1. 一种金属合金。以铜为主要成分，通常加入锡，部分还添加铅、镍等元素，色泽呈青灰色，具备硬度高、耐磨、抗腐蚀的特性，多用于铸造器物、机械零件等。
2. 用青铜铸造的器物。特指古代青铜礼器、兵器、乐器、工具等，如商代青铜鼎、战国编钟，是研究古代社会文化的核心文物。
3. 考古学“青铜时代”的简称，是人类文明发展的重要阶段，介于石器时代与铁器时代之间，以普遍使用青铜工具为标志，不同地区进入该时代的时间存在差异。
4. 青灰色的金属色泽。可形容物体、颜料呈现出的类似青铜的色调，如“青铜色的复古家具”。
5. 竞技类网络游戏中的低段位等级。常见于《英雄联盟》《王者荣耀》等游戏，代表玩家技术处于入门水平，段位层级低于白银、黄金等。
6. 比喻古朴厚重、坚固耐久的特质。多用于描述文学作品、建筑风格、文化传承等给人的质感，如“这部史书有着青铜般的厚重底蕴”。
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1.以铜及锡为主要成分的合金。青灰色或灰黄色，硬度大，耐磨，抗蚀性良好，可制武器、饰品、铜像及各种机械零件等。在人类文明发展史上占有重要的地位。其成分比例因不同的需要而异。此外可在合金中加入其他金属成分，如铝青铜、锰青铜、磷青铜、铍青铜、矽青铜等。
2.古代镜子多用青铜磨制而成，故以青铜借指镜子。唐。罗隐 伤华发诗：「青铜不自见，只拟老他人。」

1. 比喻雨后的彩虹，因色泽温润莹洁如玉而得名。
2. 喻指形态如虹的石桥。多形容跨水石桥的优美姿态。
3. 喻指飞泻的瀑布。瀑布悬空如练，澄澈如玉，状似虹霓，故称。
4. 喻指蜿蜒澄澈的江流或河水。
5. 喻指杰出的文才或华美温润的文辞。
6. 喻指女子纤细飘拂的衣带，因色泽光洁如明玉、形态宛转如彩虹而得名。
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1.白色长虹。宋。苏轼 〈郁孤台〉诗：「山为翠浪涌，水作玉虹流。」
2.桥的美称。宋。苏轼 〈何公桥〉诗：「疏为玉虹，隐为金堤。」

1. 古代雌雄对剑中的雄柄剑，多为传说中具灵异属性的宝剑，如干将莫邪所铸的雄剑。
2. 比喻杰出的人才或豪杰之士，常用来称颂才德出众、胆识过人的人。
3. 比喻刚健雄劲的文辞或文风，借剑的刚猛特质形容文字豪健有力。
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1.春秋时吴人干将所铸二剑之一，后献给吴王。唐。陆广微《吴地记》：「干将进雄剑于吴王，而藏雌剑，时时悲伤，忆其雄也。」也泛指对剑之一。《红楼梦》第六六回：「掣出那股雄剑，将万根烦恼丝一挥而尽。」
2.锋利的剑。唐。杜审言 〈赠苏味道〉诗：「据鞍雄剑动，插笔羽书飞。」唐。杜甫 前出塞诗九首之七：「雄剑四五动，彼军为我奔。」

1. 春秋时期欧冶子所铸的名剑。为中国古代十大名剑之一，以质地精纯、锋利无比著称，是名剑的代表，《越绝书·外传记宝剑》对其有记载。
2. 山名。又称湛庐山，在今福建省南平市松溪县，因欧冶子在此铸造湛卢剑得名，山势峻秀，为当地名胜。
3. 泛指精良锋利的宝剑。因原湛卢剑盛名远播，后世诗文多以“湛卢”代称各类优质锋利的剑。
4. 比喻刚正不阿的品格或犀利深刻的才思。后世文人常以“湛卢”象征正直高洁的人格，或犀利的言论、敏锐的文思。
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古代的名剑，相传为欧冶所铸造。汉。袁康《越绝书。卷一一。越绝外传记宝剑十三》：「欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三，小刑二：一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。」唐。杜甫 〈将适江陵漂泊有诗〉：「朝士兼戎服，君王按湛卢。」

