1. 篇幅较短的单篇文字，涵盖文学创作、论说、公文等各类文体。例：“他发表了一篇探讨环保问题的学术文章。”
2. 泛指各类著作、作品的统称。例：“这位治学六十载的老教授，文章等身，著作颇丰。”
3. 比喻话语、事件中暗含的深层含义或隐秘情节。例：“他突然改口肯定有文章，咱们得盯紧点。”
4. 指写作的文采、文辞修养。例：“此人少年即显露天赋，下笔文章斐然。”
5. 古代指车服、旌旗等器物上的文彩纹样，是礼乐等级制度的具象体现。
6. 泛指事物表面的花纹、图案。例：“出土的战国漆器，文章精美，色彩依旧鲜亮。”
7. 指办事的程式、章法或技巧。例：“处理这类跨部门纠纷很有文章，得先理顺各方诉求。”
8. 指某一领域的专门学问、道理或章法。例：“论起经世济民的文章，他在学界颇有见地。”
9. 方言中指不正当的花招、手段。例：“别跟我玩文章，有什么条件明说就行。”
10. 指乐曲、戏曲中节奏、旋律或表演的变化与技巧。例：“这段琵琶独奏的文章很足，快弦慢板的切换见功力。”
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1.斑斓美丽的花纹。《史记。卷二三。礼书》：「刻镂文章，所以养目也。」
2.德行事功、礼乐法度。《论语。泰伯》：「焕乎！其有文章。」
3.文辞或泛指独立成篇的文字。唐。杜甫 〈偶题〉诗：「文章千古事，得失寸心知。」《三国演义》第六○回：「祢衡文章，播于当今，吾故不忍杀之。」
4.曲折隐微的含义。《红楼梦》第一九回：「宝玉听这话内有文章，不觉吃了一惊。」

1. 文章博学，泛指学识渊博。
2. 指文献典籍，各类经典文章的总称。
3. 指辞章、文辞，侧重文章的文采与体例规范。
4. 古代官名，汉代州郡、王国皆置，掌管教化与典籍整理，为后世教官制度之雏形。
5. 学校设置的科目名称，涵盖文学作品研读、创作教学等内容，如中小学语文中的文学板块或高校文学专业课程。
6. 以语言文字为工具，形象化反映社会生活的艺术形式，包含诗歌、散文、小说、戏剧等核心品类。
7. 指从事文学创作、评论或研究工作的从业者。
8. 南朝宋文帝设立的四门学（玄、儒、文、史）之一，专研文章辞章之学。
9. 广义的文化学术总称，如“文艺复兴”语境中的“文学”即涵盖各类文化学术领域。
10. 文学作品的统称，如“文学宝库”“文学遗产”即指各类文学作品的汇集。
11. 指精通文献典籍、辞章修养深厚的人，常用于古代对学识之士的评价。
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1.广义泛指一切思想的表现，而以文字记述的著作；狭义则专指以艺术的手法，表现思想、情感或想像的作品。
2.职官名。汉时州郡及王国都设置。《史记。卷一二一。儒林传。公孙弘传》：「能通一蓺以上，补文学掌故缺。」

1. 孔子弟子的四类专长类别。出自《论语·先进》，分为德行、言语、政事、文学四科，代表人物分别为颜渊、宰我、冉有、子游等。
2. 汉代察举官吏的四项取士标准。据《后汉书·百官志一》注引《汉官仪》，四科为：德行高妙、志节清白；学通行修、经中博士；明达法令、足以决疑；刚毅多略、遭事不惑。
3. 唐代科举考试的核心四类科目。以秀才、明经、进士、明法为四科，其中进士科逐渐成为主流取士途径。
4. 古代医学的官方分科类别。如唐代太医署设针灸、按摩、咒禁、疡医四科；宋代分大方脉、小方脉、风科、产科；明代分大方脉、小方脉、妇人、疮疡，统称医学四科。
5. 佛教教义的四类核心范畴。指五蕴（色、受、想、行、识）、十二处（六根、六境）、十八界（六根、六境、六识）、缘起（诸法因缘生灭），统摄佛教基本教义。
6. 明代科举取士的四类考试文体。包括经义、策论、诗赋、制诰，用以考察士子的经学素养、理政能力与文辞功底。
7. 清代武学考试的四类考核科目。据《清会典事例·兵部·武科》，四科为马射、步射、技勇（拉弓、舞刀、掇石）、兵法，选拔武备人才。
8. 中国传统学术的四类分科。即经、史、子、集四部，清代学者多以四部为学术四科，涵盖古代所有典籍与学术领域。
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1.孔门四科。指德行、言语、政事、文学。《论语。先进》：「德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。」宋。邢炳。疏：「夫子门徒三千，达者七十有二，而此四科，唯举十人者，但言其翘楚者耳。」
2.文体的四种形式。指奏议、书论、铭诔、诗赋。《文选。曹丕。典论论文》：「盖奏议宜雅、书论宜理、铭诔尚实、诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也。」

