1. 对帝王的尊称。“陛”本指帝王宫殿的台阶，古代臣子不敢直称帝王，便呼台阶旁的侍从转达，后逐渐演变为对帝王的直接尊称，秦汉以后专指皇帝。
2. 古代也用作对皇太后、皇后等女性皇室至尊的尊称，多见于正史记载的君臣奏对语境中。
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古代臣民对天子的尊称。《汉书。卷五四。李广苏建传。苏建》：「且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。」《三国演义》第三回：「国不可一日无君，请陛下还都。」

1. 帝王接受朝见、处理政务的处所，即宫殿朝堂。
2. 以帝王为核心的中央统治机构，包含文武百官及行政体系。
3. 代指君主或皇帝本人。
4. 指朝见君主的行为或相关礼仪制度。
5. 引申为具有最高统治权威的政权机构，近代亦指民国初期的中央临时政权。
6. 旧俗或方言中，对地方最高官府的敬称。
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1.君主视事听政的地方。《南史。卷三二。列传。张邵》：「出入朝廷，皆拭目惊观之。」《儒林外史》第四五回：「他而今官大了，是翰林院大学士，又带著左春坊，每日就要站在朝廷大堂上暖阁子里议事。」
2.君主时代的政府。《三国演义》第二回：「朝廷加皇甫嵩为车骑将军，领冀州牧。」《文明小史》第一七回：「说什么朝廷指日就要把八股全然废掉，又说什么专考策论。」
3.皇帝。《后汉书。卷六六。陈王列传。王允》：「朝廷幼小，恃我而己，临难苟免，吾不忍也。」《儒林外史》第四五回：「听见前日辞朝的时候，他一句话回的不好，朝廷把他身子拍了一下。」

1. 指过去发生某一具体事件的特定时刻。例：当时听到这个消息，他半天没回过神。
2. 指同一时代的人；当代的人士。例：这位诗人的作品深受当时的文人士大夫喜爱。
3. 指在位的君主或当朝的统治者。例：他的谏言刚直，触怒当时，被贬谪远方。
4. 表示立刻、即时；马上就。例：服务员看到顾客摔倒，当时就上前搀扶。
5. 指恰逢适宜的时机；正当其时。例：企业在行业上升期布局海外，决策当时，获利丰厚。
6. 指过去的某一历史时期（非特指某一刻）。例：当时的江南地区，手工业已十分发达。
7. 方言中表示“刚才、方才”。例：当时你说的那家餐馆，具体位置在哪？
8. 指合于时势、切合时宜。例：为政者当因时制宜，举措当时才能惠及百姓。
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1.从前、那时候。《荀子。儒效》：「脩百王之法，若辨白黑，应当时之变，若数一二。」
2.即时、立刻。《三国演义》第五二回：「众军拜谢，将降将陈、鲍二人当时斩了。」

1. 太阳。
2. 白昼、白天。与“黑夜”相对，指白天的时段。
3. 晴朗的日子。
4. 时光、光阴。
5. 喻指君主。古代以日喻君，故借指帝王。
6. 道家指白昼飞升成仙。
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1.太阳。《文选。宋玉。神女赋序》：「其始来也，耀乎若白日初出照屋梁。」唐。王之涣 登鹳雀楼诗：「白日依山尽，黄河入海流。」
2.白天。自日出之后、日落之前的一段时间。《三国演义》第二一回：「白日乘马相访，恐操见疑，故黑夜相见。」

1. 接待宾客的人，与“客人”“宾客”相对。
2. 财物、产业的所有权人，对财产享有支配权的人。
3. 古代家宅的主事者，是奴仆、婢妾等依附的东家。
4. 古代臣民对君主的称呼；一国之主。
5. 祭祀仪式中的主祭人，负责主持祭祀事宜。
6. 留宿旅客的房东或旅店经营者。
7. 某一领域、技艺的精通者或执掌者。
8. 事件、事务的主要当事人；对某事拥有主导权的人。
9. 动物、宠物的饲养者或照料者。
10. 各类活动、集会的主办者或东道主。
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1.拥有主权的人。《三国演义》第五六回：「今日皇叔做了东吴女婿，便是鲁肃主人，如何敢坐？」《儒林外史》第五回：「便是管事的管家、家人、媳妇、丫鬟、使女黑压压的几十个人，都来磕了主人、主母的头。」
2.东家，相对于宾客而言。《文选。潘岳。笙赋》：「酒酣徒扰，乐阙日移，疏客始阑，主人微疲。」《儒林外史》第二回：「金有馀只得用了几个小钱，一夥客人都也同了去看，又央及行主人领著。」

1. 一个人。
2. 指天子、帝王。
3. 犹一体，形容天下人同心同德如一个整体。
4. 谓使众人齐心协力，行动如同一人。
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1.古称天子为一人。《书经。太甲》：「一人元良，万邦以贞。」
2.一个人。《诗经。郑风。野有蔓草》：「有美一人，清扬婉兮。」《论语。微子》：「无大故则不弃也，无求备于一人。」

