名词，指人所具备的才智与能力。例：“他拥有出色的组织才能，总能把团队事务安排得井井有条。”
2. 名词，指有才智、能力的人。例：“这家企业广纳四方才能，不断提升核心竞争力。”
3. 副词，方才能够，用于表述达成某种结果所需的必要条件。例：“只有脚踏实地付出努力，才能收获理想的成果。”
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才智与能力。《三国志。卷一六。魏书。杜畿传》：「乐安、廉昭以才能拔擢，颇好言事。」《三国演义》第七回：「吾乃袁氏之故吏，才能又不如本初。」也作「材能」。

1. 凤凰的羽毛。传说中稀有珍贵，常作为华贵的象征。
2. 比喻珍贵稀少的人或事物。
3. 比喻子孙有才学，能继承父辈的功业与风采。
4. 形容人英俊出众，才貌不凡。
5. 指帝王的后裔。因凤凰常为帝王的象征，故以凤毛代指皇室子孙。
6. 指文章的风采神韵。
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1.凤凰的羽毛。
2.称誉人文采俊秀，能继承其父风范。南朝宋。刘义庆《世说新语。容止》：「王敬伦风姿似父，作侍中，加授桓公，公服从大门人。桓公望之，曰：『大奴固自有凤毛。』」

比喻珍贵而稀少的人或事物。
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比喻稀罕珍贵的人、物。明。汪廷讷《种玉记》第二九出：「驸马是凤毛麟角，公主是玉叶金枝，在钓惟缗，果然是王侯之配。」也作「麟角凤毛」。

1. 用于提出疑问，询问是否具备某种能力、条件或是否可以做某事，相当于“能不能、是否可以”。例：“你能否帮我转接一下客服？”
2. 表示“能”与“不能”两种可能性，指代事情是否可行、是否会实现的两种情况。例：“这个方案能否通过，还要看评审组的最终意见。”
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1.可不可以。如：「能否请你帮我买罐饮料？」《清史稿。卷五二七。属国列传二。越南》：「越国人心涣散，能否自立，尚未可知。」
2.能干与否。《左传。襄公三十一年》：「公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否。」《后汉书。卷六四。吴延史卢赵列传。卢植》：「遵尧者，今郡守刺史一月数迁，宜依黜陟，以章能否。」

1. 名词，指有德行、有才能的人。
2. 形容词，指贤良有才能。
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有品德有才能。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「众圣辅德，贤能佐职。」《初刻拍案惊奇》卷一二：「那女子入门，待上接下，甚是贤能。」

1. 爱惜人才。指赏识、珍视有才干的人，常体现为对人才的器重与优待。如唐杜甫《不见》诗：“世人皆欲杀，吾意独怜才。”
2. 怜惜有才者的困顿境遇。指同情有才华却身陷困境、命运坎坷之人。
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爱惜人才。唐。杜甫 不见诗：「世人皆欲杀，吾意独怜才。」《聊斋志异。卷八。司文郎》：「今以怜才，拔充清要；宜洗心供职，勿蹈前愆。」

1. 道教术语，指先天禀赋的道性、本真之性，为修仙得道的根本。语出《抱朴子·内篇·辨问》：“其聪明不足以校练真伪，斯乃愚夫之死证，安能苦己于灵根，累己于智识哉！”
2. 佛教用语，指清净灵明的佛性，即众生本具的觉悟根性。如《大智度论》：“灵根未熟，虽值佛出世，无所得。”
3. 指聪慧的天资、天性，多形容人天生颖悟。
4. 具有灵异特性的植物根茎，多指仙草、瑞木之根。
5. 特指人参、首乌等珍贵药用植物的根，因被视为具灵性、滋补奇效而得名。
6. 风水学术语，指山脉灵气汇聚的根源，即龙脉的发源地。
7. 佛教中对舌根的别称，因舌根能尝味、发声且关联智慧表达，故称。
8. 道教修炼所指的精气神本源，或丹田等人体精气凝聚的关键部位，为炼气养生的根本。
9. 比喻杰出人才，谓其如植有灵根的佳木，可成大器。
10. 神话传说中具神奇功效的天地神根，如人参果树、蟠桃树等仙家草木的根本，常关联长生、创世叙事。
11. 中医术语，指维系人体生命机能的精气本源，或对脏腑有核心调节作用的穴位与根本脉络。
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诚能：连词性短语，表假设，意为果真能够、如果真可以。多见于文言文中，用以引出假设的条件或情境。
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1. 指鹓鸟与鹭鸟。二者飞行时队列齐整、长幼有序，是古代诗文中常见的意象。
2. 比喻朝廷百官的行列，也用以指代有才德的贤士。因古代官员上朝排班规整，类同鹓鹭飞行的队列，故有此喻。
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鹓与鹭飞行时排列整齐有序。比喻朝官整齐的行列。《北齐书。卷四五。文苑传。序》：「振鹓鹭之羽仪，纵雕龙之符采。」《隋书。卷一四。音乐志中》：「怀黄绾白，鹓鹭成行。」也作「鸳鹭」。