指切削铁器，常用来形容刀剑等兵器的刀刃极其锋利。如“削铁如泥”即取此义，唐杜甫《前出塞》诗之六有“磨刀呜咽水，赤刃削铁硎”之句。
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1. 山名。在今浙江绍兴东南，相传古代出产优质铜，为春秋时干将铸剑之处，也作“赤堇山”。
2. 代指优质铜或利剑。因赤堇山以出良铜闻名，故后人常以此指代良铜，进而引申代称利剑。
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古代山名。又名锡穴山，相传为春秋时欧冶子铸剑之处，以产锡著称，地在今浙江省绍兴市东南，相关记载见《越绝书·外传记宝剑》等古籍。
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指宝剑。古代认为宝剑的精气可上彻星汉，其光芒如星芒，故以“星剑”代称；也可引申喻指勇武刚健的气概或杰出的人才。
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喻指飘泊江湖、行踪不定的剑客。
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指珍贵锋利的宝剑。锷，剑刃，此处代指剑。
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神话传说或仙侠题材作品中具有灵性、可显现灵异功用的宝剑，多被设定为能通人性、施展法术或诛灭邪祟，常见于古籍志异、仙侠文学文本中。
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1. 吴地所制的宝剑。以工艺精良、刃锋锐利闻名，干将、莫邪等传世名剑均属此列，多见于古籍记载与文学作品中。
2. 泛指锋利的利剑，亦常比喻超群的才干或勇武的气概。
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古代吴地创制的一种弯形宝刀，刃部弯曲似钩，极为锋利；后多泛指锋利的刀剑，亦常被用作勇武气概或建功立业之志的象征，常见于古典诗文之中。
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武器名。一种弯形的刀，相传为吴王阖闾所做。后泛指锋利的宝刀。南朝宋。鲍照 〈结客少年场行〉九首之一：「骢马金络头，锦带佩吴钩。」宋。辛弃疾 水龙吟。楚天千里清秋词：「把吴钩看了，栏干拍遍，无人会、登临意。」

1. 古代著名宝剑名。相传为春秋时欧冶子、干将联手所铸，亦作“太阿”。
2. 指代权柄、帝位。因宝剑象征权威而引申此义，常以“泰阿倒持”比喻将权柄交付他人，自身反受威胁或祸害。
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吴国干将所铸的宝剑。《汉书。卷六七。梅福传》：「至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除，倒持泰阿，授楚其柄。」也作「太阿」。

倒持泰阿：泰阿，古代名贵宝剑。倒拿着剑，将剑柄交给他人。比喻轻易把大权或有利条件让给对方，使自己反而陷入被动、危险的境地。语本《汉书·梅福传》：“至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除，倒持泰阿，授楚其柄。”
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泰阿，宝剑。倒持泰阿指手持泰阿剑刃，以柄向人。比喻授人以权，自己反受伤害。《汉书。卷六七。梅福传》：「孔子曰：『工欲善其事，必先利其器。』至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除，倒持泰阿，授楚其柄。」也作「泰阿倒持」。

星辰剑：虚构文学、仙侠武侠作品及电子游戏中常见的神兵利器设定，通常被赋予蕴含星辰之力的超凡属性，外观多带有星辰纹路或光华，常作为重要角色的标志性武器登场，不同作品中其具体威能、背景渊源各有演绎。
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指闪电。因闪电形如剑铗，故以“电铗”喻之。
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1. 篇幅较短的单篇文字，涵盖文学创作、论说、公文等各类文体。例：“他发表了一篇探讨环保问题的学术文章。”
2. 泛指各类著作、作品的统称。例：“这位治学六十载的老教授，文章等身，著作颇丰。”
3. 比喻话语、事件中暗含的深层含义或隐秘情节。例：“他突然改口肯定有文章，咱们得盯紧点。”
4. 指写作的文采、文辞修养。例：“此人少年即显露天赋，下笔文章斐然。”
5. 古代指车服、旌旗等器物上的文彩纹样，是礼乐等级制度的具象体现。
6. 泛指事物表面的花纹、图案。例：“出土的战国漆器，文章精美，色彩依旧鲜亮。”
7. 指办事的程式、章法或技巧。例：“处理这类跨部门纠纷很有文章，得先理顺各方诉求。”
8. 指某一领域的专门学问、道理或章法。例：“论起经世济民的文章，他在学界颇有见地。”
9. 方言中指不正当的花招、手段。例：“别跟我玩文章，有什么条件明说就行。”
10. 指乐曲、戏曲中节奏、旋律或表演的变化与技巧。例：“这段琵琶独奏的文章很足，快弦慢板的切换见功力。”
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1.斑斓美丽的花纹。《史记。卷二三。礼书》：「刻镂文章，所以养目也。」
2.德行事功、礼乐法度。《论语。泰伯》：「焕乎！其有文章。」
3.文辞或泛指独立成篇的文字。唐。杜甫 〈偶题〉诗：「文章千古事，得失寸心知。」《三国演义》第六○回：「祢衡文章，播于当今，吾故不忍杀之。」
4.曲折隐微的含义。《红楼梦》第一九回：「宝玉听这话内有文章，不觉吃了一惊。」