1. 古代传说天有九层，故称天为九重。
2. 指帝王宫禁、朝廷。因皇宫殿宇层叠、门禁森严得名。例：唐·王维《和贾舍人早朝大明宫之作》中，宫殿即属九重范畴。
3. 借指帝王。因帝王身居九重宫禁之内，故为代称。
4. 指九层，形容事物层数极多。例：九重宝塔、九重帷帐。
5. 道家谓天界仙境，为神仙栖息之所。
6. 指极深的深渊。形容渊水之深仿佛有九层之遥。
7. 指尊者的居处或门禁森严的场所，不限于帝王，亦指高官府邸。
8. 代指朝廷的重要政务。
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1.天之极高处。《汉书。卷二二。礼乐志》：「九重开，灵之斿。」唐。颜师古。注：「天有九重。」也作「九天」、「九霄」。
2.喻帝王居住的地方。唐。白居易 〈长恨歌〉：「九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。」
3.形容层层密密。元。尚仲贤《气英布》第四折：「九重围里往来，直似撺梭，万队营中上下，浑如走马。」

1. 君主制国家的最高统治者，包括皇帝、国王等，享有至高无上的统治权力，是国家政权的核心代表。
2. 比喻在某一领域拥有绝对权威、地位极其尊崇的人，常用来形容在特定行业中影响力顶尖的人物（如“商界帝王”）。
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旧日称国家的元首。《庄子。天道》：「夫帝王之德，以天地为宗。」《文选。张衡。南都赋》：「帝王臧其擅美，咏南音以顾怀。」

1. 天与人，指天道与人道的合称，是探讨天地自然与人类社会关系的核心范畴。
2. 神话传说中的仙人、神人，指居于天界、具有超凡神通的存在。
3. 特指天子，古称天子为“天之子”，故以“天人”尊称。
4. 才貌超凡出众的人，多用于称赞他人容貌、才情冠绝当世。
5. 宋明理学范畴，指天理与人性（或人欲）的合称，是“天人合一”“天人相分”等命题的核心概念。
6. 佛教术语，指天界众生，为六道轮回中的一道，居于欲界、色界、无色界，福报深厚但未脱离轮回。
7. 天文星象名，指天空中特定的星官或星群。
8. 道家指契合天道、不离本根的至人，强调其修养与自然大道合一。
9. 中医“天人相应”理论的核心概念，指天地自然节律与人体生理、病理的对应关联。
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1.洞悉宇宙、人生真理的人。《庄子。天下》：「不离于宗，谓之天人。」
2.天象与人事之间的关系。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。」
3.仙人、神人。形容容貌出众或才能过人的人。唐。杜甫 〈八哀诗。赠太子太师汝阳郡王琎〉：「汝阳让帝子，眉宇真天人。」《三国演义》第三九回：「吾笑徐元直在丞相面前，誇诸葛亮为天人。」后亦指美丽的女子。《聊斋志异。卷二。阿宝》：「转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此？」
4.天和人。《三国演义》第一回：「背义忘恩，天人共戮。」
5.天理人欲。如：「天人交战」。

中国古代唯心主义哲学及儒教神学的重要学说，主张天与人之间存在相互感应的关联：天可干预人事，人的行为（尤指统治者的德行与施政举措）能触动上天，上天会以灾异、祥瑞等现象作为对人事的警示或褒奖。汉代思想家董仲舒对其加以系统阐发，该学说深刻影响了古代中国的政治、文化理念。
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天意和人事的相互感应。为中国哲学中关于天人思想的学说，认为人的行为能感应上天，上天也能影响人事。汉董仲舒在答武帝策问中有详细的阐论。《大宋宣和遗事。亨集》：「臣切谓天人感应，一理也。人心悦则天意得；人心怨则天变彰。」

1. 中国古代神话与传统信仰中主宰天地万物的至上天神，为先秦时期华夏先民核心崇拜对象，见于《诗经·大雅·大明》等典籍。
2. 基督教、天主教、东正教等宗教信奉的创造并统御宇宙的唯一真神，即耶和华（天主），是信徒的核心崇拜主体。
3. 泛指各类宗教或神话体系中的至高神灵，不特指某一宗教神祇，多用于文学创作或泛宗教语境。
4. 旧时对帝王的尊称，因帝王被视为“天子”、代天治民，故以此称彰显其权威地位。
5. 喻指主宰个人命运或世事走向的无形力量，多用于宿命论语境或日常感慨，如“这是上帝的安排”。
6. 口语中用于表达惊讶、赞叹、感慨等强烈情绪的语气语，常作“我的上帝”“上帝啊”，无实际神灵指代意义。
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1.天帝。《易经。豫卦》：「《象》曰：先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。」《三国演义》第一一回：「我乃南方火德星君也，奉上帝敕，往烧汝家。」
2.君主、帝王。《诗经。大雅。荡》：「荡荡上帝，下民之辟。」汉。毛亨。传：「上帝，以托君王也。」《后汉书。卷六七。党锢列传。李膺》：「顷闻上帝震怒，贬黜鼎臣。」
3.基督教徒称所信仰、崇拜的神为上帝。《文明小史》第三八回：「黎教士说声：『可怜好好的人，把他捉来当禽兽看待，这还对得住上帝吗？』」

