1. 牲畜的毛色。为“物色”本义，《周礼·夏官·校人》载“毛之六物，谓骍、騂、玄、黄、白、苍也，皆物色之”。
2. 形貌；容貌。指人的外形样貌，如《西京杂记》卷二载卓文君“物色甚丽”。
3. 模样；样式。指事物的外在形态或固定格式。
4. 风物；景色。指地方的自然景观与风土景象，宋陆游《初春怀成都》诗有“物色年年改”句。
5. 物产；物品。指地方出产或各类物件，《南齐书·豫章文献王嶷传》载“家无余财……唯有书数千卷，物色数百种”。
6. 访求；寻找。侧重多方探寻寻觅人或特定对象，《后汉书·列女传·董祀妻》载曹操“遣使物色其女”。
7. 挑选；选取。指按标准遴选合适的人、事或事物，《红楼梦》第五十七回有“遣人物色好日子”之语。
8. 端详；观察。指仔细打量、审视，《三国志·吴志·诸葛恪传》载恪“怪而问之……恪乃物色之”。
9. 各种物品；诸色物件。泛指品类繁杂的物产与器具，《隋书·食货志》载“于是求诸灵异，遣使致祭，物色尽出”。
10. 美色；女色。特指姣好的女色，古代文献中多有“物色宫女”“耽于物色”的用法。
11. 信物；凭证。指用作证明、凭信的物件，《太平广记》引《传奇·聂隐娘》载隐娘以裹发红绡为信物。
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1.动物的毛色。《礼记。月令》：「瞻肥瘠，察物色。」
2.形貌、外观轮廓。《后汉书。卷八三。逸民传。严光传》：「帝思其贤，乃令以物色访之。」《新唐书。卷一九二。忠义传中。颜杲卿传》：「尝送徒于州，亡其籍，至廷，口记物色，凡千人，无所差。」
3.景物、景色。《文选。颜延之。秋胡诗》：「日暮行采归，物色桑榆时。」南朝宋。鲍照 〈秋日示休上人〉诗：「物色延暮思，霜露逼朝荣。」
4.各种物品。《旧五代史。卷一一○。周书。太祖本纪一》：「旧来所进羡馀物色，今后一切停罢。」《二十年目睹之怪现状》第二回：「房里多是要紧文书物色，你敢乱动么？」
5.寻找、访求。明。孙仁孺《东郭记》第二二出：「我想遍国之人俱利小人耳，焉能物色我于尘埃之内乎？」《聊斋志异。卷一。娇娜》：「弟为兄物色，得一佳偶。」

1. 超脱形骸，形容精神不受形体束缚，多指向修道成仙或超凡脱俗的境界。
2. 指遗体、遗骸。
3. 指遗留的形貌（如画像、塑像等）。
4. 忘却形迹，不拘于世俗礼法。
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1. 星相命理术语，指对命局日主有利的五行之神（即喜用神），认为其能助益运势，带来吉祥顺遂。
2. 民间信仰中的喜庆神祇，主管人间喜乐吉祥之事，民俗中常推算其方位以趋吉避凶，也现身于年画等民俗载体中。
3. 旧时对祖先画像的俗称，因祭祀供奉时能唤起对祖先的喜乐追思之情而得名。
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1.吉祥之神，会带来好运的神。《儿女英雄传》第二八回：「出门跨鞍子、过火盆、迎喜神、避太岁，便出了那座游廊屏门。」
2.人生前所画的肖像。元。无名氏《看钱奴》第三折：「父亲，你孩儿趁父亲在日，画一轴喜神，著子孙后代供养著。」《二十年目睹之怪现状》第七九回：「他既是从小没父母，他的父母总是年轻的了，何以所挂的喜神，画的是一个老媪？」也称为「喜容」。

1. 天资禀赋；资质。指人天生的才智、能力等内在素质。
2. 形貌体态；姿容气质。指人的外在身形容貌与气质。
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姿态气质。《三国演义》第一五回：「当先一人，姿质风流，仪容秀丽。」

