1. 宗教用语。基督教指上帝主宰的国度，是信仰者死后灵魂获得永生、享受福乐的地方；佛教、道教等称天界，为神灵、得道者所居的超凡世界。
2. 比喻理想中的美好社会或境地。如：“没有战乱与贫困的大同之世，便是人们心之所向的天国。”
3. 特指清朝末年洪秀全等人建立的农民政权“太平天国”的简称。如：“天国颁布的《天朝田亩制度》，体现了农民对土地的迫切诉求。”
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1.基督教称上帝的国度为「天国」。如：「天国近了。」
2.理想完美的世界。如：「柏拉图式的天国，可能实现于未来吗？」

指太平天国。因太平天国的领袖为洪秀全，故有此称。
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1. 才能勇武过人的人。例：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”
2. 为国家、民族或人民利益英勇奋斗、舍生取义，令人敬佩的人。例：革命英雄、民族英雄。
3. 在某一领域中表现卓越、有突出贡献的杰出人物。例：科学英雄、商界英雄。
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才能超群出众的人。《文选。陈琳。为袁绍檄豫州》：「于是提剑挥鼓，发命东夏，收罗英雄，弃瑕取用。」《三国演义》第一回：「人情势利古犹今，谁识英雄是白身？」

1. 形容环境、景物冷落萧条，毫无生机。例：深秋的荒原一片凄凉。
2. 指人的心境孤寂悲凉，满含忧伤。例：他独居异乡，时常感到凄凉难耐。
3. 形容身世、境遇悲惨困苦，令人恻然。例：老人向访客讲述着自己凄凉的晚年。
4. 形容声音凄切哀婉，催人伤感。例：巷口传来一阵凄凉的唢呐声。
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1.悲苦。唐。李白〈笛别曹南群官之江南〉诗：「怀归路绵邈，览古情凄凉。」《初刻拍案惊奇》卷一五：「今已历尽凄凉，受人冷淡。」也作「悽凉」。
2.形容环境孤寂、冷清。南朝梁。沈约 〈为临川五九日侍太子宴〉诗：「凄凉霜野，惆怅晨鹍。」唐。皎然 与卢孟明别后宿南湖对月：「旷望烟霞尽，凄凉天地秋。」

1. 情意恳切深厚。
2. 热情周到地款待、对待他人。例：巷口小吃店的老板待人殷勤，熟客都愿意光顾。
3. 尽心尽力、诚挚勤勉地行事。例：他殷勤照料卧床的祖母，数年如一日毫无怨言。
4. 频繁、屡次进行关切的言行。例：亲友们殷勤探望，让住院的患者倍感温暖。
5. 指恳切深厚的情意。例：书信里满是故人的殷勤，读来令人动容。
6. 以讨好、巴结为目的的刻意热情（含贬义）。例：他对上司极尽殷勤，只为谋求晋升机会。
7. 关切体贴的照料举动。例：护士的殷勤护理，助力术后病人快速康复。
8. 诚挚地转达致意或叮嘱。例：托返乡的同乡殷勤捎信，告知双亲近况安好。
9. 形容态度缠绵、依恋不舍。例：月台送别时，她殷勤挥手，久久不愿转身。
10. 勤勉不懈的状态。例：老院士在科研岗位上殷勤耕耘五十载，成果卓著。
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1.辛勤。元。马致远《黄粱梦》第四折：「道不的殷勤过日灾须少，侥倖成家祸必多。」
2.恳切、周到。《儒林外史》第三○回：「道士不知什么意思，摆上果碟来，殷勤奉茶。」《红楼梦》第一二回：「贾瑞见往里让，心中喜出望外，急忙进来，见了凤姐，满面陪笑，连连问好。凤姐也假意殷勤，让茶让坐。」