1. 宗庙与明堂的合称，古代帝王祭祀祖先、商议朝政的重要礼制场所。《庄子·在宥》：“故贤者伏处大山嵁岩之下，而万乘之君忧慄乎庙堂之上。”
2. 借指朝廷，中央政权机构。宋·范仲淹《岳阳楼记》：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”
3. 特指太庙的明堂，专用于祭祀祖先的礼制建筑。《楚辞·刘向<九叹·逢纷>》：“始结言于庙堂兮，信中涂而叛之。”王逸注：“庙堂，太庙之明堂也。”
4. 泛指供奉神佛、先贤的民间庙宇。如：山间这座小庙堂虽简陋，却常年香火不绝。
5. 借指以君主为核心的朝廷掌权集团。
6. 古代帝王宣明政教、举行重大典礼的场所。
7. 当代引申指文化、艺术等领域的最高殿堂。如：他以精湛造诣跻身中国国画艺术的庙堂之列。
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1.宗庙。《礼记。礼器》：「庙堂之上，罍尊在阼，牺尊在西。」《史记。卷四七。孔子世家》：「适鲁，观仲尼庙堂车服礼器。」
2.朝廷。宋。范仲淹 岳阳楼记：「居庙堂之高，则忧其民。处江湖之远，则忧其君。」《孤本元明杂剧。活拿萧天佑。第一折》：「你是那调和鼎鼐庙堂臣，扶危救困安邦器。」

1. 古代对天空的区域划分，谓天有九重，含中央及八方之天。
2. 天空的最高处，泛指极高远的天际。
3. 代指帝王。
4. 指帝王的宫廷或朝廷。
5. 神仙居住的天界，传说中天帝居所所在的高空。例：明·吴承恩《西游记》第七回描写孙悟空大闹的灵霄宝殿即位于九天。
6. 数九寒天的时间周期，每九天为一“九天”，从冬至日起依次为一九至九九。
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1.天的中央及八方。《楚辞。屈原。离骚》：「指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。」
2.天之极高处。《孙子。形》：「善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上。」唐。李白 望庐山瀑布水诗二首之二：「飞流直下三千尺，疑是银河落九天。」也作「九霄」、「九重」。
3.比喻宫禁。唐。王维 和贾舍人早朝大明宫之作诗：「九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。」唐。王涯 宫词三○首之七：「为看九天公主贵，外边争学内家装。」

1. 形容君主或统治者英明睿智，能洞察事理。例：“君主圣明，方能国泰民安。”
2. 对帝王的尊称，多用于奏疏、对话等正式场合。例：“臣不敢隐瞒实情，恭请圣明定夺。”
3. 泛指智慧超群、明辨是非的有德之人。例：“古之圣贤皆为圣明之辈，为后世所敬仰。”
4. 作为敬语，称赞普通人通晓事理、见识高明。例：“您能看破其中关节，真是圣明。”
5. 指神灵、佛道圣贤具有的神圣明察之智。例：“菩萨圣明，知晓众生疾苦，普度世间。”
6. 指代政治清明、君主贤明的时代或局面。例：“幸生圣明之世，百姓得以安居乐业。”
7. 形容见解、判断高明透彻，毫无偏差。例：“此分析鞭辟入里，论断圣明，令人信服。”
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1.德慧术智超越凡人之士。古代多为臣子颂扬君主的话。《文选。李康。运命论》：「圣明之君，必有忠贤之臣。」后亦用来称赞奉承他人。《红楼梦》第五一回：「谁似奶奶这样圣明，在上体贴太太，在下又疼顾下人。」
2.天子。元。萨都刺〈敕赐恩荣宴〉诗：「小臣涓滴皆君泽，惟有丹心答圣明。」

1. 儒家推崇的品德极高、智慧超凡的理想人格典范，如孔子、孟子等被后世尊为圣人。
2. 古代对帝王的尊称，认为帝王受命于天、德配天地，如《礼记·大传》所云“圣人南面而治天下”。
3. 佛、道等宗教中对修行达最高境界，兼具超凡神通与教化世人能力的人物的尊称，如佛教释迦牟尼、道教吕洞宾。
4. 对某一学术、艺术、技艺领域造诣登峰造极，有开创性贡献者的尊称，如“诗圣”杜甫、“医圣”张仲景。
5. 民间对品德高尚、乐善好施、深受乡里爱戴的普通人的尊称，多出于民众自发推崇。
6. 部分宗教语境中，指受神启示、传达神意、引导信众的先知类人物，如伊斯兰教中对穆罕默德的尊称之一。
7. 古代指精通方术、能预知吉凶、通晓天命的术士，见于《史记·龟策列传》等古籍记载。
8. 文学、神话作品中虚构的具备完美品格或超凡能力的角色，常作为正义、智慧的象征。
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1.有完美品德的人，如禹、汤、文、武、周公、孔子等。
2.专称孔子。《孟子。公孙丑上》：「子夏、子游、子张，皆圣人有之一体。」《儒林外史》第二回：「丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了。」
3.古时对天子的敬称。《礼记。大传》：「圣人南面而治天下，必自人道始矣。」《新唐书。卷一三九。李泌传》：「著黄者圣人，著白者山人。」
4.清酒。《三国志。卷二七。魏书。徐邈传》：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。」
5.佛教称见道位以上的修行人，相对轮回中的凡夫而言。《摩诃般若波罗蜜经》卷二三：「复次，须菩提，菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，具足戒不缺、不破、不杂、不著，圣人所赞。」

