1. 措辞；表达意见的言语方式。如：“换个委婉的说法，不会让人难堪。”
2. 对人或事物的见解、观点。如：“关于传统文化的传承，学界有多种说法。”
3. 指劝说、开导他人。如：“你去跟孩子好好说法说法，别让他闹脾气。”
4. 宗教用语，指宣讲教义。如：“唐代高僧鉴真曾在日本寺院说法传法。”
5. 法律范畴内指口供、供词。如：“嫌疑人在二次审讯中推翻了之前的说法。”
6. 借口；托词。如：“他找了个临时说法，推脱了这次加班任务。”
7. 流传的传说、传闻。如：“当地有个说法，月圆之夜山里会出现神鹿。”
8. 指言语所包含的具体内容。如：“他的说法里多处与事实不符。”
9. 指合理的解释、交代或处理结果。如：“必须给消费者一个负责任的说法。”
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1.措辞。《文明小史》第二回：「不消一刻，来了三、四起人，都是如此说法。」
2.看法、见解。如：「他这种说法，毫无逻辑可言，实在令人难以接受。」
3.宣说佛法。如：「现身说法」。
4.说言不由衷的话。《醒世恒言。卷一○。刘小官雌雄兄弟》：「刚才说过，是我请你的，如何又要银子？恁样时，到像在下说法卖这肉了。」
5.想办法。《喻世明言。卷一○。滕大尹鬼断家私》：「怜你孤儿寡妇，自然该替你说法。但闻得善继得有亡父亲笔分关，这怎么处？」《警世通言。卷三一。赵春儿重旺曹家庄》：「曹可成要与春儿赎身，大妈索要五百两，分文不肯少，可成各处说法，尚未到手。」

1. 佛教的核心教义与教理，即佛陀宣说的一切正法，涵盖经、律、论三藏阐释的宇宙人生哲理与修行要义。
2. 佛教中称佛、菩萨拥有的神通法力，被认为能消灾除障、渡化众生、彰显佛法威德。
3. 佛教的修行法门与戒律规范，指信徒修持身心、求证佛果所遵循的各类实践方法与行为准则。
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1.佛陀或菩萨的教法。《西游记》第一二回：「自五帝、三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。」明。张自烈《正字通。人部》：「世传汉明帝永平十年，佛法始入中国，非也。」
2.佛家的道理。如：「佛法精深」。

1. 【早期儒家特指】指非儒家的诸子百家学说，为“异端”的初始用法，出自《论语·为政》“攻乎异端，斯害也已”。
2. 【宗教核心义项】某一宗教内部指背离正统教义的主张、教派组织或信仰者，常被正统派视为邪说或异己力量予以排斥。
3. 【泛文化正统义项】泛指背离社会主流思想体系、价值观念的学说、思潮或派别，不限于宗教、学术领域。
4. 【指个体对象】持有异端思想、信奉异端教义的人，即被主流群体视为异己的个体。
5. 【学术领域义项】与主流学术范式、正统学术观点相悖的学说、理论或研究方向，常面临主流学界的质疑或排斥。
6. 【政治语境义项】不符合统治阶级确立的正统政治理念、意识形态的言论、思潮或政治势力，多被视为威胁正统统治的异己力量。
7. 【古代封建语境义项】古代封建王朝中指非官方推崇的思想流派，如魏晋时期儒家曾将佛、道视为异端。
8. 【现代亚文化义项】被主流文化排斥的小众亚文化群体及其文化主张，有时带有中性的“小众属性”，不再单纯含贬义。
9. 【贬义比喻义】指异于常规、不合常理的见解或行为，多用于批评不符合大众认知、社会规范的事物，含明确贬义。
10. 【中性/褒义比喻义】在文学、艺术等创作领域，指突破传统范式、背离主流审美标准的创新风格或作品，有时含赞赏“突破常规”的意味。
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1.由本位角度指称其他不同的学说、流派。《论语。为政》：「子曰：『攻乎异端，斯害也已。』」唐。玄宗〈孝经注序〉：「嗟夫！夫子没而微言绝，异端起而大义乖。」
2.和传统道德思想，尤指和儒家思想相违背的邪说。《红楼梦》第五八回：「以后断不可烧纸钱。──这纸钱原是后人的异端，不是孔子的遗训。」