【才术】才能技艺；才学本领。指人所具备的学识、能力与技能。
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才能与功业，也泛指才学及所成就的事业。
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指才能与技艺；才学本领。
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指足以科举登第的出众才学，也泛指超群的才华。因古代常以“折桂一枝”喻科举及第，故以此称美有才学可登科者。
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器彩：才器风采。
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1. 具有较高品德、学识或专业技能的人，是社会发展中起关键作用的核心群体，例：“国家大力引进海外高端人才”。
2. 指人的才学与能力，即个体所具备的知识素养与办事才干，例：“评价人才高下，需兼顾德与能”。
3. 指人的容貌仪表，多用于旧时语境，形容仪态出众，例：“这少年人才俊朗，一表堂堂”。
4. 特指适配某一行业或岗位的专业从业者，侧重职业属性与实用性，例：“制造业急需熟练掌握智能制造技术的技能型人才”。
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1.有才能学识的人。《儒林外史》第三三回：「大家习学礼乐，成就出些人才，也可以助一助政教。」《老残游记》第七回：「后来大家都明白了，治天下的又是一种人才。」也作「人材」。
2.人的品貌、才学。汉。王充《论衡。累害》：「人才高下，不能钧同。」元。无名氏《渔樵记》第一折：「有妻是刘家女，人见他生得有几分人才，都唤他做玉天仙。」

1. 被贬谪到人间的神仙。古代神话传说中，神仙因获罪或特定缘由被贬下凡尘世。
2. 特指唐代诗人李白。据《新唐书·李白传》载，贺知章见李白诗文惊叹不已，呼其为“谪仙人”，后世遂常以“谪仙”专指李白。
3. 泛指才华卓绝、风度脱俗的文人雅士。多用作对才学出众、品行高洁者的赞誉之词。
4. 指遭贬谪到地方任职的官吏，常隐含对其才德优异却遭贬抑的惋惜之意。
5. 道教用语。指因修行过失或使命谪降尘世的仙人，道教典籍中多有此类修仙传说。
6. 喻指容貌绝美、气质超凡的女子，谓其宛若从天而降的仙女，脱俗绝尘。
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称人才情高超，清越脱俗，有如自天上被谪居人世的仙人。如汉朝东方朔、唐朝李白、宋朝苏轼等都曾被称誉为「谪仙」。《新唐书。卷二○二。文艺传中。李白传》：「知章见其文，叹曰：『子，谪仙人也。』」唐。李白 〈玉壶吟〉：「世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。」宋。王辟之《渑水燕谈录。卷四。才识》：「苏子瞻文章议论，独出当世，风格高远，真谪仙人也。」

1. 封建礼教规定的人与人之间的核心道德关系，以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友“五伦”为主要内容。
2. 指人类；众人。
3. 指人与人之间的一般关系；人际关系。
4. 指品评、识别人才的准则或能力。
5. 指维护封建等级秩序的伦常纲纪。
6. 指人的辈分、伦次。
7. 指社会的伦理秩序。
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1.人类的伦常。《孟子。滕文公上》：「圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。」《三国演义》第二○回：「朕闻人伦之大，父子为先；尊卑之殊，君臣为重。」
2.人类。《荀子。富国》：「人伦并处，同求而异道，同欲而异知。」《北齐书。卷三。文襄帝纪》：「禽兽恶死，人伦好生，仆实不辜，桓、庄何罪。」
3.人才。《北史。卷四一。杨播传》：「典选二十馀年，奖擢人伦，以为己任。」《文选。任昉。王文宪集序》：「公铨品人伦，各尽其用。」
4.评选人才。《北史。卷二一。崔宏传》：「浩有鉴识，以人伦为己任。」

佳士：指才德出众、品行优良的士人，多用于赞誉品行与才学俱佳之人。
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品行端正、才学兼优的士人。《三国志。卷四一。蜀书。霍峻传》：「峻既佳士，加有功于国，欲行酹。」唐。李白 〈与韩荆州书〉：「一经品题，便作佳士。」

