1. 风吹动物体或空气流动发出的自然声响。例：窗外风声呼啸，卷着落叶掠过屋顶。
2. 传播出来的与局势、事态相关的消息。例：近来风声很紧，大家行事务必低调。
3. 指人的声誉、名望。例：这位学者在考古界颇有风声，成果广受认可。
4. 社会上形成的风气、风尚。例：此地风声淳厚，邻里和睦、敬老爱幼成常态。
5. 军事语境中因惊慌产生的疑惧性声响（常与“鹤唳”连用）。例：敌军溃败后，一路上风声鹤唳，草木皆兵。
6. 特指打探获取的机密情报或行业内部讯息。例：他专门负责收集竞品风声，为公司布局提供参考。
7. 文学艺术作品中体现的风骨与格调。例：其诗风声高亮，兼具刚健之气与婉约之思。
8. 无事实根据的传闻、谣言。例：那些关于他贪腐的风声，全是对手恶意散播的。
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1.风的声音。三国魏。刘桢 〈赠从弟〉诗：「风声一何盛，松枝一何劲。」
2.消息、听闻。《文明小史》第五一回：「这个风声传了出去，便有许多人来钻谋这个差使。」
3.树立声教。《书经。毕命》：「彰善瘅恶，树之风声。」
4.声名、声望。《后汉书。卷一三。隗嚣传》：「光武素闻其风声，报以殊礼。」

1. 有系统、较专门的学问。如“学术理论”“学术著作”。
2. 指学习、探求学问的行为与过程。语出《史记·老子韩非列传》：“申子之学，本于黄老而主刑名……学术以干韩昭侯。”
3. 学术研究的领域或门类。如“人文学术”“自然学术”“交叉学术”。
4. 治学的态度、方法与准则。如“学术规范”“严谨的学术作风”。
5. 古代指治国安邦的经世之术。
6. 指学术研究的成果，如论文、专著等。如“发表学术成果”“整理学术遗稿”。
7. 从事学术研究的群体或行业圈子。如“跻身学术圈”“融入学术群体”。
8. 指传承有序的知识体系与学术传统。如“学术脉络”“学术谱系”。
9. 高等教育或科研机构中开展的学术交流、研讨等活动。如“学术会议”“学术讲座”。
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一切学问的总称。南朝梁。何逊〈赠族人秣陵兄弟〉诗：「小子无学术，丁宁因负薪。」