1. 事物的规律、事理：指客观事物发展遵循的逻辑法则或因果联系。例：“顺应自然道理才能实现可持续发展”。
2. 规矩、情理准则：评判行为对错的道德或逻辑依据。例：“邻里之间相处，总得讲点道理”。
3. 处理事情的办法、门路：口语中指解决问题的途径或对策。例：“遇到坎儿别慌，总能想出个道理来”。
4. 正道、正经途径：符合社会规范与伦理的行事方向。例：“做人要走正道，不能偏离道理”。
5. 论点、论据说辞：议论中支撑观点的事理或论据。例：“这篇文章道理充分，说服力极强”。
6. 理由、缘由：解释事情的原因或辩解的借口。例：“你无故旷工，总得给个道理吧”。
7. 纺织品的质地、纹路：旧指布料的细密程度与纹理走向。例：“这匹棉麻道理匀实，手感极佳”。
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1.事情的真理。《儒林外史》第一三回：「要那读文章的读了这一篇，就悟想出十几篇的道理，才为有益。」
2.理由。《文明小史》第二四回：「他又是翰林，将来仍旧得法，也未可知，那有不看重他的道理？」
3.处理或打算。《老残游记》第一八回：「明日先把案内人證提来，再作道理。」《水浒传》第四回：「智深寻思一计：『若不生个道理，如何能勾酒吃。』」
4.道义、道德。《韩非子。解老》：「夫缘道理以从事者，无不能成。」也作「道礼」。

1. 佛教寺院的门，亦泛指佛门、禅门。
2. 禅法的关键，即参禅开悟的核心节点。
3. 指禅定的境界，亦引申为隔绝尘世、超脱世俗的精神界限。
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佛教用语：(1）禅师启发弟子开悟所提的问题，弟子通过这项考验就是开悟，所以修禅者将之视为迷悟的门关。《西游记》第八回：「试问：禅关参求无数，往往到头虚老？」(2）禅宗道场。唐。李白〈化城寺大钟铭〉：「方入于禅关，睹天宫峥嵘，闻钟声琐屑。」《红楼梦》第八七回：「妙公轻易不出禅关，今日何缘下凡一走？」

「道行」的11个义项（分两种读音语境）
1. [dào héng] 佛教、道教核心用语，指修行者通过持戒、修心、炼功等方式达到的修炼功夫与境界造诣深浅。
2. [dào xíng] 道路、路程。出自《管子·问》：“关者，诸侯之陬隧也，而外财之门户也，万人之道行也。”
3. [dào héng] 泛指人在某一专业领域内具备的深厚实践经验与专业素养，如“职场道行”“科研道行”。
4. [dào xíng] 古代指天子出行专用的御道，为帝王所行的专属道路。
5. [dào héng] 比喻为人处世的圆滑老练程度，特指在人情世故中周旋、应变的能力，如“做人的道行颇深”。
6. [dào xíng] 奉行、践行仁义之道。出自《礼记·礼运》“大道之行也”的语源引申，指对道义的践行。
7. [dào héng] 戏曲、曲艺等艺术领域术语，指演员扎实的表演功底与艺术造诣，如“京剧老艺人道行深厚”。
8. [dào xíng] 古代指官府人员、贵族出行时的导从行列，即随行的仪仗队伍与侍从人员队列。
9. [dào héng] 传统手工技艺领域用语，指从业者对技艺的熟练掌握程度与匠心造诣，如“制瓷师傅的道行”。
10. [dào xíng] 修行者的求道路径与历程，指在修持过程中走过的实践之路，如“道行精进”指修行历程中不断提升。
11. [dào héng] 网络语境引申义，指应对特定场景（如网络舆论、社交博弈）的应变经验与应对能力，如“应对网暴的道行”。
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1. 魏晋时期士人以老庄玄学为内容的清谈，是当时盛行的一种社会风气。
2. 泛指谈论道家、佛家的玄妙义理。
3. 引申指说脱离实际的空话、空谈。
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谈论深奥玄妙的道理。南朝宋。刘义庆《世说新语。容止》：「王夷甫容貌整丽，妙于谈玄。」