姿状：指容貌体态，也可指事物的形状、样子。
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1. 指做人处世的态度与行为方式。例：他为人正直，颇受邻里敬重。
2. 指人的品性、品德。例：此人为人谦和，从不恃才傲物。
3. 指作为人应遵循的准则或具备的本质。例：为人当存仁心，不可损人利己。
4. 指代“这个人”，用于表述某人的整体状态。
5. 指待人接物的外在表现。例：她为人热情爽朗，走到哪里都能很快融入群体。
6. 表“替别人、给别人”的介词性用法。例：“为人作嫁”常用来比喻为他人操劳，自身却毫无益处。
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1.人的外表、形貌。《乐府诗集。卷二八。相和歌辞三。陌上桑一一首之一》：「为人洁白皙，鬑鬑颇有须。」
2.做人的态度、为人处世。《论语。学而》：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。」《三国演义》第三三回：「植素知董卓为人，面善心狠；一入禁庭，必生祸患。」
3.作为人类。《谷梁传。僖公二十二年》：「人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人。」晋。陶渊明〈自祭文〉：「茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。」
4.男女交媾。《史记。卷九五。樊哙传》：「荒侯市人病不能为人，令其夫人与其弟乱而生他广。」唐。张守节。正义：「言不能行人道。」

1. 佛教术语。指一切事物的形状外貌，也专指人的身形相貌。如《华严经》所云“无边色相，圆满光明”。
2. 指女子的容貌姿色，多含贬义，常指向他人展露容貌姿色以取悦、谋取利益。如“卖弄色相”。
3. 色彩学术语。指色彩的固有相貌，是区分不同色彩类别的核心标志，红、橙、黄、绿、蓝、紫等均为典型色相。
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1.佛教用语。指物质的特徵。
2.引申为人的声音容貌。《醒世姻缘传》第五回：「每日叫小胡儿，奚落他，他也不露一些色相出来。」
3.色彩三要素之一，即色彩相貌。如赤、橙、黄、绿、青、紫等，就是色相的名称。

1. 人的相貌、形貌。指人的外在长相与模样，是对人外形特征的直观描述。如“此人相和善，易让人亲近”。
2. 佛教用语。与“我相”“众生相”“寿者相”并称，指对人的形体、身份产生的执著之相，属于佛教修行需破除的虚妄执念范畴。出自《金刚经》：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
3. 相面学术语。指人的面相格局，是相师通过观察人的形貌特征推断其命运、品性等的依据。如“相师断其人相清奇，乃福禄之命”。
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1. 形体与精神。是中国传统哲学、医学、养生学的核心范畴，认为形为神之载体，神为形之主宰，二者相互依存，如养生学倡导“形神共养”，《荀子·天论》有“形具而神生”之论。
2. 外貌与神情。指人的外在形貌与内在神态，多用于形容人或摹写对象的逼真度，如“此雕塑形神毕肖，宛若真人”。
3. 书画、雕塑等艺术作品的形象与神韵。是品评艺术造诣的关键标准，要求外在具象与内在意韵相统一，如“作画贵于形神兼备，方称佳作”。
4. 形骸与神灵。古代宗教、方术语境中，指人的肉身与附着的神灵或自身魂魄，强调形神相依方能安养，如《抱朴子·道意》所提“形神相亲，表里俱济”。
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1. 仪容与形体。指人的外貌体态。
2. 典范；楷模。指可效法的榜样人物。
3. 效法；仿效。谓以典范人物为榜样而效仿。
4. 描绘；摹拟。指描摹刻画人物容貌或事物形态。
5. 仪容画像或神像。指绘制、刻画的人物容貌形象。
6. 礼仪的形式与规制。指礼仪的具体仪节形态。
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1.容貌。南朝宋。刘义庆《世说新语。赏誉》：「闲习礼度，不如式瞻仪形。」唐。杜光庭《虬髯客传》：「观李郎仪形器宇，真丈夫也。」
2.效仿。《汉书。卷九九。王莽传上》：「敬畏上天之戒，仪形虞、周之盛。」
3.楷模、典范。《北齐书。卷三一。王昕传》：「元景位望微劣，不足使殿下式瞻仪形。」也作「仪刑」。