1. 最上、最高的等级或状态。
2. 远古、太古时代。
3. 对皇帝的尊称。
4. 太上皇的简称。
5. 道教对老子的尊称，常与“老君”合称“太上老君”。
6. 指天帝、道教高阶天神。
7. 指家族或宗门中辈分最高、德高望重的尊者。
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1.最上者。《左传。襄公二十四年》：「太上有立德，其次有立功，其次有立言。」《文选。司马迁。报任少卿书》：「太上不辱先，其次不辱身。」
2.远古、上古。指三皇五帝之世。汉。扬雄《法言。问道》：「太上无法而治，法非所以为治。」《文选。应贞。晋武帝华林园集诗》：「悠悠太上，民之厥初。」
3.居上位的君主。指帝王。《汉书。卷八一。匡衡传》：「孔子论诗以关雎为始，言太上者民之父母，后夫人之行不侔乎天地，则无以奉神灵之统而理万物之宜。」《文选。王褒。四子讲德论》：「刺史见太上圣明，股肱竭力。」
4.太上皇的简称。参见「太上皇」条。《宋史。一一○。礼志十三》：「帝诣德寿宫恭请太上、太后至延祥观烧香。」元。周密《武林旧事。卷七。乾淳奉亲》：「俟太上升殿，皇帝起居拜舞如仪。」
5.道教称至上至高的神。宋。张君房《云笈七签。卷六。三洞品格》：「右是太上之道，行此真道，得为太上之真。」

1. 位置在高处；处于物体的上部。例：“宝塔在上，石狮在下，显得格外庄严。”
2. 旧时及书面语中的敬辞，用于长辈、尊长或上级的称谓之前，表示尊敬。例：“师父在上，请受弟子一拜。”“在上各位领导，我简单汇报一下工作情况。”
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义项：君主；帝王，古代对国家最高统治者的称呼。
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国君。《孟子。梁惠王上》：「孟子见梁襄王出，语人曰：『望之不似人君，就之而不见所畏焉。』」《文选。扬雄。解嘲》：「生必上尊人君，下荣父母。」也作「人主」。

1. 青色的天空；高空。
2. 指仙境；天庭。
3. 指幽深的山谷、密林等僻静之处。
4. 指海水。
5. 喻指帝王或宫廷。
6. 指幽冥之地；阴间。
7. 形容眼睛清澈明亮。
8. 形容青苍幽远的状态。
9. 古代宝剑名。据《古今刀剑录》载，吴大帝孙权所制六剑中，其一曰“青冥”。
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1.青天、苍天。唐。李白 〈长相思〉诗：「上有青冥之长天，下有渌水之波澜。」宋。苏轼 〈水调歌头。昵昵儿女语〉词：「回首暮云远，飞絮搅青冥。」
2.三国吴孙权的宝剑。晋。崔豹《古今注。卷上。舆服》：「吴大皇帝有宝刀三，宝剑六：一曰白虹，二曰紫电，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。」

1. 指天命，上天的旨意或赋予的命运。语出《诗·大雅·大明》：“有命自天，命此文王。”
2. 指君主或上级下达的命令。例：“臣有命在身，不便久留。”
3. 有寿数、有生命，亦指命运注定。语出《论语·颜渊》：“死生有命，富贵在天。”
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1.有天命者，古代以为天命之所归为天子。《书经。咸有一德》：「皇天弗保，监于万方，启迪有命。」《诗经。大雅。大明》：「天监在下，有命既集。」
2.既定的命运。《论语。颜渊》：「死生有命，富贵在天。」
3.保有生命。如：「大伙要想有命离开这险地，务必同心协力。」

1. 天空的极高处，常用来形容极远、极高的所在，如“九霄云外”。
2. 古代神话与道教文化中对天界的分层称谓，将天分为九重，统称九霄（具体包括神霄、青霄、碧霄等）。
3. 比喻极高的地位或朝堂，多用来指代帝王居所、朝廷高位，如“声动九霄”。
4. 指神仙所居的仙境，因传说仙人居于高空天界，故以九霄代称仙灵栖居的胜境。
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天的极高处。《三国演义》第一○九回：「芳魂飞天外，魄散九霄。」也作「九天」、「九重」。