1. 佛教经典《楞伽阿跋多罗宝经》的简称，略称《楞伽经》。为唯识宗、禅宗的重要典籍，记载了释迦牟尼佛在楞伽山为大慧菩萨等宣说的万法唯识、渐修顿悟等核心义理。
2. 指楞伽山，佛教圣地。相传释迦牟尼曾在此宣讲《楞伽经》，其具体地望说法不一，一说在今斯里兰卡境内，一说为印度东南部建志补罗国境内的山。
3. 泛指以《楞伽经》为核心的禅学体系或流派。历史上达摩一脉禅宗曾以《楞伽经》为传法依据，后世遂将依循该经义理的禅法、流派称为“楞伽”。
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1. 黑色的珍珠，属珍珠中的珍品，古代常被视为贵重宝物。
2. 道家术语，指道的本体。典出《庄子·天地》中黄帝寻玄珠的典故，后用以喻指玄妙的道家真谛。
3. 比喻贤才或珍贵难得的事物，常用来称颂才德出众之人。
4. 眼球的别称，因眼珠色黑得名，多见于道教典籍及古代医书。
5. 道教所称的一种仙药，传说服用后可延年益寿、羽化登仙。
6. 比喻诗文作品的精华部分，指作品中最精妙核心的意蕴或词句。
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1.黑色的珠子。《楚辞。刘向。九叹。远逝》：「杖玉华与朱旗兮，垂明月之玄珠。」
2.比喻道的本体。《庄子。天地》：「黄帝游乎赤水之北，登乎昆崙之丘而南望，还归，遗其玄珠。」《文选。刘孝标。广绝交论》：「此朱生得玄珠于赤水，谟神睿而为言。」

1. 书信结尾的敬辞，用于表示恭敬地将书信呈送对方，含尊崇之意。如“专此拜上，顺颂时祺”。
2. 托人传语或问候时的敬词，指恭敬地向对方转达致意。如“烦劳代为拜上令堂，问她安好”。
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1. 谈说佛教义理。佛教以“诸法皆空”为核心义理之一，因此将谈论佛理称作“谈空”。
2. 泛指清谈玄虚的事理，亦指不切实际的空谈。
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1. 修明并践行道德准则，遵循正道。语出《中庸》“修道之谓教”，可指个人处世恪守道义，也指治国者遵循治国的正道。
2. 道家修习道术、功法，以求长生不老、超凡成仙。多为道士隐于山林或宫观中进行修炼。
3. 佛教修行，指研习佛法、持守戒律，以求证得佛果、脱离轮回。
4. 修建道路。指整治或修筑交通道路，改善通行条件。
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1.修习道德学问。《礼记。中庸》：「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。」
2.宗教信徒虔诚地学习教义，并将教义贯彻于自己的行动中。

指谈论佛教禅宗的义理、禅机，泛指对禅学思想与修持体悟的探讨。
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1. 佛教、道教等宗教用语，指信仰者身心归向、依附宗教及其教义，正式成为信徒。例：皈依佛门。
2. 引申指全身心地信奉、依附某种思想、理念或事物。例：皈依真理。
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归信佛教。唐。李颀〈宿莹公禅房闻梵〉诗：「始觉浮生无住著，顿令心地欲皈依。」

1. 主旨；主要的意旨。多用于表述组织、团体、活动、言论等的核心目标与方向，如“办学宗旨”“会议宗旨”。
2. 佛教用语，指各宗派所秉持的核心教义要旨。
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1.行事的目的所在。如：「革命宗旨」。《老残游记》第七回：「阁下既不耻下问，弟先须请宗旨何如。」
2.主要的意旨。《北齐书。卷四四。儒林列传。孙灵晖》：「灵晖年七岁，便好学，日诵数千言，唯寻讨惠蔚手录章疏，不求师友。三礼及三传皆通宗旨。」《文明小史》第五七回：「这位制台素讲黄老之学，是以清净无为为宗旨的，平时没有紧要公事，不轻容易见人。」