1. 具有灵异属性的神风，多见于神话及先秦文学，象征神灵的意志或神力。
2. 指秋风，因清劲爽肃的特质被冠以“灵”字，带有清肃凄清的意蕴。
3. 仙境或神域中的风，常见于仙侠、道教文学，象征超凡脱俗的环境氛围。
4. 比喻俊朗灵动的气度风范，多用于形容人风神卓然、俊逸不凡。
5. 悼亡语境中与亡灵相关的凄风，承载着哀思凄怆的情感。
6. 道教语境中指能通神灵、助修炼的清气之风，被认为可调和元气、增益灵性。
7. 比喻灵动飘逸的文风，多用于文学评论，形容作品笔触轻盈、意境鲜活。
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1. 应时的风，特指契合季节时令的自然之风，具有明显的季节性特征。例：《礼记·月令》中记载的四季对应之风，即为典型的时风。
2. 当时的社会风俗与风气，泛指某一时期社会上普遍流行的习俗、习气。
3. 某一领域当下盛行的风尚潮流，多用于文艺、学术等语境，侧重一时的流行趋势。例：治学当沉潜务实，不为浮躁时风所裹挟。
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1. 纯真的正统教化，多指代儒家的礼教与教化。
2. 佛教、伊斯兰教等宗教自称的真正教义或正宗教派；亦专指伊斯兰教（因旧称“清真教”，故有此简称）。
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1. 古代祭祀所用的陶制与匏制礼器。因陶、匏质朴，象征天地自然之性，郊祭等大典常使用。出自《礼记·郊特牲》：“器用陶匏，以象天地之性也。”
2. 泛指陶器与匏制的日常器具。出自《后汉书·爰延传》：“陶匏之器，同受气于阴阳。”
3. 代指礼乐的本源。古人认为礼乐本于天地质朴之性，陶匏为质朴祭器、乐具的代表，故以其喻指礼乐根本。出自《隋书·音乐志中》：“陶匏是寄，宫商斯在。”
4. 古代乐器的代称，特指陶制的埙、缶与匏制的笙、竽等“土”“匏”类乐器。出自《旧唐书·音乐志一》：“陶匏发自伊耆，钟石始于虞舜。”
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1. 风度气派：指人的举止仪表所展现出的高雅庄重、不俗的气度，如“大家风范”“名士风范”。
2. 风格气韵：多用于文学、艺术作品，指作品呈现出的独特格调与神韵，如“这幅山水画作颇具唐宋风范”。
3. 操行品德：指人秉持的道德准则与行为操守，如“廉洁风范”“君子风范”。
4. 典范榜样：值得效仿的模范言行或表率，如“他的奉献精神是整个行业的风范”。
5. 教化风尚：指某一区域、群体中形成的主流风气与教化导向，如“乡梓风范”“师门风范”。
6. 宗教仪范风度：特指佛道等宗教中修行者或宗门展现的仪轨气度，如“禅林风范”“道长风范”。
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1.风采器识。如：「风范高雅」。《南齐书。卷三四。庾杲之传》：「杲之风范和润，善音吐。」
2.楷模。如：「一代风范」。《宋书。卷五九。张畅传》：「东南之秀，蚤树风范闻问悽怆，深切常怀。」

1. 造化的本原；天地的元气。出自《后汉书·崔駰传》，李贤注曰“化元，天地化育之元气也”。
2. 帝王的德化治道。古代将帝王统治比作天地化育，故以“化元”指推行德化的治世根本，如《文选·王融〈永明十一年策秀才文〉》所云“弘兹化元，克隆至道”。
3. 道教指化育万物的道元，或修炼中需涵养的元气本体。道教典籍将其视为道的具象，认为其化生群生，亦是修真的核心本原。
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1. 指神灵的教化或感化。例：“仰凭灵化，惠兹下民。”
2. 指人去世后化为神灵。例：“昔者先王既没，而灵化形焉。”
3. 指灵动高妙的变化，多用于形容文辞、技艺等达到神妙境界。例：“其文思灵化，莫测端倪。”
4. 道家指修炼成仙、脱凡超俗。例：“遁迹山林，潜心修炼，以期灵化飞升。”
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1. 指社会风气、德行教化淳正浓厚。
2. 以教化使人心、风俗变得淳厚。
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1. 泛指信仰、崇拜神祇的各类宗教，与无神论相对，以神祇信仰为核心构建教义体系，基督教、伊斯兰教、印度教等均属此范畴。
2. 特指佛教，古代文献中多以“神教”称佛教，因佛教奉释迦牟尼为神圣，以其教义教化信众，如南齐顾欢《夷夏论》：“佛乃神教，道唯方致。”
3. 指中国古代依托神祇祭祀推行的官方礼仪教化体系，借助神明权威规范社会行为、维护伦理秩序，《汉书·郊祀志》中即有相关记载。
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化感：生态学、植物学领域用语，是“化感作用”的简称，指植物（或微生物）通过向环境释放特定化学物质，对其他生物的生长、发育等生理过程产生直接或间接的促进或抑制作用的现象。
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1. 学习；效法。指通过钻研、效仿以获取知识技能或修养品行。
2. 教导；训诲。“敩”通“教”，指传授知识、训导他人。
3. 指教与学的双向活动，即教育过程中学习与传授的行为合称。
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谓以技艺制作、造就。可指工匠以工艺加工器物，也可引申为对人或事物的精心培育、塑造。
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丰化：指淳厚的教化。出自《文选·王褒〈四子讲德论〉》：“夫丰化懿德，非远人也。”
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【考教】考查教导。指通过考核、查验的方式对人进行教育训导，多见于旧时官署对吏员、师生间的教学督导等场景。
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教化；感化。指以温和的方式引导、教育，使人归从向善。
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1. 接待宾客的人，与“客人”“宾客”相对。
2. 财物、产业的所有权人，对财产享有支配权的人。
3. 古代家宅的主事者，是奴仆、婢妾等依附的东家。
4. 古代臣民对君主的称呼；一国之主。
5. 祭祀仪式中的主祭人，负责主持祭祀事宜。
6. 留宿旅客的房东或旅店经营者。
7. 某一领域、技艺的精通者或执掌者。
8. 事件、事务的主要当事人；对某事拥有主导权的人。
9. 动物、宠物的饲养者或照料者。
10. 各类活动、集会的主办者或东道主。
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1.拥有主权的人。《三国演义》第五六回：「今日皇叔做了东吴女婿，便是鲁肃主人，如何敢坐？」《儒林外史》第五回：「便是管事的管家、家人、媳妇、丫鬟、使女黑压压的几十个人，都来磕了主人、主母的头。」
2.东家，相对于宾客而言。《文选。潘岳。笙赋》：「酒酣徒扰，乐阙日移，疏客始阑，主人微疲。」《儒林外史》第二回：「金有馀只得用了几个小钱，一夥客人都也同了去看，又央及行主人领著。」