1. 天空的光线，即日光。例：“天光熹微时，农户便下田劳作。”
2. 天色，天空的景象。例：“看这阴沉的天光，午后必降大雨。”
3. 白昼，白天的时光。例：“耗尽天光才把积压的账目理清楚。”
4. 方言，指黎明、天亮时分。例：“我们天光大亮就启程赶路。”
5. 日光映照下的光景，尤指水天相映的景色。例：“湖面澄澈，天光水色浑然一体。”
6. 道家术语，指先天的灵性、自然的道性光辉。例：“修道者以静养心，葆全天光。”
7. 佛教用语，指佛智的光辉，喻佛法的普照光明。例：“经中言，天光遍照，度化众生。”
8. 旧时对帝王恩德或圣明的喻称。例：“群臣沐受天光，共颂圣德。”
9. 形容心境旷远澄澈，如天空般开阔明净。例：“历经世事，他的胸怀渐如天光般通透无杂。”
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1.日光。《文选。张衡。东京赋》：「扫朝霞，登天光于扶桑。」《儿女英雄传》第七回：「我们且离了这个地方，外面见见天光，可好不好？」
2.天色。《文选。江淹。诣建平王上书》：「加以涉旬月，迫季秋，天光沉阴，左右无色。」《文明小史》第二七回：「天光已黑，胡乱吃了些晚饭，打开铺来睡觉。」
3.天亮。《西游记》第一三回：「他三个把我二从者吃了，天光才散。」
4.白昼。《老残游记二编》第一回：「来回九十里，现在天光又短，一霎就黑天，还是早点走罢。」

1. 指太阳。
2. 指光明、明亮，亦指宏大的光辉，常用来形容天地间的盛明景象。
3. 明朝的别称。即明太祖朱元璋建立的封建王朝（1368—1644年），是中国历史上最后一个由汉族建立的大一统王朝。
4. 指圣明的君主，亦泛指帝王。
5. 《诗经·大雅》的篇名。主要歌颂周文王、周武王的功德，叙述周族兴起及灭商的史实，是周室开国史诗的核心篇章。
6. 唐代长安宫殿名。始建于贞观八年，是唐代帝王听政、居住的核心宫殿，为当时规模最宏大的宫殿建筑群之一。
7. 指宏大圣明的道义或治国准则，多用于称颂儒家伦理规范或帝王的治世之道。
8. 古代铜镜的一种。镜背多铸有“大明”铭文，兼具照面实用、祭祀祈福及收藏价值。
9. 指晴朗广阔的天空，亦泛指天际，常以“大明中天”形容天象明朗、覆盖四方的状态。
10. 济南大明湖。位于山东济南市区，由众多泉水汇流而成，为济南“三大名胜”之一，以“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的景致闻名。
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1.指太阳。《易经。乾卦》：「《彖》曰：大明终始，六位时成。」《礼记。礼器》：「大明生于东，月生于西。」
2.指月亮。唐。李白 〈古朗月行〉：「蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。」
3.《诗经。大雅》的篇名。共八章。根据〈诗序〉：「大明，文王有明德，故天复命武王也。」或以为美文王及武王之诗。首章二句为：「明明在下，赫赫在上。」
4.南北朝宋孝武帝的年号（西元457～464）。
5.五代后唐南诏肃恭帝的年号，年次不明。
6.明朝人自称其朝代。如《大明律》、《大明一统志》等。《明史。卷二九五。忠义列传七。席上珍列传》：「可望呵之，上珍厉声曰：『我大明忠臣，肯为若屈耶！』可望怒，命引出斩之，大骂不绝，遂磔于市。」

1. 传统节日名，即上元节，又称元宵节，在农历正月十五日，民间有张灯赏玩、猜灯谜、食元宵等习俗。
2. 道教神祇，即上元天官，为三官大帝之一，传其诞辰为正月十五日，司职赐福世人。
3. 历法术语，指农历正月的第一个月圆之日，即正月十五，是上元节的日期本源。
4. 星官名，属紫微垣，载于《晋书·天文志》等古籍，为古代天文观测划定的星群。
5. 封建王朝年号，唐高宗李治（674—676年）、唐肃宗李亨（760—761年）均曾以“上元”为年号。
6. 古县名，始置于唐代，治所位于今江苏南京一带，历史上长期与江宁县同城而治，民国时并入江宁。
7. 历法历元概念，指天地开辟以来的第一个甲子年，为古代历法推算的基准起始时间点。
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1.元宵节的别称。参见「元宵节」条。
2.术数家以六十甲子配六宫，必一百八十年后度尽，故以第一甲子为「上元」，第二甲子为「中元」，第三甲子为「下元」。
3.年号：(1）唐朝高宗的年号。（西元674～676)（2）唐朝肃宗的年号。（西元760～762）

1. 封建王朝中专指为帝王建立功业的臣子，常获封爵、赏赐等殊荣。例：《史记·萧相国世家》载汉初功臣争功之事。
2. 对国家、人民或社会发展有重大功劳的人。例：“开国功臣”“民族功臣”。
3. 泛指在某一具体领域、专项事业或重大事件中作出杰出贡献的人。例：“航天功臣”“抗疫功臣”。
4. 古代被准予配享帝王宗庙祭祀的有功之臣，是封建王朝赐予功臣的最高荣誉之一。例：《后汉书·光武帝纪下》提及功臣配享宗庙之事。
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1.有功劳于国家的臣子。《韩非子。主道》：「赏偷则功臣堕其业，罚赦则奸臣易为非。」
2.对事情的完成有功劳者。如：「这次迎新会能顺利举行，班代表是最大的功臣。」