1. 佛教禅宗专用语：禅师为启悟弟子，以含蓄的言辞、动作或特定情境暗示教义真谛，需参究方可领悟的机要意旨，常见于禅家机锋应对中。
2. 引申指含蓄深远、耐人寻味的哲理或暗示，适用于非佛教的日常语境，如生活中某件事或某句话蕴含的深层意涵。
3. 指禅宗禅法的核心机要与根本要义，即禅宗教义的精髓所在。
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禅师启悟弟子所用的技巧、言语，这类方法、言语，都超出逻辑的思惟范围，非一般人所知，所以后引喻为只有当事人才知道的事情、对话。唐。清江 〈春游司直城西鸬鹚溪别业〉诗：「禅机空寂寞，雅趣赖招携。」《红楼梦》第九二回：「你不知道，我们有我们的禅机，别人是插不上嘴去的。」

1. 道教称修炼得道的仙人、真人。
2. 指高尚真诚的品性。
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1. 以道教化。谓用道义或道家思想教化民众，安定社会秩序。出自《后汉书·崔駰传》：“凝道以立化，柔顺以安民。”
2. 道家宇宙观中指万物由道化生的过程。认为“道”是本原，万事万物皆遵循道的规律生成、演化。
3. 指道士凭借道法实现的神奇变幻。多见于古代志怪典籍中，如分身、变物等法术类神通。
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1. 没有形体、实体。多用于哲学、宗教语境，形容道、神等抽象存在，超越具象形态。
2. 不拘泥于固定形式或礼制格式。可指文学艺术突破常规格律，也指礼制中不重繁文缛节的至敬状态。
3. 无固定本体。宋明理学语境中认为“道”等抽象范畴不具独立本体，通过万物的存在与变化来显现自身。
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1. 指老庄道家的玄妙学说与言论，核心围绕道家“玄”理展开。
2. 魏晋时期盛行的以谈论老庄玄理为核心内容的言论或文章，代表性文体如玄言诗。
3. 泛指深奥玄妙、富有哲思的言谈话语，不局限于特定学术范畴。
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1. 佛道修行的情味，指道家或道教的意趣旨味。
2. 超凡脱俗的清雅志趣。
3. 义理的旨趣，领悟道义的真味。
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佛教用语。指契合真谛的真实教义，即真正的佛法，多见于佛教典籍中。
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1. 帝王所发布的谕旨、命令。是古代君主传达给臣民的官方指令，具有至高权威性，常以文书、口头宣示等形式推行，代表封建王朝的最高意志。
2. 天主教中指教皇下达的正式谕旨，被教会及信徒视为神圣训令，是宗教权威意志的体现。
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帝王诰诫的诏令。清康熙时圣谕有十六条。

佛教用语，指佛陀宣说的教义、言论，诸多佛教经典常以“佛说”为名称前缀（如《佛说阿弥陀经》），用以表明经中内容为佛陀所传的教法。
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1. 佛教用语。指佛教的核心教义，以及修行、传扬佛法的方法。
2. 教育领域指教学方法。即教师向学生传授知识、技能的方式与手段，涵盖课堂组织、教学策略等内容。例：改革灌输式教法，推行启发式教学。
3. 部分宗教（如伊斯兰教）中指规范体系。即约束信徒言行、宗教仪式及社会生活的教规准则，兼具宗教教义与社会规范属性。例：伊斯兰教教法对信徒的饮食、礼拜等有明确规定。
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教学的方法。如：「新式教育应讲究教材与教法。」

1. 魏晋时期盛行的清谈风尚，以老庄玄学为核心内容，辨析名理、探究宇宙人生的玄妙哲理，代表人物有何晏、王弼等。
2. 泛指谈论玄妙虚渺的义理、哲理，不限于特定时代或流派，可涵盖对抽象学说、神秘思想的探讨。
3. 指空泛不切实际的言谈，含贬义，侧重言论脱离现实、缺乏实际意义。
4. 佛道两教中对教义玄旨的讲谈，即僧人、道士阐释佛理、道经中的玄妙义理。
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1.魏晋时代知识分子的哲学谈论，以老庄思想为谈论内容，不涉及现实事务。后亦指不切实际的言论。如：「他的玄谈高论，常令人听得一头雾水。」也称为「清谈」。
2.中国古代佛教大师讲解经论时，先于文前分判一经的深义，称为「玄谈」。如华严玄谈。也称为「玄义」。