1. 指礼乐教化、典章制度，尤指儒家推崇的文化与治世体系。
2. 特指文人、士大夫阶层。例：“斯文扫地”“满座斯文皆惊叹其才”。
3. 形容词，形容人的举止、谈吐、态度温和文雅，不粗俗。例：“她斯斯文文的，说话细声细气。”
4. 指文人特有的气质与风范。例：“他身着素衫，眉宇间自有一股斯文。”
5. 指文化学识或文才。例：“先生满腹斯文，出口成章。”
6. 方言，指做事从容稳妥、细致周到，或举止得体不失分寸。例：“你干活斯文些，别碰碎了器皿。”
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1.礼乐制度教化。《论语。子罕》：「天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。」《汉书。卷一○○。叙传下》：「武功既抗，亦迪斯文，宪章六学，统壹圣真。」
2.儒士。《初刻拍案惊奇》卷一六：「平日敬重斯文，喜欢才士。」《儒林外史》第三六回：「先圣祠内，共观大礼之光；国子监中，同仰斯文之主。」

人的举止文雅有礼。《红楼梦》第六三回：「斯文些的才好，别大呼小叫，惹人听见。」《文明小史》第三回：「如果打死了外国人，我拚著脑袋去陪他，金委员不该拿读书人如此蹧蹋，到底不是斯文一脉！」

1. 以琴瑟等弦乐器伴奏歌唱。出自《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声”，为该词原初含义。
2. 指代礼乐教化。古代儒家以弦歌为教化载体，常以“弦歌”象征推行教化的教育活动。
3. 指弦乐与歌唱的声响，泛指音乐歌声。如“弦歌盈耳”，形容音乐歌声充斥耳边。
4. 喻指施行政教、治理百姓。旧时称官员以教化治民为“弦歌之治”，故“弦歌”可代指此类治政行为。
5. 指可入乐吟唱的诗词文赋，也指对诗词的吟唱活动。如将古典诗文谱为弦歌传咏。
6. 指弹奏弦乐器和歌唱的技艺，或从事这类演艺的行为。
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1.依和著琴瑟的声音来咏诗。《淮南子。俶真》：「弦歌鼓舞，缘饰诗书，以买名誉于天下。」《史记。卷四七。孔子世家》：「三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。」
2.孔子到鲁国武城听到子游用弦歌之声教化人民。典出《论语。阳货》。比喻以礼乐教化群众。唐。刘禹锡〈国学新修五经壁本记〉：「俾我学徒，弦歌以时。」