1. 荷花的别名。莲科莲属水生草本植物，花大艳丽，常被赋予纯洁、清雅的象征意义，如“出水芙蓉”。
2. 木芙蓉的简称。锦葵科木槿属落叶灌木或小乔木，秋季开花，花色多为粉红或白色，又名拒霜花。
3. 比喻美女。古人常以芙蓉的娇姿艳色喻指女子的姣好容貌，如杜甫诗句“芙蓉如面柳如眉”。
4. 成都的别称。因五代后蜀主孟昶曾在成都城墙上遍植木芙蓉，故成都又称芙蓉城，简称“蓉”。
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1.植物名。锦葵科木槿属，落叶大灌木或亚乔木。高约五公尺，叶阔卵形至心形，掌状浅裂，表面有薄毛，背面密被短绒毛，五至十一出脉。晚秋的清晨开白、红、黄各色花，黄昏时变为深红色，大而美艳。蒴果扁球形，被毛。可供观赏，与叶均可入药。也称为「木芙蓉」。
2.荷花的别名。参见「荷花」条。

古代传说中的名贵宝剑，因剑身光洁莹润如出水芙蓉而得名；在古典文学作品中，亦常被用作锋利宝剑的代称，是兼具美感与杀伤力的兵器意象。
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1. 长度单位，指一百里，用于表示空间距离。
2. 泛指方圆百里的地域或区域。
3. 古代县的代称。因古制县治大致方圆百里，故以此代指县。
4. 复姓。春秋时秦国有贤臣百里奚，其后裔以百里为姓。
5. 形容路途遥远。如“百里迢迢”，指远路奔波。
6. 形容极为难得，从众多对象中精选而出。例：“百里挑一”，指人或事物出众难得。
7. 长寿的代称，谐音“百龄”，指百岁高龄。
8. 古代公侯的封地等级，指方圆百里的封地。
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1.一百里。比喻距离的遥远。《诗经。大雅。桑柔》：「维此圣人，瞻言百里。」
2.古时一县的辖区约百里，后转称县宰为「百里」。《后汉书。卷七六。循吏传。仇览传》：「枳棘非鸾凤所栖，百里岂大贤之路？」
3.泛指面积广大。《庄子。盗蹠》：「黄帝尚不能全德而战涿鹿之野，流血百里。」
4.城市名。在今甘肃省灵台县西。
5.洲名。在今湖北省枝江县东。北魏。郦道元《水经注。江水注》：「县左右有数十洲，槃布江中，其百里洲最为大也。」
6.复姓。如春秋时秦国有百里傒。

指掌管方圆百里地区的政令与责任，后多借指诸侯国的国政。语出《论语·泰伯》：“曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。’”
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1. 古代名剑。相传为春秋时欧冶子、干将在龙泉山所铸，以锋利著称，后常代指各类利剑。
2. 县级市名。隶属于浙江省丽水市，是龙泉剑、龙泉青瓷的原产地，境内黄茅尖为江浙第一高峰。
3. 即龙泉青瓷，中国传统名瓷。以莹润淡雅的青釉为特色，始于三国两晋，盛于宋元，为中国青瓷的代表性品类。
4. 山名。多处有此山名：如四川成都龙泉山，为成都平原与川中丘陵的分界山脉；浙江龙泉市的龙泉山，系国家级自然保护区。
5. 水名。多地有以此命名的泉眼、河流或湖泊，例如江西遂川的龙泉江、四川简阳的龙泉湖。
6. 古县名。历史上多个地区曾设龙泉县，如今天的江西遂川县（清代前称龙泉县）、浙江龙泉市（由原龙泉县升格而来）。
7. 古代年号。大理国君主段素兴曾以“龙泉”为年号（公元1041—1044年），部分史料亦记作“龙兴”。
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宝剑。《晋书。卷三六。张华传》：「中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。」《文选。曹植。与杨德祖书》：「有龙泉之利，乃可以议其断割。」也称为「龙渊」。