1. 广阔；宽广。指空间、范围开阔宏大。
2. 佛教用语。指阐发广大深奥义理的大乘经典，也可代指大乘佛教的义理体系。
3. 代指佛寺。因诸多佛教寺院以“方广”为名（如南岳方广寺），后世遂用“方广”泛指佛寺。
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1. 道家或道士，泛指信奉道教的信徒，也可指道家学派的相关人物。
2. 道教徒的辈分流派，指道教内部的辈分序列与传承支系。
3. 道家学术的流派，即道家内部因学术观点、传承脉络不同形成的分支。
4. 亦作“道留”，古代的一种酒名，相关记载见于《齐民要术》等典籍。
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指世界观、人生观、价值观的合称。世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总看法和根本观点；人生观是人们对人生目的、价值、道路等问题的根本看法和态度；价值观是人们对事物价值判断的根本准则。三者相互关联、相互影响，共同构成指导人们思想与行为的核心观念体系。
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中国佛教天台宗对空、假、中三种禅观的合称。当修行者一再思惟、观察一切现象都是由心虚构的，进而便处在很专注的状况，在此之时，不见佛果可求，也不见众生可度，是为空观。在空观的基础上观察一切现象，也能见、闻、觉知、能作种种分别，但在经验上则如幻、如化，这是假观，将空观和假观对立经验统一是中观。隋。智顗〈观心论〉：「非踪非疏非五分，三谛三观在其中。」

1. 道理与法度。指社会的道德准则和法令制度。
2. 遵循效法。指以道的准则为榜样遵从践行。
3. 道教的教义与法术。涵盖修炼理论、符箓禁咒、内丹外丹等核心内容。
4. 天道自然的规律。道家核心思想范畴，指宇宙万物运行的固有法则，如“道法自然”所阐释的核心意涵。
5. 泛指宗教的学说与法术。不限于道教，亦包括佛教等宗教的修行理论与超自然技艺。
6. 民间方术与法术。旧时巫师、术士施行的驱邪祈福等超自然技艺。
7. 为人处世的方法与门路。泛指处理事务、应对情境的实用技巧与行为准则。
8. 恪守法规。指严格遵守国家或社会的法令规章，不越轨逾矩。
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1.道理、法度。《荀子。正名》：「其民莫敢托为奇辞以乱正名，故壹于道法而谨于循令矣。」
2.天道、自然。《幼学琼林。卷四。释道鬼神类》：「贮乾坤于一壶，道法何其玄。」
3.指道家法术或教义。《警世通言。卷二。庄子休鼓盆成大道》：「庄生行起道法，举手照冢顶连扇数扇，水气都尽，其土顿乾。」《醒世恒言。卷二一。吕洞宾飞剑斩黄龙》：「几曾见你道门中阐扬道法，普度群生，只是独吃自痾。」

1. 道教的教义教规与风教。多指道教内部的教义准则与整体风气，如“道风清肃”即指道教风教整肃有序。
2. 道士、修道者的风度与风范。形容修行者举止儒雅、气宇超脱的状态，唐戴叔伦《寄赠翠岩奉上人》诗中“因行值道风”即属此义（亦泛指修行者的清雅气度）。
3. 具有道家意蕴的清净自然之风。常用来描述环境或氛围中体现出的超脱世俗、契合道家“自然无为”理念的气息，如“山居道风悠悠，令人忘俗”。
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1. 僧、道等演示法术或宣讲佛法。
2. 推演法则、方法，多用于天文、术数或学术领域。
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真实不虚的正道或教义，多用于宗教语境，如基督教以上帝的真理为真道，道教指契合道之本真的修行法门。
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道洽：既指道德教化遍及四方、治道昌明谐和，也指彼此道义相合、意气投合。
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【觉海】佛教用语，比喻圆满广大的觉悟境界，谓佛的智慧深邃广博如同海洋，能涵容一切、觉悟群生。
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佛教用语：（1）證悟的境界。大佛顶首。《楞严经》卷六：「觉海性澄圆，圆澄觉元妙。」（2）佛法。隋。卢思道 〈辽阳山寺愿文〉：「投心觉海，束意玄门。」