泛指音乐。《后汉书。卷七六。循吏传。王涣传》：「民思其德，为立祠安阳亭西，每食辄弦歌而荐之。」《文选。阮籍。咏怀诗一七首之八》：「平生少年十，轻薄好弦歌。」

1. 指《诗经》中的《国风》与《大雅》《小雅》，是先秦诗歌的核心组成部分，常被视为古典文学的典范。例：“论及诗教，必溯风雅之源。”
2. 泛指诗文辞赋、文学艺术领域，也可指文学修养与文才。例：“附庸风雅”“此人深谙风雅，落笔成章。”
3. 形容人的举止、谈吐文雅洒脱，富有文人风度。例：“这位老者谈吐风雅，尽显儒雅气质。”
4. 指文雅脱俗的情趣、格调或环境氛围。例：“这间茶舍布置得颇具风雅，适合品茗论诗。”
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1.本指《诗经》中的国风、大雅、小雅，后泛指诗文之事。三国魏。曹植 求通亲亲表：「如此则古人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣。」南朝梁。萧统 〈文选序〉：「故风雅之道，粲然可观。」
2.高尚不俗。如：「举止风雅」。唐。王维 〈送张舍人佐江州同薛璩十韵〉：「清范何风流，高文有风雅。」

1. 被风吹动；风力致使物体晃动。例：院中风动桂花香，檐下的风铃风动作响。
2. 以教化、德政感化人心，使天下归服。
3. 指局势、社会发生动荡变动。例：乱世之中，朝野风动，百姓亟盼安定。
4. 以压缩空气为动力的（多用于工具或机械）。例：风动凿岩机、风动扳手是矿山、建筑场景中的常用设备。
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如风鼓动。比喻应和声极广。《书经。大禹谟》：「四方风动，惟乃之休。」

1. 人类社会进步过程中创造的物质财富与精神财富的总和，尤指文学、艺术、教育、科学等精神文化成果。例：“物质文明与精神文明协调发展”。
2. 社会发展到较高阶段、具有较高文化素养的进步状态，与“野蛮”“蒙昧”相对。例：“人类脱离蒙昧时代，逐步迈入文明社会”。
3. 符合社会公序良俗的行为规范与风尚。例：“倡导文明礼貌、文明出行”。
4. 特指某一地域、民族或历史时期的文化体系与生活方式的总和。例：“两河文明”“玛雅文明”“华夏文明”。
5. 文采光明，指文治教化昌明的景象。语出《易·乾》：“见龙在田，天下文明”，古代多形容朝廷教化普及、天下太平的局面。
6. 指个体举止得体、有教养、明事理的素养与表现。例：“他待人接物很文明，从不失礼”。
7. 体现现代科技与社会进步的公共服务设施及体系。例：“城市文明建设涵盖交通、环卫等配套升级”。
8. 犹明察，指对事理的清晰认知与判断。语出《宋书·律历志上》：“夫文明以动，则星象昭焕”，后引申为对事物的透彻理解。
9. 指文字、典籍等承载的早期文化内涵与发展脉络。例：“从殷墟甲骨文追溯华夏早期文明的轨迹”。
10. 网络语境中指尊重他人、理性发言、遵守交流规则的氛围与准则。例：“维护网络文明，拒绝网络暴力”。
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1. 佛教用语。指佛、菩萨顺应众生的根机与机缘施行教化，后亦泛指顺应世间的因缘事理，不执持强求。
2. 世俗生活中指顺应机缘，不刻意追求、勉强，秉持随遇而安的态度。
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随著外界的条件而行事。唐。钱起 送僧归日本诗：「上国随缘住，来途若梦行。」《西游记》第十回：「算起来，还不如我们水秀山清，逍遥自在，甘淡薄随缘而过。」