1. 眉毛和睫毛。指眼部周遭的生理部位。
2. 比喻切近的事物或眼前的人、事。
3. 形容情势极其紧迫，指事件即将发生在眼前。
4. 指人的神色、眼色，可从中窥察其内心想法。例：“观其眉睫间隐有忧色，料知其家中必有变故。”
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眉毛和睫毛。比喻近在眼前。引申为紧迫。如：「事情已到眉睫之际，不可再拖了。」

1. 品行恶劣、常做坏事的人。
2. 憎恨他人的人。
3. 传统戏曲中扮演反面角色的角色或演员，多由净角应工，以塑造奸邪、残暴的人物形象为主。
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1.坏人。《孟子。公孙丑上》：「不立于恶人之朝，不与恶人言。」
2.丑陋的人。《庄子。德充符》：「卫有恶人焉，曰哀骀它。」

【数相】1. 术数术语，指通过生辰八字、星象等术数手段推算出的人的命数格局与运势表征。
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古朴的形貌。多用来形容人容貌、神情具有古人的古朴风格，也可指事物呈现出古朴的外观。
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1. 中医术语，指人的形体与气血精神。《庄子·达生》：“形气不亏，命曰能移。”中医常以此论述人体生理机能的状态。
2. 人的神态气质。如“形气轩昂”，指神态气度出众不凡。
3. 事物的形态与气韵。多用于文艺创作或自然景物的品评，强调外在形态与内在气韵的统一。
4. 形势与气势。常用于军事、地理领域，指所处的地形形势与整体气场、气势。
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1.自然界的各种现象。《文选。贾谊。鵩鸟赋》：「形气转续兮，变化而蟺。」
2.形体表现的精神。《文选。班固。幽通赋》：「形气发于根柢兮，柯叶汇而零茂。」《黄帝内经素问。卷六。玉机真藏论》：「凡治病，察其形气色泽。」
3.皮肉筋骨中的气血。

1. 指人的气度与容貌。
2. 指事物的气韵形貌，可用于形容自然景观的风貌或艺文作品的风格样貌。
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1. 临摹描摹，力求逼真。多用以指书画、肖像的传神复制。
2. 一种利用光电技术，通过有线或无线通信线路，将文字、图像、照片等真迹原样传送到远方的通信方式；也指实现该通信的设备（传真机）。
3. 通过传真方式传送的文字、图像等资料。如：“对方已经把合同的传真发过来了。”
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1.摹写形貌。唐。杜荀鹤 八骏图诗：「丹雘传真未得真，那知筋骨与精神。」
2.利用电波传送文字、图片或影像。如：「请您将企划案传真一份到国外的分公司。」
3.传真电报的简称。参见「传真电报」条。

传真电报：利用光电转换技术，通过有线电或无线电通信线路，将文字、图表、照片等书面材料的真迹原样传送到接收方的一种电报业务，也指通过该方式传送的电报。
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利用电波传送文字、图片或影像的通讯方式。简称为「传真」。

1. 物质存在的基本形态之一，无固定形状与体积，能自发充满任意容器，分子间间距大、作用力小，易被压缩和膨胀。
2. 化学领域特指具有特定化学组成、参与或产生于化学反应的气态物质，如氢气、二氧化碳等。
3. 医学上指与人体呼吸代谢相关或病理状态下出现的气态物质，如氧、二氧化碳，或肠胃积滞的胀气。
4. 泛指用作燃料或能源的气态物质，如天然气、煤气、液化石油气等。
5. 工业生产中用于特定工艺的气态介质，如焊接保护气体、半导体制造特种气体等。
6. 比喻空洞无物、华而不实的言论或氛围，多含贬义，如“他这番吹捧全是毫无营养的气体”。
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1.物质三态之一。形状和体积不固定，会随容器而异，可充满整个容器空间，如空气即是。
2.有生命的现象。《儒林外史》第二九回：「诗以气体为主，如尊作这两句。」