1. 指国家政权或帝王帝位，也可指象征政权的信物（如传国玺）。语出《老子》：“天下神器，不可为也。”
2. 神异奇特的器物，多见于神话传说、宗教典籍中，具有超凡功能，如仙家法宝、灵异兵器等。
3. 现代流行语境中，指性能卓越、使用便捷，能高效解决特定问题的工具、电子设备或软件，如“办公神器”“拍照神器”。
4. 古代祭祀神灵所用的礼器，如鼎、彝等，因被认为可沟通神灵而称为神器。
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1.神物。《老子》第二九章：「天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。」三国魏。王弼。注：「神，无形无方也。器，合成也。无形以合，故谓之神器也。」
2.比喻帝位。《三国演义》第八○回：「吾父功盖寰区，威震天下，然且不敢篡窃神器。」《幼学琼林。卷一。朝廷类》：「神器大宝，皆言帝位。」
3.神奇的器物，如宝剑之类。《文选。张协。七命》：「神器化成，阳文阴缦。」

1. 宝剑的光芒。典出《晋书·张华传》，斗牛二星间常有紫气，后掘得龙泉、太阿二剑，紫气即散；后多以“龙光”指宝剑之光，如王勃《滕王阁序》“龙光射牛斗之墟”。
2. 帝王的神采或皇家的光辉。因龙为帝王象征，用以代指帝王的威仪、恩泽，或皇家的气象与荣耀。
3. 杰出人物的风采、才华或声望。比喻英才的不凡气度与过人光芒。
4. 传说中龙所发出的神异光彩。
5. 闪电的光芒。古人认为闪电为龙之形迹，故称其光为龙光。
6. 珍贵器物（如龙形宝饰、稀世珍宝等）所散发的光泽。
7. 道教用语。指修炼者丹田中凝聚的祥瑞灵光，或道家推崇的先天本真之光。
8. 江河湖海的波光。形容水势蜿蜒如龙，其波光灵动如龙形游动，故称。
9. 科举登第的祥瑞征兆。古代迷信认为科举中第者身负龙气，其显现的光彩为登科之兆。
10. 山川灵秀之气凝聚的祥瑞光彩。多指钟灵毓秀之地呈现的不凡灵光。
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宝剑的光芒。唐。王勃〈滕王阁序〉：「物华天宝，龙光射斗牛之墟。」

指古代君臣、贵族及文武官员所佩的剑与佩饰，亦常借指佩戴剑佩的官员、贵族。
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1. 青色的浮萍，为淡水水生漂浮植物，叶扁圆轻薄。常喻指微末事物或漂泊无定的状态，如宋玉《风赋》“夫风生于地，起于青萍之末”。
2. 古代宝剑名，相传为春秋吴国干将所铸，后泛指锋利的利剑，如曹植《与杨德祖书》“有吴郡之青萍”。
3. 喻指才华出众却境遇坎坷、行踪漂泊的士人，多为文人自喻或同道互喻。
4. 犹青冥，借指高远的青云之上，常喻仕途高位或超凡的精神境界。
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1.植物名。浮萍科青萍属，浮水小草本。叶状体呈扁平倒卵形，表里皆绿色，无柄，根一条，著于叶状体下方。夏秋间生小白花，外有佛燄苞。果卵形。浮生于水田或水塘上。
2.三国以前传说的名剑。宋。乐雷发 〈乌乌歌〉：「我当赠君以湛卢青萍之剑，君当报我以太乙白鹊之旗。」明。叶宪祖《易水寒》第三折：「笑按青萍射斗牛。管取个机谋成就。」