1. 古代天子仪仗中以翠鸟羽毛为饰的旗帜、车盖，是皇家礼仪规制的重要组成部分。
2. 常作为帝王或帝王车驾的代称，多用于诗文表述对帝王的指代。
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1.用翠羽所作的旗饰，为古代天子出行时所用。《文选。张衡。蜀都赋》：「望翠华兮葳蕤，建太常兮裶裶。」唐。白居易 〈长恨歌〉：「翠华摇摇行复止，西出都门百馀里。」
2.喻指皇帝。唐。杜甫 〈北征〉诗：「都人望翠华，佳气向金阙。」唐。白居易 〈新乐府。骊宫高〉：「翠华不来岁月久，墙有衣兮瓦有松。」

1. 室内悬挂的帐幕、幔帐，用于遮蔽空间或作为装饰。
2. 古代军中的指挥帐幕，是将帅商议军机、发号施令的核心场所。
3. 借指天子近侧的侍从机构，或朝廷核心决策层。
4. 代指具有谋略的谋臣，也可指谋臣的职位与职责。
5. 引申为谋划、运筹，多指在幕后策划军政大计。
6. 古代宫廷中用以分隔内外的帘帐，常代指后宫或宫闱事务。
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1.帘幕、帷幔。《文选。司马相如。长门赋》：「飘风回而起闺兮，举帷幄之襜襜。」《新五代史。卷二九。晋臣传。吴峦传》：「峦善抚士卒，会天大寒，裂其帷幄以衣士卒，士卒皆爱之。」
2.军旅中的帐幕。《汉书。卷一。高帝纪下》：「运筹帷幄之中，决胜千里之外。」明。李玉《占花魁》第二三出：「谁人惯马能征战？谁居帷幄能筹算？」
3.帝王宫室的帐幕。《汉书。卷九七。外戚传下。孝成赵皇后传》：「前皇太后与昭仪俱侍帷幄，姊弟专宠锢寝。」《旧唐书。卷一○六。王琚传》：「琚在帷幄之侧，常参闻大政，时人谓之『内宰相』。」

1. 指万辆兵车。古代衡量国家军力的核心标志，周制天子出兵车万乘，诸侯千乘。
2. 代指天子、帝王。因天子坐拥万乘军力，后世多以“万乘”直接指代帝王。
3. 指能出兵车万乘的大国。泛指实力雄厚的诸侯国。
4. 泛指帝位或至高无上的权位。
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1.周制，天子地方千里，兵车万乘，后世因称天子为「万乘」。《文选。张衡。东京赋》：「虽万乘之无惧，犹怵惕于一夫。」明。朱权《卓文君》第三折：「小生谫薄之材，岂足以矜万乘之耳目乎？」
2.一万辆兵车。汉。陈琳〈神武赋。序〉：「六军被介，云辎万乘。」

1. 天色明亮，即天亮。指黑夜过后天空由暗转明的状态。示例：“待到天明，我们便启程进山。”
2. 指清晨时分，天亮的具体时刻。
3. 指天命、天道。古代典籍中代指上天的旨意与自然规律。
4. 指天上的神明。多用于祭祀、敬天语境中，代指上苍神灵。
5. 比喻人的神志清醒、心思明白。引申指从混沌糊涂的状态中醒悟过来。示例：“经好友点拨，他终于天明过来，不再执着于过往的误会。”
6. 指日月的光明，天地间的自然光亮。示例：“深谷之中林木茂密，天明难透，常年阴湿。”
7. 人名。历史记载与文学作品中均有使用，如动画《秦时明月》中的主角荆天明，部分古籍中也载有以此为名的历史人物。
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1.天亮。唐。杜牧 赠别诗：「蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。」《三国演义》第三一回：「挨到天明，侧首一彪军冲出。」
2.天命、天道。《左传。哀公二年》：「简子誓曰：『范氏中行氏反易天明，斩艾百姓，欲擅晋国，而灭其君。』」《国语。楚语下》：「天明昌作，百嘉备舍。」
3.尊称帝王。唐。韩愈 〈魏博节度观察使沂国公先庙碑铭〉：「田侯摄事，奉我天明。」

1. 帝王统治天下的准则。出自《尚书·洪范》“皇建其有极”，孔颖达疏：“皇，大也；极，中也。施政教，治下民，当使大得其中。”
2. 指皇位、君主之位。
3. 皇帝的别称。
4. 大中至正的中道至理。后泛指普遍的中正之道，宋代邵雍《皇极经世书》即以“皇极”阐发天地万物的中道之宗。
5. 宫殿名称。历史上多有设置，如故宫皇极殿，原为明代仁寿宫，清代康熙时更名，是宫中重要殿宇。
6. 道教术语，指道的极致或天界最高境界。
7. 皇室的根本基业。
8. 古代天文星名，属紫微垣。
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1.皇帝所建立的准则、规范。《晋书。卷三。武帝纪》：「应受上帝之命，协皇极之中。」
2.帝位或王室之位。《文选。干宝。晋纪总论》：「名器崇于周公，权制严于伊尹。至于世祖，遂享皇极。」