1. 停留不动，多指因受阻、耽搁等原因未能按时离开或继续前进。例：因强降雪天气，不少车辆滞留高速公路。
2. 指抽象事物（如观念、情绪、资金等）积留而不消散、不流通。例：这些落后的旧观念长期滞留于部分乡村群体的认知里。
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停滞留止不前。唐。崔道融 归燕诗：「海燕频来去，西人独滞留。」也作「留滞」。

指使用各类能源（如电力、煤炭、天然气等）的行为，多用于能源管理、节能降耗等相关领域。
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1. 名词，指有才德、声望卓著的人。例：社会贤达。
2. 形容词，指贤明通达，形容人有才德、事理通晓练达。例：贤达君子。
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1.贤能通达。《宋元戏文辑佚。王祥卧冰》：「冷地思之，婶婶贤达人怎比？」《孤本元明杂剧。降桑椹。第一折》：「这孩儿他三从四德为先，贞烈贤达第一。」
2.有才能、品德及声望的人。如：「社会贤达」。

1. 旧称地位卑贱的人。
2. 方言。指雇农，多见于西南地区（如贵州等地），长工、短工常被称为干人。
3. 宋代指为官府或权贵办理具体事务的差役、门客等人员。
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蹊，小径。成蹊指形成小路，亦用以比喻怀有才德，不需宣扬即广为人知。《史记。卷一○九。李将军传。太史公曰》：「谚曰：『桃李不言，下自成蹊。』」

1. 比喻子孙昌盛且贤良仁厚。出自《诗·周南·麟之趾》，多用作称颂宗室后裔或他人子孙的吉祥语。
2. 代指贵族子弟或贤能后辈。常被用来尊称有德有才的世家子弟。
3. 特指皇室宗族成员。古代以其象征皇族血脉的尊贵与纯正。
4. 比喻品德高尚、具仁德之风的人。因麒麟为仁兽，故以此喻有德之士。
5. 指麟趾金。汉武帝时期所铸的黄金货币，形制仿麟足，后世亦有同类形制的金银铸品。
6. 形容行为举止端正合礼。以麒麟行止有仪为喻，称颂人行事循礼、端庄得体。
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1. 比喻有才德的人去世。典出《世说新语·伤逝》“埋玉树著土中”之语，后多用以称贤才逝世。
2. 特指女子亡故。因玉常被喻指女子，故以“埋玉”指代女子去世。
3. 埋藏美玉或玉质器物。多用于古代祭祀、丧葬等仪式，亦指普通的藏玉行为。如古代礼制中，有埋玉以祭山川神灵的仪制。
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埋葬有才华的人或女子。《梁书。卷五○。陆云公传》：「不谓华龄，方春掩质，埋玉之恨，抚事多情。」

【群才】指众多有才能的人。
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1. 文章的华采；文辞的华美。
2. 才华；文才。
3. 指有文才的人。
4. 文华殿的省称。明代于东宫前建文华殿，为皇帝讲经筵之所，后置文华殿大学士，为内阁重臣。
5. 泛指文化、文艺的精华或礼乐教化的精髓。
6. 华丽的文饰；过度的辞藻修饰。
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幼小的凤凰，常用来比喻年少而才华出众的后辈，典出唐李商隐“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”。
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凤的幼鸟。比喻出色的子弟。唐。李商隐 因成二绝寄酬韩冬郎兼呈畏之员外诗：「桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。」