青苹：即浮萍，浮生在水面的多年生草本植物，叶状体扁平，多为椭圆形或倒卵形，可作饲料、绿肥，部分种类可入药，亦作“青萍”。
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1. 天文学名词。运行在星际空间的流星体（含宇宙尘粒、固体块等）接近地球时，受地球引力吸引进入大气层，因摩擦燃烧产生的光迹。
2. 指进入地球大气层前的星际空间小天体，即流星体本身。
3. 古代软兵器名，即流星锤，将金属锤头系于长绳一端或两端，可甩动击打远距离目标。
4. 杂技节目类型，如水流星、火流星，表演者甩动系有盛水或点火容器的绳索，使器具在空中飞舞。
5. 比喻迅疾消逝的人或事物，如“流星般的岁月”，形容短暂易逝。
6. 古代星占学中对空中倏然划过的发光星体的统称，古籍《史记·天官书》中载有相关天象的占测记录。
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1.夜晚快速飞越天空的辉亮星体。原为太空中漂浮的尘埃、碎片，进入地球大气层后，与空气摩擦燃烧发光，而形成如箭的光迹。当碎片体积巨大，来不及在大气层中完全燃烧消失，即落在地面，成为陨石。也称为「贼星」。
2.流星锤的简称。参见「流星锤」条。《六部成语注解。兵部》：「麦穗流星：麦穗者，俗名三截棍，坚木短棍三根，以铁练成一处。流星乃圆形铁球系以丝绳，皆古器。」

义项
1. 白色的虹，自然气象现象。
2. 宝剑的代称，亦比喻剑光。
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日晕。《礼记。聘义》：「夫昔者君子比德于玉焉。……气如白虹，天也。」《三国演义》第一○八回：「蒋延曰：『此气乃白虹也，主丧兵之兆。太傅只可回朝，不可伐魏。』」

龙剑：古剑名，后多泛指锋利的宝剑，古代传说中亦有此剑能化龙的记载。
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1. 古代著名宝剑名，也作“泰阿”。相传为春秋时欧冶子、干将合铸，《越绝书·外传记宝剑》载其事迹，后常作为宝剑的代称。
2. 比喻权柄、威权。因宝剑象征权威引申而来，如“太阿在握”喻执掌大权，“太阿倒持”喻将权柄授人反受其制。
3. 山名，也作“泰阿山”。位于今湖北省宜都市西。
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吴国干将所铸的宝剑。《史记。卷六九。苏秦传》：「韩卒之剑戟皆出于冥山，棠溪，墨阳，合赙，邓师，宛冯，龙渊，太阿，皆陆断牛马。」秦。李斯 〈谏逐客书〉：「今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。」也作「泰阿」。

1. 体色呈青色的蛇类，多为青绿色，部分品种带有毒性，常出没于山林、水域等自然环境中。
2. 古代对宝剑的代称。因剑身青莹光亮、形态灵动似蛇而得名，常见于古典诗文，如李白《答王十二寒夜独酌有怀》中“青蛇夜吼”即指宝剑。
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1.青竹丝的别名。参见「青竹丝」条。
2.《白蛇传》故事中的蛇精。白蛇白素贞的侍女小青，即为青蛇所变成。

1. 原指秉承天意、有天神相助的军队，后泛指精锐勇猛的军队。
2. 指神话、传说或文学作品中具有神奇威力的兵器。
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1.天兵。《三国演义》第一○一回：「回顾诸将曰：『此必神兵也！』众军心下大乱，不敢交战，各自奔走。」
2.神奇的兵器。比喻宝剑。唐。白居易 〈李都尉古剑〉诗：「劝君慎所用，无作神兵羞。」

1. 古代传说中的名贵宝剑。出自《列子·汤问》，为殷天子三剑之一，特点是形质隐晦、触物无形，堪称绝世神兵。
2. 比喻才德内敛不外露。指人深藏才华与品德，不刻意彰显，如“君子含光，匿曜不彰”。
3. 蕴含、藏有光彩。多形容景物、器物等带有内敛的光泽，如“峰峦含光，林泉溢彩”。
4. 指眼睛中蕴含的神采。形容眼睛明亮有神，常作“双目含光”，多用来刻画人物神态。
5. 道教术语，指体内涵养的灵光或精气。认为通过内修可使体内蕴含神光，是修仙养生的一种境界，见于《黄庭经》等道经。
6. 形容晨昏或暮色中天地间的柔和微光。如“薄暮含光，归鸟投林”，指傍晚时分天地弥漫的淡远光泽。
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1.蕴藏光采。比喻人蕴含美德。东周战国。宋玉 〈登徒子好色赋〉：「此郊之姝，华色含光。」汉。崔瑗〈座右铭〉：「在涅贵不缁，暧暧内含光。」
2.一把造于殷商的宝剑。相传舞动时看不到剑，杀人时也一闪即逝，所以称为「含光」。见《列子。汤问》。