皇极殿，北京故宫内的宫殿建筑，包含两处相关：一是前朝太和殿的旧称，明永乐年间始建时名奉天殿，嘉靖四十一年改为此名，清顺治二年改称太和殿，是明清举行登基、朝会等重大典礼的核心场所；二是内廷宁寿宫区的主殿，康熙二十八年始建，乾隆三十六年改建，为乾隆帝禅位后临朝受贺、举办千叟宴的场所。
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1. 神话传说中能飞行的龙，常象征祥瑞、权威，多见于古代诗文与神话故事。
2. 帝王的代称，因龙为帝王象征，引申指在位君主，如“飞龙御天”。
3. 古代神鸟名，载于《山海经》，形似龙而具羽翼，为神异禽类。
4. 现实动物名，即花尾榛鸡，雄鸟羽毛华丽，尾具花斑，东北林区俗称“飞龙”，曾为重要狩猎鸟类。
5. 中药别名，特指飞龙掌血（芸香科植物），其根、茎入药，有散瘀止血、祛风通络之效。
6. 星官名，载于《晋书·天文志》，属紫微垣，象征帝王的侍卫之臣。
7. 武术领域术语，指特定招式或拳种，如太极、形意拳中的“飞龙在天”招式，或独立拳种“飞龙拳”。
8. 五代十国时期前蜀后主王衍的年号（公元916—918年）。
9. 地名，中国多地有以“飞龙”命名的乡镇，如四川武胜县飞龙镇、广西宾阳县飞龙镇等。
10. 菜名，指“飞龙汤”，东北传统名菜，以花尾榛鸡为原料炖制，汤鲜味美。
11. 比喻义，喻指行动迅猛、才思敏捷或才华出众的人/事物，亦常喻仕途顺遂。
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1.本指飞翔的龙。后借以比喻居高临下的君上。《易经。乾卦。九五》：「飞龙在天，利见大人。」
2.有翼的龙。《楚辞。屈原。离骚》：「为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。」
3.良马。《文选。张衡。南都赋》：「驷飞龙兮骙骙，振和鸾兮京师。」
4.一种鸟。《文选。张衡。西京赋》：「挂白鹄，联飞龙。」

出自《周易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”本义指龙飞腾于天空；后多比喻帝王在位，也可指贤能之人得遇明时，得以施展抱负、有所作为。
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语出《易经。乾卦。九五》：「飞龙在天，利见大人。」比喻帝王在位。宋。陆游 丞相率文武百僚请建重明节表：「飞龙在天，方仰君临之德；流虹绕渚，实开圣作之祥。」《喻世明言。卷二二。木绵庵郑虎臣报冤》：「陛下飞龙在天，故天意以食龙示警。」

1. 道教所尊奉的最高天神，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，常简称玉皇大帝，俗称玉帝，被认为是统辖三界十方、诸天万灵的主宰。
2. 指供奉的玉皇大帝的塑像、画像或牌位。
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1.玉皇大帝的简称。参见「玉皇大帝」条。唐。李白 〈赠别舍人弟台卿之江南〉诗：「入洞过天地，登真朝玉皇。」《红楼梦》第三九回：「你这样虔心，原本你该绝后的，如今奏了玉皇，给你个孙子。」
2.古代称皇帝为「玉皇」。唐。温庭筠 弹筝人诗：「天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。」

1. 指帝王勤于政事。
2. 昼夜，日夜。
3. 指代帝王。
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比喻勤于政事。为「宵衣旰食」的省文，参见「宵衣旰食」条。《新唐书。卷一七八。刘蕡传》：「终任贤之效，无宵旰之忧矣。」清。蒋士铨《冬青树》第二九出：「嘱嘱嘱，嘱咐他宵旰勤劳。」

【宵衣旰食】天不亮就穿衣起身，天黑了才吃饭。形容帝王或朝廷重臣勤于处理政事，不辞辛劳。
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天未明就披衣起床，日暮才进食。形容勤于政事。《旧唐书。卷一九○。文苑传下。刘蕡传》：「任贤惕厉，宵衣旰食。」唐。陆贽 兴元论解姜公辅状：「矧又时运方屯，物情犹郁，乃是陛下握发吐哺之日，宵衣旰食之辰。」也作「旰食宵衣」、「昃食宵衣」。

1. 指三国魏陈登，字元龙。其人豪爽高旷，有雄才大略，刘备赞其为“湖海之士，豪气不除”，后世常以“元龙”借指豪放不羁、具雄才大志之人。
2. 因避讳改“玄龙”为“元龙”，原指黑龙，古代多借喻天子；亦指道教中灵异超凡的龙，或用作神仙的尊称。
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1. 宇宙的主宰者。语出《庄子·齐物论》：“若有真宰，而特不得其眹。”后为道家、哲学领域常用，亦指天帝。
2. 指万物的自然本真之性。即事物内在的固有天性，主张顺应真宰便是遵循自然规律。
3. 指君主、帝王。古代认为君主主宰天下，故以“真宰”作为对君主的尊称。
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1.天为万物的主宰，故称天为「真宰」。《庄子。齐物论》：「若有真宰，而特不得其眹。」唐。杜甫 〈剑门〉诗：「吾将罪真宰，意欲铲叠嶂。」
2.真实自然的心。南朝梁。刘勰《文心雕龙。情采》：「真宰弗存，翩其反矣。」