1. 以儒家正名定分为核心的封建礼教体系，注重确立君臣、父子、夫妇等伦理名分的尊卑等级秩序，以此教化约束民众，维护封建统治。
2. 指名望声誉与政教风化，指通过树立正向声誉、推行有序教化来实现社会的规范治理。
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名分与教化。指以儒家所定的名分与伦常道德为准则的礼法。《管子。山至数》：「昔者周人有天下，诸侯宾服，名教通于天下，而夺于其下，何数也。」《晋书。卷四九。阮籍传》：「见司徒王戎，戎问曰：『圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？』瞻曰：『将无同。』戎咨嗟良久，即命辟之。时人谓之『三语掾』。」

1. 宇宙万物的自然演化与根本变化。出自《荀子·天论》：“四时代御，阴阳大化，风雨博施。”
2. 指人的死亡，谓生命归于自然。常作“归于大化”，晋·陶潜《自祭文》有相关表述。
3. 古代帝王推行的宏大政教教化。侧重自上而下的正统思想与礼俗传播。
4. 广被四方的普遍风化与政教影响。强调教化的普遍性与辐射范围。
5. 道教术语，指自然本原之道，亦指修炼得道、超凡入圣的境界。
6. 指岁月流逝、时间推移。晋·陶潜《形影神·神释》：“纵浪大化中，不喜亦不惧。”
7. 社会或自然界的大规模重大变迁与变革。如时代转型、地质演变等范畴。
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1.变化。《荀子。天论》：「四时代御，阴阳大化。」
2.深入广远的教化。《文选。王褒。四子讲德论》：「且观大化之淳流，于是皇泽丰沛，主恩满溢。」
3.生命过程中的重要变化。《列子。天瑞》：「人自生至终，大化有四，婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。」

1. 指礼乐教化与道德修养，常与“武功”相对，多用于强调以文治德行安抚百姓、治理国家。
2. 指文人的文才与品德，也可指统治者推行的文治德政。
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1.礼乐教化。《书经。大禹谟》：「帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。」《文选。曹植。七启》：「赞典礼于辟雍，讲文德于明堂。」
2.唐僖宗的年号（西元888)。

1. 人类社会的各类文化现象，侧重精神文化范畴，涵盖哲学、艺术、道德、教育等领域，核心是对人的价值、尊严与发展的关注，常见于“人文科学”“人文关怀”等表述。
2. 古代指以诗书礼乐为核心的文治教化。语出《周易·贲》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”后泛指通过文化礼乐教化民众。
3. 人事，与“天文”相对，指人类社会的各类事务、人际关系等，区别于自然现象与自然规律。
4. 指文人、士大夫群体。如“人文荟萃”即指文人学士聚集、文化昌盛之地。
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1.人类的礼乐教化。《易经。贲卦。彖曰》：「观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。」唐。孔颖达。正义：「人文，则诗书礼乐之谓。」
2.人事。《后汉书。卷七三。刘虞等传。论曰》：「舍诸天运，徵乎人文，则古之休烈，何远之有！」
3.泛指人类社会的各种文化现象。

1. 古代学校的读书讲学活动。古时读诗，以琴瑟配乐演唱称“弦”，无配乐诵读称“诵”，后合指读书或教学之事，也可代指学校教育。
2. 指吟诵诗文的行为或声韵。侧重于对诗文的吟咏诵读，兼具音乐性与诵读的韵律感。
3. 借指礼乐教化。因弦诵关联儒家经典传习与雅乐修习，常用来指代以诗书礼乐为核心的教化风尚。
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语本《礼记。文王世子》：「春诵，夏弦。」指乐歌声与读书声，泛指学校的教学活动。《晋书。卷九一。儒林传。序》：「虽尊儒劝学亟降于纶言，东序西胶未闻于弦诵。」宋。苏轼 潘推官母李氏挽词：「杯盘惯作陶家客，弦诵尝叨孟母邻。」