1. 通“憔悴”，形容人瘦弱萎靡、面色不佳，也可指境遇困顿失意。语出《楚辞·刘向〈九叹·忧苦〉》“忧憔悴而无乐”，王逸注：“憔悴，一作蕉萃。”
2. 形容草木枯槁、失去生机的样貌，用于描绘植物衰败的状态。
3. 泛指凄凉败落的景象或氛围，可形容环境、场景的萧条破败，带有悲凉感。
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形容枯槁瘦病的样子。《左传。成公九年》：「虽有姬姜，无弃蕉萃。」清。严元照〈念奴娇。红楼珠箔〉词：「兽炉香冷，蕉萃无人管。」也作「憔悴」。

义项1：形容人才行卓异杰出
义项2：指奇特卓异的人或事物
义项3：形容事物珍贵贵重
义项4：形容文辞宏富华丽、辞采出众
义项5：形容气魄宏大壮阔
义项6：形容事物瑰丽多姿、形态奇异
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1.珍贵奇异。《文选。何晏。景福殿赋》：「羌瑰玮以壮丽，纷彧彧其难分。」
2.人品、才能卓越。《北史。卷六三。苏绰传》：「彼瑰玮之材，不世之杰，尚不能以未遇之时，自异于凡品，况降此者哉！」
3.形容相貌魁梧美好。《聊斋志异。卷一○。席方平》：「仰见车中一少年，丰仪瑰玮。」
4.形容文辞华丽雄伟。三国魏。曹植〈酒赋〉：「余览扬雄酒赋，辞甚瑰玮，颇戏而不雅。」

宜修：指女子容貌仪态修饰得恰到好处，美好合度。语出《楚辞·九歌·湘君》：“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”
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根据外貌来评判、取舍人或事物。例：“以貌取人”即指仅凭外貌判断人的品行才能。
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1. 指人才能、品性奇特卓异。示
2. 泛指奇异不凡的事物。示
3. 形容自然景观瑰丽奇异、别具一格。示
4. 形容文辞、作品风格瑰丽奇异，富有独特创意。示
5. 形容气味、味道奇特醇厚，与众不同。示
6. 形容器物、珍宝等瑰丽奇异，精美独特。示
7. 形容行为举止不同寻常，奇异出格。示
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奇特怪异。《淮南子。诠言》：「圣人无屈奇之服，无瑰异之行。」汉。张衡〈东京赋〉：「瑰异谲诡，灿烂炳焕。」

1. 形容物体多孔或有多处凹陷的形态。例：这款洞洞鞋透气舒适，适合夏季穿着。
2. 形容空阔、空旷的样子。例：洞洞太虚，辽辽无垠。
3. 形容恭敬虔诚、谨慎的神态。语出《礼记·祭义》“洞洞乎，属属乎，如弗胜，如将失之”，多用于祭祀等庄重场景。例：祭祀之时，众人皆洞洞然，不敢有丝毫轻慢。
4. 象声词，模拟空洞的回响或滴水等声响。例：雨落进空桶里，洞洞作响。
5. 方言，指狭窄的小巷、胡同。例：老城区的那些洞洞，藏着不少童年的回忆。
6. 形容事理清晰明了、内心透彻的样子。例：经他点拨，我对这件事已经洞洞明白。
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洞洞灟灟：混沌无定、蒙昧不明的样子。出自《淮南子·精神训》：“洞洞灟灟，不知其所由然。”高诱注：“洞洞，通也；灟灟，濡也。浑沌不分皃。”
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1. 描画人或事物的形貌，多指绘画领域的肖像绘制或景物写生。
2. 以文字描摹刻画人或事物的形态状貌，属文学创作中的描写手法。
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1.医生审察病人的形貌。《史记。卷一○五。扁鹊仓公传》：「越人之为方也，不待切脉望色听声写形，言病之所在。」
2.图写形貌。宋。梅尧臣 〈传神悦躬上人〉诗：「鉴貌不鉴道，写形宁写心。」

“人力资源”的缩略语，包含两重含义：一指一定范围内具有劳动能力的人口总和；二常指企事业单位中负责人员招聘、培训、绩效考核、劳动关系管理等事务的部门或相关工作领域。
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1. 指凶恶的相貌或神情。例：他面露恶相，吓得孩子直往大人身后躲。
2. 指不祥的征兆或恶劣的情势。例：天边黑云压城，显出暴雨倾盆的恶相。
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凶恶的相貌。如：「那恶汉面露恶相。」