1. 皇家内库。古代皇室专门储存财物、珍宝的府库。
2. 内脏。“藏”通“脏”，指人体内部的脏腑器官。
3. 内心；内心的隐情或怀抱。
4. 古代官署名。即中藏署，多隶属于太府寺，掌管皇室财物的收藏、管理与供给。
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1.西藏地方的中部。
2.内脏。《史记。卷一○五。扁鹊仓公传》：「其人嗜粥，故中藏实。」

1. 指人的生理躯体，即人的物质性身体存在，是个体的生理基础形态，如“保护人身躯体不受外力伤害”。
2. 指人的生命安全权益，侧重维系个体生命存续的保障需求，如“杜绝一切危及人身生命的危险行为”。
3. 指人的健康权益，涵盖身体机能正常运转与健康状态不受侵害的权利，如“维护公民人身健康权不受侵犯”。
4. 指人的人格尊严、名誉等精神性人格权益，如“禁止对他人进行人身攻击（侵害名誉与尊严）”。
5. 指人的社会身份属性与依附关系中的主体定位，如“封建宗法制度下的人身依附关系”。
6. 特指以个人生命、健康、人格等个体核心要素为标的的相关属性，如“人身保险”“人身担保”。
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1.人的身体。清。李渔《閒情偶寄。卷三。词曲部。宾白》：「就人身论之，则如肢体之于血脉。」
2.当事人本身。南朝梁。沈约〈南郊恩诏〉：「人身及家口质系，悉散还私家。」
3.人品才识。《南史。卷六一。陈伯之传》：「临川内史王观，僧虔之孙，人身不恶，可召为长史，以代元冲。」
4.佛教用语。指在轮回中转世投生为人。北齐。颜之推《颜氏家训。归心》：「但当兼脩戒行，留心诵读，以为来世津梁，人身难得勿虚过也。」

义项：真实的才能，亦指有真才实学的人。
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1. 芹菜与水藻的合称，泛指可食用的水草类菜蔬。
2. 比喻有才学的人，亦指贡士、贤才。典出《诗经·鲁颂·泮水》中“薄采其芹”“薄采其藻”之句，古代泮宫（学宫）旁多植芹藻，后遂以“芹藻”代指文人士子或贤能之才。
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1.一种水草。做为祭神的供品。《宋史。卷一三七。乐志十二》：「我洁尊罍，陈兹芹藻。」
2.比喻德行微薄不足取。南朝梁。江淹 〈奏记诣南徐州新安王〉：「淹幼乏乡曲之誉，长匮芹藻之德。」

古代对学宫的别称。语出《诗经·鲁颂·泮水》“思乐泮水，薄采其芹”，因泮宫为古代学宫，后世遂以“芹宫”代指学宫。
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1. 义理精微深奥的处所或境界，指某种学说、道理中精深难解的部分。
2. 指深谙义理、才学渊博的人。
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1.道理的深奥处。南朝梁。元帝〈侍中吴平光侯墓志〉：「学兼义府，谈均理窟。」南朝陈。徐陵 〈与齐尚书仆射杨遵彦书〉：「足下素挺词峰，兼长理窟。」
2.书名。经学理窟的简称。宋张载撰，十卷。言性理之书。见《四库全书总目提要。卷九二。子部。儒家类。张子全书》。

1. 天文学名词。北斗七星中由天枢、天璇、天玑、天权四星组成的斗形部分的总称，又名“璇玑”，与玉衡、开阳、摇光三星构成的斗柄相对。
2. 古代星象文化中，以斗魁象征天下中央地域，后常用来喻指朝廷中枢重臣或核心权力机构。
3. 斗类器具（如酒斗、粮斗）的上部斗状结构，是容纳物品的核心部分。
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北斗七星中，第一至第四颗星。因排列成四边形，像斗可以盛酒的部分，故称为「斗魁」。

1. 比喻德高望重、为世人所景仰的人。本于“泰山北斗”之说，多用于赞誉有卓越成就或崇高声望的人物，如“学界前辈望重斗山，是后辈的楷模”。
2. 北斗星与泰山的合称，指自然的天体与山岳。常出现在诗文里，用以描绘天地间的宏大景象，如“斗山垂曜，山河焕彩”。
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北斗和泰山。比喻负有盛望或学术高深卓绝的人，为世人所景仰。参见「泰山北斗」条。

1. 空着肚子，未进食的生理状态。例：空腹体检需禁食8小时；空腹喝浓茶易损伤胃黏膜。
2. 比喻缺乏真才实学，内心空虚无物。
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空著肚子，没有进食。如：「空腹喝酒，容易伤胃。」