1. 不同的方法、途径。指处理事务或达成目标的方式有别。
2. 不同的道路。指行走或行进的路径各异。
3. 志趣、见解不同的人或思想流派。指与主流观念、群体取向有别的对象或派别。
4. 异端邪说，非正统的思想或学说。古代多指不符合儒家正统的观点。
5. 指异域、别的地区。泛指与本土不同的地域。
6. 不同的道义准则。指处世的道德规范、价值取向存在差异。
7. 分道而行，行进时走不同路线。多指行军、出行时分走不同路径。例：《三国志·魏志·田豫传》中田豫分兵异道击胡，即用此义。
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1.不同的方法。《史记。卷八七。李斯传》：「明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也。」
2.不同的思想、立论。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。」
3.所行的路径不同。《汉书。卷五四。李广传》：「后三岁，广以郎中令将四千骑出右北平，博望侯张骞将万骑与广俱，异道。」

1. 佛教、道教中具有神奇法力，可降伏妖魔的宝物，也指僧、道作法时使用的法器。
2. 神话、民间传说里能制服妖魔鬼怪的特殊宝物。
3. 比喻有特殊功效的方法、经验或工具，多用于解决难题、取得成功。
4. 政党、团体等开展斗争、获取胜利的核心思想、原则或策略，如中国革命的“三大法宝”。
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1.佛教用语。指诸佛、菩萨的教法。为三宝之一。《五灯会元。卷一。二十七祖般若多罗尊者》：「于诸宝中，法宝为上。」
2.僧家所用的衣钵、锡杖等，也称为「法宝」。
3.比喻具有神奇功效的宝物。

1. 传播宗教教义，发展教徒。多由宗教神职人员或信徒开展相关活动，如“19世纪西方传教士曾来华传教”。
2. 传布教化，或传授某种思想、学说、技艺。如“古代儒者以传教化民为职责”“老工匠向徒弟传教传统制瓷技法”。
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1.专门负责传达政教命令的官吏。南朝宋。刘义庆《世说新语。宠礼》：「桓武尝请参佐入宿，袁宏伏滔相次而至，莅名府中，复有袁参军，彦伯疑焉，令传教更质。传教曰：『参军是袁、伏之袁，复何所疑？』」
2.宗教家宣扬教义。唐。皇甫冉 赠普门上人诗：「慧力堪传教，禅功久伏魔。」《文明小史》第八回：「他们因见这地方峰峦耸秀，水木清华，所以买了这地方，盖了一座教堂，携带家小在此居家传教。」

1. 古代指下等的车乘，亦泛指普通的车马。
2. 佛教用语。称小乘佛教为下乘，与“大乘”相对，后多泛指教义浅近、专重自度的宗教派别或学说。
3. 指文学艺术中的下品、低等境界，也可泛指平庸粗浅的作品或事物。
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1.劣马。《文选。陈琳。为曹洪与魏文帝书》：「亵之者，固以为园囿之凡鸟、外厩之下乘也。」
2.泛称一切下等者。唐。韩愈 〈为人求荐书〉：「虽日累千万人，未为不材与下乘也。」清。钱泳《履园丛话。艺能。摹印》：「譬诸画家，无胸中丘壑，以稿本临模，终是下乘。」

佛教的基本教义之一。释迦牟尼总括一切生死涅槃的因果及应取应舍之道，提出苦、集、灭、道四谛的教法。因这四项教法是真实、无错乱，所以称为「四谛」。苦谛谓生死轮回是痛苦、不圆满；集谛谓产生痛苦的原因；灭谛谓痛苦的息灭；道谛谓息灭痛苦的方法。四谛间的关系：苦谛是结果，集谛是原因，灭谛是结果，道谛是原因，苦、集应舍弃，灭、道应取应行。《中论》卷四：「以无四谛故，见苦与断集，證灭及修道，如是事皆无。」也作「四圣谛」。