1. 古代对周天子的尊称，始见于《春秋》等典籍，为周朝君主的专用尊称之一。
2. 春秋时期楚、吴、越等诸侯国君主的僭称，是诸侯国挑战周王室权威的政治象征。
3. 封建时代对帝王的泛尊称，用以凸显君主的至高无上地位。
4. 神话传说中统领天界、地位尊崇的天神，如民间信仰中的托塔李天王李靖。
5. 佛教术语，指护持佛法、镇守四方的护法天神，最具代表性的为四大天王（持国、增长、广目、多闻）。
6. 太平天国领袖洪秀全的正式称号，1851年金田起义后，洪秀全自立为天王，建立太平天国政权。
7. 现多指在某一行业或领域成就极高、地位显赫的顶尖人物，如“天王巨星”特指娱乐界极具影响力的艺人。
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1.春秋经中尊称周天子为「天王」。后用以称天子。《谷梁传。隐公九年》：「九年春，天王使南季来聘。」《后汉书。卷一○。皇后纪上》：「后正位宫闱，同体天王。」
2.神话中的天神。如封神演义中的托塔李天王。
3.太平天国领袖洪秀全的称号。

1. 天空和太阳，常喻指光明。例：“不见天日”“重见天日”。
2. 喻指天理或公道。例：“对天日盟誓”“沉冤得雪，复见天日”。
3. 喻指帝王。
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1.天空，天与太阳。唐。杜牧 阿房宫赋：「蜀山兀，阿房出。覆压三百馀里，隔离天日。」
2.比喻光明。如：「他经过一番的奋斗之后，总算重见天日。」
3.比喻帝王的君权或王法。《宋书。卷二。武帝本纪中》：「镇北将军臣宗之，青州刺史臣敬宣，并是裕所深忌惮，欲以次除荡，然后倾移天日，于事可易。」《老残游记二编》第二回：「怎么外官这么厉害，咱们在京里看御史们的摺子，总觉言过其实，若像这样，还有天日吗？」

1. 红色的太阳，特指炎热的烈日。如《水浒传》中“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦”。
2. 古代比喻帝王。因古代常以太阳象征君主，赤色又与皇权礼制相关，故以此代指帝王。
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1. 目前所处的时代，泛指与现实生活紧密关联的现阶段。例：当代青年、当代科技发展。
2. 指同一时代的人。
3. 指在位君主统治的时期，也可指代在位的君主。
4. 特定学科或学术领域中，划定的与当前紧密相关的特定历史阶段。
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1.当今、现代。《三国演义》第一一回：「此子长成，必当代之伟器也。」
2.当时的人们。《后汉书。卷一九。耿弇传》：「弇兄弟六人皆垂青紫，省侍医药，当代以为荣。」

1. 佛教用语。以龙、象为兽中力大者，比喻菩萨或高僧勇猛精进、法力威猛，后多作为对高僧大德的尊称。出自《大智度论》卷三：“那伽（龙）、婆薮（象），是兽中力大，故佛菩萨中大力者，亦名为龙象。”
2. 泛指勇猛善战的军队。原指古代印度的象军，后引申为战力强劲的军队。
3. 比喻勇猛威武的豪杰、猛将。多见于诗文，指身怀勇武的杰出之人。
4. 指大象。因象体大力沉，堪比龙的威猛，故以“龙象”称之。
5. 指高大苍劲的树木。因树木挺拔粗壮、气势雄浑，如龙象般壮伟，遂有此称。
6. 书法术语。形容笔势雄健磅礴、浑穆厚重，如龙象般威猛有力。
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龙是空中最有力的动物，象是陆行最有力的走兽。龙象比喻能担负重责大任的栋梁之材。《维摩诘所说经。卷中》：「譬如龙象蹴踏，非驴所堪。」

1. 古代帝王、诸侯所乘坐的车子。《孟子·梁惠王下》：“今乘舆已驾矣，有司未知所之。”
2. 代指帝王。因帝王常乘舆车，故以车驾代称其人。如“乘舆蒙尘”指帝王流亡在外，《史记·封禅书》：“乘舆斥车马帷幄器物以充其家。”
3. 泛指皇帝的御用器物，包括车驾、服饰、宫室、器物等。
4. 汉代特指皇后、太子的车驾。
5. 动词，乘坐舆车（轿）出行。
6. 泛指普通人乘坐的车马、舆轿。
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1. 古代帝王及三公等高级官员所穿的绘有卷龙图案的礼服。《诗·豳风·九罭》：“我觏之子，衮衣绣裳。”
2. 借指帝王或三公等重臣。
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古代礼服，指龙衣。《诗经。豳风。九罭》：「我觏之子，衮衣绣裳。」