1. 指优良的才能。
2. 指具有优良才能的人。
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杰出的人才。《新唐书。卷二○一。文艺传。序》：「大历、贞元间，美才辈出。」《儒林外史》第一○回：「换过了席，两公子把蘧公孙的诗和他刻的诗话请教，极誇少年美才。」

1. 仗恃自己的才能，常含恃才傲物、任性使气之意。
2. 具有、怀有才能。
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依恃其才华、才能。《梁书。卷三四。张缅传》：「简宪之为人也，不事王侯，负才任气。」

打开箱箧取出书籍。借喻发挥才学。明。凌濛初《红拂记》第四出：「俺这里吹箫刚入市，他那边发箧早登楼。」

指富有才华，具备出众的才能。如：“他自幼富才，诗文皆为时人称道。”
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1. 比喻才学技艺平庸浅薄，各方面均无专长。典出五代陶岳《五代史补》，时人以“袜线”喻韩熙载虽涉猎多方却无一精通。
2. 本义，指缝制、编织袜子所用的线。
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韩昭仕前蜀，多才艺而无一精通，时人李台嘏以「韩八座事艺如拆袜线，无一条长」讥刺之。见宋。孙光宪《北梦琐言》卷五。本以袜线讥刺他人才短。后转为自谦才疏学浅之辞。《幼学琼林。卷四。文事类》：「袜线之才，自谦才短。」

指有才学的青年男子，也常用以称呼女子的丈夫或情郎。
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1. 指才学疏浅的人。多用作自谦之辞，也可含客气或轻视意味地称他人。例：“在下乃乡野粗才，恐不堪此重任。”
2. 指质朴粗犷、豪放不羁的有才之士。例：“这位粗才虽不修边幅，却能出口成章、豪气干云。”
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【困学】谓遇困而学，后泛指刻苦勤学。语出《论语·季氏》：“困而学之，又其次也。”
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遇到困难，才发愤学习。语本《论语。季氏》：「生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。」后指刻苦勤学。宋。朱熹 困学诗：「困学工夫岂易成？斯名独恐是虚称。」

典故出自《孔子家语》，原指居于东邻的孔子，因邻里不知其贤明而直呼其为“东家丘”；后多用来比喻才高德劭却不被身边人或世人赏识的人，也可作为才高未显者的自谦之辞。
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1. 指粗大的木材，多用于营建房屋、打造器物等，是未经精细加工的木料原材料。
2. 谦辞或贬低性称谓，指才能低下、资质平庸的人，常作自谦之语，如“某乃粗材，不堪重任”。
3. 泛指粗劣的各类原材料（不限于木材），也可指技艺粗浅、仅能胜任粗重劳作的人。
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1. 指见识深远、思想深邃的人。出自《韩非子·八经》：“深人被阴，浅人被阳。”
2. 指深入到群体、实际或事物内部。如：深人群众，深人实际工作。
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识见深远的人。《孔丛子。抗志》：「不撞不发，如大钟然，天下之深人也。」

指才德美好的士人，贤士。
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才学美盛的善士。《三国志。卷五七。吴书。陆绩传》：「虞翻旧齿名盛，庞统荆州令士。」

1. 求学的费用；学费。
2. 资质才学。
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1. 指士大夫的品行、品格。
2. 指士大夫的品级或门第。
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谓具有学识、怀才。
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既指切实选拔人才，也指实际选举产生的人员，或实际开展的选举活动。
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指才华横溢、文思卓异，也可指才学超群之士。典出汉刘歆《西京杂记》卷二，载董仲舒梦蛟龙入怀，遂作《春秋繁露》，后遂以“怀蛟”喻此类才学不凡之状或之人。
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才学与义行。指兼具才能学识与道义品行。
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指贤明有才学的人。
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【贾终】指西汉贾谊与终军的并称。二人均年少有才，且早年离世，后世常以其代指年少得志却不幸早夭的士人。
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【空劣】佛教用语，指执着于偏空之见，见解低劣，未能通达中道圆融的真实义理。
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1. 中国古代的名辩之学，以研究名实关系、辩论法则为核心，先秦墨家、名家的相关学说为其重要代表，包含早期逻辑思想。
2. 专门研究辩论的原理、技巧与方法的学科，旨在提升辩论的逻辑性、说服力与语言表达能力。
3. 近代对“逻辑学”的旧译名，清末民初时期多用以指称从西方传入的逻辑学。
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