1. 指最完美的政治局面；太平盛世。
2. 谓治理得极好。
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1.至善至美的政治。《吕氏春秋。审分览。知度》：「至治之世，其民不好空言虚辞。」《汉书。卷五八。公孙弘传》：「盖闻上古至治，画衣冠，异章服，而民不犯。」
2.元朝英宗的年号（西元1321～1323）。

指声威与教化，通常指王朝以政令、文教推行的施政影响播及远方。
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天子的声威和教化。《书经。禹贡》：「东渐于海，西被于流沙，朔、南暨声教，讫于四海。」南朝宋。刘义庆《世说新语。品藻》：「通雅博畅，能以天下声教为己任者，不如也。」

1. 帽子与腰带，古代成年男子的基本服饰配件。
2. 古代男子二十岁行冠束带之礼，因以“冠带”指代成年。
3. 泛指官吏的服饰，常用来代指官吏、士大夫阶层。
4. 穿戴冠带服饰，引申为担任官职、步入仕途。
5. 指代礼仪教化，如称有礼教的国家为“冠带之邦”。
6. 指遵行礼教、有身份的民众，即“冠带之民”。
7. 挂冠束带，特指辞官归隐的行为。
8. 帽子上的系带，为冠的组成部分。
9. 引申为文明开化、遵行礼教的地域或族群。
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1.顶冠与腰带。
2.官家妆束。《初刻拍案惊奇》卷二一：「王部郎虽是旧主人，今见如此冠带换扮了，一时那里遂认得？」
3.习于礼教的人。《文选。司马相如。难蜀父老》：「今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。」
4.士族或贵人。《后汉书。卷七九。儒林传上。序》：「冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。」《文选。古诗十九首。青青陵上柏》：「洛中何郁郁，冠带自相索。」

化育生成，亦指教化成功。既可以指自然万物由自然之力孕育生长而成，也可指通过道德教化达成社会和顺、人心归服的治理成效。
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1. 宣传教育。指通过多种形式向大众传播知识、政策、理念等，进行思想或知识层面的引导与教育。例：“开展生态保护主题宣教活动”。
2. 宣布教令。古代指向民众或下属宣布官方的法规、政令等，是官府推行治理的重要环节。语出《后汉书·皇甫规传》：“夫宣教令，明赏罚，所以治人也。”
3. 宣扬宗教教义。指宗教团体或信徒向外界传播本宗教的教义、教规及信仰理念，开展传教活动。例：“19世纪西方宣教士来华传播基督教义”。
4. 宣扬道德教化。以传统伦理道德为核心，向民众宣扬风化礼教，引导民众向善，维护社会秩序。语出《新唐书·韦凑传》：“宣教风化，百姓称之。”
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1.宣示教令。《北齐书。卷三九。祖珽传》：「令子先宣教，出仓粟十车，为僚官捉送。」
2.宣导教化。唐。柳宗元 〈涂山铭〉：「省方宣教，化制殊类。」

【王化】指帝王的教化，即封建王朝所推行的政教德治与伦理教化，依托王者的德政来感化、治理臣民及辖域，是古代对正统王朝统治教化体系的称呼。
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天子的德化。《后汉书。卷四五。张酺传》：「吾为三公，既不能宣扬王化，令吏人从制，岂可不务节约乎？」《三国演义》第八七回：「南蛮之地，离国甚远，人多不习王化，收伏甚难。」