1. 【动词】民俗行为，指通过挂桃符、佩饰等方式避免或驱除邪祟，以祈求平安、抵御灾祸。
2. 【名词】古代神话中的瑞兽，形似狮而带翼，多为石雕，置于陵墓、祠庙前充作守护，汉代尤为盛行。
3. 【名词】古代武职官名，如“辟邪中郎将”，掌护卫、征伐之责，见于《通典·职官》记载。
4. 【名词】中医术语，指具有祛除致病邪气功效的药物，或指调理机体、抵御病邪的治法。
5. 【名词】民俗中用于驱邪的佩饰或器物，如辟邪玉、铜辟邪，多雕刻瑞兽、符咒纹样供人佩戴或陈设。
6. 【道教术语】指修行者通过持戒、守心等方式，祛除内心邪念、心魔，保持正念以精进道行。
7. 【名词】古代器物、建筑上的装饰纹样，以瑞兽、符箓等为图案，用于祈福驱凶，常见于青铜器、壁画。
8. 【动词】思想文化领域指驳斥歪理邪说、异端谬论，维护正道公理，如“著书辟邪，匡正世风”。
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驳斥邪说、驱除邪恶。《清史稿。卷八四。礼志三》：「帝君主持文运，崇圣辟邪，海内尊奉，与关圣同，允宜列入祀典。」南朝陈。徐陵 〈齐国宋司徒寺碑〉：「摄乱以定，辟邪以律。」

1. 形容人或事物具有老虎般勇猛、威武的气概与气势。例：“这位战士作战果敢，浑身透着一股虎气。”
2. 方言。指人健壮结实、孔武有力。例：“这小伙子长得虎气，一看就结实能干。”
3. 指老虎所具有的威慑性气息，也泛指令人感到震慑的凶狠气势。例：“山林深处隐隐透出虎气，鸟兽皆不敢近前。”
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1. 古宝剑名。相传为吴大帝孙权所藏，后常与“青霜”并称，泛指锋利的宝剑，典出王勃《滕王阁序》“紫电青霜，王将军之武库”。
2. 紫色的电光。指雷雨天气中出现的紫色闪电，多用于文学作品中渲染磅礴或惊险的氛围。
3. 星名。属太微垣，据《晋书·天文志上》记载，为太微西垣南第四星。
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1.武器名。为三国时孙权所拥有的宝剑之一。
2.比喻目光凌厉有神威。唐。李白 〈登广武古战场怀古〉诗：「项王气盖世，紫电明双瞳。」
3.紫色的光芒，比喻祥气、瑞光。唐。贯休 寿春节进大蜀皇帝诗五首之二：「异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。」

神话、传说中具有神奇超凡威力的宝剑，也常被用来借指精锐的兵器。
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1. 道教三清尊神之一，即灵宝天尊，又称太上大道君、上清大帝，居三清中位，主掌上清境，为道教核心神祇之一。
2. 道教重要教派“灵宝派”的简称，以崇奉《灵宝经》系为核心教义，注重斋醮科仪与度亡法事。
3. 道教经典体系，即《灵宝经》系，包含《度人经》等多部道经，系统阐述上清灵宝教义与修行法门。
4. 传说中具备神奇法力的珍贵宝物，常见于神话、仙侠叙事中，如“灵宝神剑”“灵宝玉符”。
5. 地名，指河南省三门峡市代管的灵宝市，因古盛产黄金、为道教圣地而得名，是中原地区重要的黄金产地。
6. 以“灵宝”命名的道教宫观，如西安终南山灵宝观、福建莆田灵宝观等，为道教信众的宗教活动场所。
7. 泛指世间珍贵至极的人或物，多用于赞誉之辞，如“此少年才学出众，实为人间灵宝”。
8. 道教灵宝法术中的专用符箓、法器等法物，多用于祈福消灾、超度亡魂等宗教仪式。
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1. 鱼的肠子，多可作为食材烹制菜肴，如“鱼肠烧豆腐”，也可用于制作饲料、肥料等。
2. 古代著名宝剑名。相传为春秋时欧冶子所铸，专诸曾将此剑藏于鱼腹中行刺吴王僚，故亦有“鱼藏剑”之称，记载见于《越绝书·外传记宝剑》。
3. 比喻曲折幽深的小巷或形态如鱼肠的曲折事物，如“鱼肠小巷”即指曲折隐蔽的窄巷。
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1. 书信。典出汉蔡邕《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”，后因以“鱼书”代指亲友间往来的书信。
2. 古代朝廷颁给官员的鱼符与敕书，是证明官员身份、赋予其职权的凭证，后世亦泛指官诰、诏敕类官方文书。
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1.书信。宋。晏殊〈无题〉诗：「鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。」清。宋凌云 偶成诗：「天外鱼书绝，征人岂念家？」
2.唐时用作凭信的鱼形符节，以木或铜制成。唐。陆贽 〈冬至大礼大赦制〉：「刺史停替，须待鱼书。」也称为「鱼符」。