1. 佛教用语。指六种感官欲望，即色欲、声欲、香欲、味欲、触欲、法欲。出自《大智度论》卷十七：“六欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲、法欲。”
2. 中国传统典籍所指的人的六种欲望。据《吕氏春秋·贵生》高诱注，为生存、死亡、耳听、目视、口食、鼻嗅的欲望，谓“六欲皆得其宜也”。
3. 泛指人的各类世俗欲望、情欲。常与“七情”连用为“七情六欲”，统指人具有的种种欲念。
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佛家指凡夫的六种情欲。《释禅波罗蜜次第法门》卷九：「六欲者：一者色欲；二形貌欲；三威仪恣态欲；四言语音声欲；五细滑欲；六人相欲。此六欲能生六种著。」

指事物的形态、形状。
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1. 指形体、规模等微小渺小。例：在浩瀚宇宙中，地球的存在格外眇小。
2. 指社会地位低微卑下。例：他出身眇小，全靠自身打拼才站稳脚跟。
3. 指才识短浅微薄，多用作自谦之辞。例：眇小如我，愿尽绵薄之力助力此事。
4. 指事物细微琐碎、无关紧要。例：不必为这些眇小的口舌之争耿耿于怀。
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微细。《史记。卷七五。孟尝君传》：「始以薛公为魁然也，今视之，乃眇小丈夫耳。」

1. 指不同血统、宗族的人。《文选·刘孝标〈广绝交论〉》：“异骨不能同其力，殊类不能共其心。”吕延济注：“异骨，异姓也。”
2. 古代相术中指与众不同的骨相，被视为圣贤或贵人的征兆。如《后汉书·李固传》注引《春秋演孔图》所提的异骨之表，即属此类相术认知。
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1. 照自己。指以水、镜等器物映照自身形貌。
示例：临水自镜，忽见鬓间已生华发。
2. 自我反省、审视。引申为对照自身言行，进行反思检讨。
示
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显现形状；呈现出某种形态。
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呈现形貌。《梁书。卷三三。王筠传》：「此诗指物呈形，无假题署。」北齐。魏收 为侯景叛移梁朝文：「夫化成万物，分界九道，纪之以山河，照之以日月，方足圆首，含气呈形。」

1. 旧时方术的一种，通过观察人的容貌、气色、手纹、骨骼等特征，推断其寿夭、祸福、贵贱等命运。
2. 观察人的外貌、举止、神态，以了解其性格、品行或内心活动。
3. 观察事物的外形、状态，判断其优劣、好坏或所处情况。
4. 方言用语，指瞧得起、看重。如“他从不看相投机取巧的人”。
5. 指审视、打量的动作，即上下观察某人或某物。如“他仔细看相了这件古董”。
6. 指看相的职业或以此为谋生手段的行为。如“他漂泊异乡，靠看相度日”。
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1.探察。《二刻拍案惊奇》卷三九：「懒龙说罢，先到混堂把身子洗得洁净，再来到船边看相动静。」
2.看中、觊觎。《荡寇志》第一二回：「两处的强人，时常有心看相这几处村庄。」
3.指以观察面貌而断吉凶祸福。如：「他偶尔替人看相。」
4.体面、面子。《大宋宣和遗事。亨集》：「朕恐街市小民认的，看相不好，故来迟也。」

指汉字的读音与字形，是汉字的两项基本外在属性，常用于语言文字的教学、研究及规范等领域。
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1. 形貌粗野丑陋。
2. 指被鬼魅凭附的人。多见于古代志怪小说或笔记文献，指被鬼怪缠附后行为、状貌异于常人者。
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形容不成人形的鬼样子。宋。范成大 四时田园杂兴诗六○首之三五：「采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。」

指鬼的形貌，也常用来形容怪异可怕、鬼鬼祟祟的模样。
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禀形：谓天赋的形体；禀受自然的形貌。
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1. 鹤的形貌。
2. 形容人容貌清癯、具仙风道骨之态，多用以指代老年人或有道之士。
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1. 丑恶的形貌或情状。
2. 丑恶的罪状；劣迹。
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