1. 古代乡级行政中掌管教化的乡官。秦汉始置，由乡中年高德劭者出任，后世多沿其制。
2. 古代帝王尊养的三位德高老者，行养老礼时奉以为师，彰显孝悌教化，源于《礼记·文王世子》，汉、魏、唐等朝均有践行。
3. 泛称三位年高望重之人，无官职限定，多用于民间社群或特定场合的德高者。
4. 道教神祇，多指天地人三老（天皇老、地皇老、人皇老），被视为天地万物的主宰，载于《太平经》等道籍。
5. 星官名，属紫微垣。位于紫宫门左，象征天子之师，见《晋书·天文志》。
6. 古代郡、县级别教化官职，如郡三老、县三老，可参与地方政务咨询，汉初曾选郡三老入朝议事。
7. 按寿数划分的三种老者：一说上寿百二十岁、中寿百岁、下寿八十岁；另一说上寿九十、中寿七十、下寿六十，见《庄子·盗跖》《论衡·正说》。
8. 古代军队中设置的掌教化之职，由军中资深老者担任，协调军民、规诫军纪，见《后汉书·光武帝纪》注引《汉官仪》。
9. 佛教寺院中三位年长资深的僧众，掌管寺院日常事务及僧团教化，为僧团内的德高望重者。
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1.上寿、中寿、下寿。《左传。昭公三年》：「公聚朽蠹，而三老冻馁。」晋。杜预。注：「三老谓上寿、中寿、下寿，皆八十已上。」
2.年高德劭的长老。《周书。卷四五。儒林传。序》：「洎高祖保定三年，乃下诏尊太傅燕公为三老。」
3.职官名。汉时掌一乡之教化。《礼记。礼运》：「故宗祝在庙，三公在朝，三老在学。」《汉书。卷一。高帝纪上》：「举民年五十以上，有脩行，能帅众为善，置以为三老，乡一人。」
4.四川江峡中称水夫掌柁的为「三老」。唐。杜甫 拨闷诗：「长年三老遥怜汝，棙柁开头捷有神。」

古代帝王尊养老年德高、阅历渊博者的礼制。三老、五更各一人（一说三老三人，五更五人），天子以父兄之礼侍奉，以示敬老尊贤。后亦泛指德行高尚的年长者。
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【礼官】古代掌管礼仪制度的官员。周代以春官宗伯为礼官之长，后世太常寺等机构的相关官员亦属此类。
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职官名。职司礼仪的官。《周礼。春官。宗伯》：「礼官之属，大宗伯卿一人。」《汉书。卷五。景帝纪》：「其与丞相、列侯、中二千石、礼官具礼仪奏。」

1. 佛教徒举行的各类宗教活动，如诵经、供佛、祈福、超度亡灵等。
2. 佛教教义中指佛陀宣扬佛法、普度众生的弘法事业。
3. 泛指佛寺或僧团内部的各项事务，如僧众管理、佛寺修缮、佛典整理等。
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1.佛教的事业。《魏书。卷一一四。释老志》：「太延中，凉州平，徙其国人于京邑，沙门佛事皆俱东，象教弥增矣。」
2.佛教徒诵经、祈祷及供养等活动。《西游记》第一二回：「太宗召太仆卿张道源、中书令张士衡问佛事营福，其应如何？」

1. 善幻术、能变化身形的人。典出《列子·周穆王》，西极之国的化人可入水火、贯金石，神通奇异。
2. 指神通广大的仙人。具有变化形体、超脱凡俗的能力。
3. 教化百姓的人。多指圣贤、执政者以道德礼教感化民众，推行教化。
4. 佛教用语。佛、菩萨为度化众生，变形为人身现身说法，称为化人。
5. 以自身品德、言行感化他人的人。侧重通过示范引导他人向善。
6. 古代对异域或化外之人的称呼。指未受中原礼教熏染的边地、外族之人。
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1. 风俗与教化。指社会通行的风俗习惯以及依托这些习惯开展的道德教育，是维系社会秩序的重要内容。
2. 文学艺术作品的教化功能。强调文艺作品通过情感感化、思想熏陶，对人心和社会风尚产生引导与教育作用。
3. 特定群体的风尚教化传统。指某一地区、家族或社群长期形成并传承的道德规范、行为准则及其教化方式。
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1.风俗与教化。如：「风教淳善」。《晋书。卷三。武帝纪。制曰》：「祯祥显应，风教肃清，天人之功成矣，霸王之业大矣。」
2.诗歌的教育感化作用。语本《诗经。大序》：「风，风也，教也；风以动之，教以化之。」