1. 装在剑匣中的剑。为最基本的实指义，如“匣剑尘封”指剑长久藏于匣中，积满灰尘。
2. 比喻怀才未遇、暂被埋没的贤士或未施展的抱负。典出《晋书·张华传》中龙泉、太阿双剑隐于匣中、后化龙而去的故事，后世遂以“匣剑”喻隐伏未显的贤才与壮志。
3. 指潜藏的锐气、实力或待时而发的力量。多用来形容人或团体蓄势待发的状态，如“军如匣剑，待令而出”。
4. 文学作品中抒发壮怀、离愁或英烈气节的象征意象。如古诗中借匣剑寄托报国之志，凭吊烈士时以其遗留的匣剑象征忠勇不屈的气节。
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原指宝剑在匣中发出类似龙吟的声响，典出晋·王嘉《拾遗记·颛顼》；后多比喻有杰出才能的人虽暂时隐伏未显，但其才华内蕴，终将得以施展或为人赏识。
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原指名剑的神奇灵通。语本晋。王嘉《拾遗记》卷一：「帝颛顼……有曳影之剑，……未用之时，常于匣里，如龙虎之吟。」后比喻人虽在野，而声名远播于外。

1. 冶炼金属锻造刀剑的工艺或行为。古代多由专门工匠经高温熔炼、塑形淬火等工序，打造兼具锋利度与韧性的刀剑，用于军事、防身或收藏。
2. 比喻为达成重要目标、应对艰难处境而潜心磨砺能力、积蓄实力，也指通过艰辛付出打造出具备强大效能的事物（如核心团队、关键技术等）。
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1. 停止供应生活用水。指因管道维修、设施故障或管理措施等，人为停止向居民、单位等供水的行为，如“老旧小区改造期间将临时断水”。
2. 自然水源干涸断流。指河流、泉眼、湖泊等因干旱、地质变动等原因，不再有持续水流，如“连续三个月无雨，山间的溪流早已断水”。
3. 断绝水路交通。通过阻断河道、封锁港口等方式，切断水上通行或运输路线，常用于军事、防汛等场景，如“敌军以沉船断水，封锁了我方的海上补给通道”。
4. 比喻断绝赖以存续的资源供给。引申指切断经济来源、物资保障等生存必需的支撑条件，如“侵略者对孤城实施断水绝粮的围困”。
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断绝水源、停止供水。如：「商业大楼如有违规使用的情形，必遭断水、断电的处分。」《清史稿。卷五○二。艺术列传一。刘禄列传》：「又大军在乾州，营龙头，为苗所围，断水，军不得食。」

1. 君主赐予臣下宝剑。多用于表示恩宠、嘉奖，有时也用以赋予臣子特定职权。
2. 古代君主赐剑予臣下，令其自裁，是一种赐死的方式。
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1. 古地名。在今河南省西平县西南，战国时属韩国，以出产锋利的宝剑闻名。
2. 代指利剑或锋利的兵器。因棠溪以产剑著称，后世遂用为利剑的代称。
3. 复姓。春秋时吴国有棠溪无忌，见《通志·氏族四》。
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1.地名。古房国之地，战国时属韩，在今河南省西平县西北，以铸剑戟有名。
2.一种剑。因出于棠溪，故以此为名。《楚辞。刘向。九叹。怨思》：「弃鸡骇于筐簏，执棠溪以刜蓬兮。」