1. 此人；这个人。
2. 犹斯民，指人民、百姓。
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1. 基础义：一定区域内某一时刻或短时段内大气的各种物理状态与现象，包括阴晴、风雨、冷热、干湿等。例：“中央气象台发布今日全国天气公报。”
2. 古汉语义：空中的元气，与“地气”相对。
3. 气候时段义：具有特定特征的较长时段的气候状况。例：“北方的严寒天气从十月持续到次年三月。”
4. 自然节律义：天地间清和自然的气运节律。
5. 方言引申义：指人的运气或事情的发展情势。
6. 小环境引申义：指封闭或半封闭空间内的空气状态。例：“老旧的机房里设备密集，天气闷热不堪。”
7. 国运引申义：古代指上天赋予的天子气数、国家运势。
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1.气候。在一定区域和一定时间内，多种气象要素综合显示的大气状况。《文选。曹丕。燕歌行》：「秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。」唐。杜甫 〈丽人行〉：「三月三日天气新，长安水边多丽人。」
2.空气。天空中轻清之气。《礼记。月令》：「天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。」
3.运命的徵候。汉。赵晔《句践伐吴外传》：「吾诚已说于国人，国人喜悦；而子昔日云：『有天气即来陈之。』」
4.时候。指某一时刻。《水浒传》第八回：「两个公人带了林冲出店，却是五更天气。」《儿女英雄传》第五回：「莫如趁天气还早，躲了她。」

1. 专一的心意，无其他杂念。例：一心只读圣贤书。
2. 同心；齐心。例：军民一心，共渡难关。
3. 整个内心；全部心思。例：老人一心扑在孙辈的成长上。
4. 专心致力于某一事物。例：他一心钻研古文字，成果颇丰。
5. 单一的念头；一个想法。例：她此刻一心只想早点见到久别的亲人。
6. 佛教用语，指清净无妄、无分别的真如本心，为禅修核心旨归。
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1.同心。如：「万众一心」。《书经。泰誓上》：「予有臣三千，惟一心。」
2.专一其心、全心全意。如：「他一心想上大学。」《孟子。告子上》：「一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。」《文明小史》第三三回：「县官盛筵相待，说了无数的恭维话，一心要来笼络。」

1. [mó suō] 用手轻轻按着并缓慢移动，表轻柔触摸：摩挲孩子的头顶。
2. [mó suō] 把玩、抚弄器物，含欣赏或爱惜之情：摩挲着祖传玉佩，思绪万千。
3. [mā sā] 轻按并来回搓揉，以抚平褶皱、去除污渍：摩挲掉衣服上的尘土。
4. [mó suō] 反复琢磨、品味文字或道理：摩挲诗句意境，良久不语。
5. [mó suō] 亲昵的抚摸，饱含情感：老祖母摩挲着孙儿脸蛋，满眼慈爱。
6. [mó suō] 物体之间缓慢摩擦接触：船舷摩挲着岸边青石板，发出细碎声响。
7. [mó suō] 揣度、揣测他人心思或意图：他暗自摩挲着对方来意，不敢轻易开口。
8. [mó suō] 中医指以手部轻柔摩擦体表的按摩疗法：传统推拿的摩挲手法可舒筋活络。
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抚摩揉搓。唐。韩愈 〈石鼓歌〉：「牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。」《老残游记》第一四回：「亏得个老王妈在老奶奶身上尽自摩挲，忽然嚷道：『不要紧！心口里滚热的呢。』」

用手掌抚摩衣物，使其平贴。

1. 中国的别称。古代相传中国为“赤县神州”，后世遂以“神州”代指中国。
2. 指京都。因京都为天下中心、地位尊崇，古代常以此指代都城。
3. 特指中原地区。多出现于分裂时期，文人常用以指代华夏文明核心的中原故土。
4. 神话传说中神仙所居的地域。古籍载其为仙人聚居的神圣区域。
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1.赤县神州的简称。参见「赤县神州」条。《文选。左思。咏史诗八首之五》：「皓天舒白日，灵景耀神州。」南朝宋。刘义庆《世说新语。言语》：「当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？」
2.京都。宋。张元干 贺新郎。梦绕神州路词：「梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。」明。于谦 〈出塞〉诗：「羽书捷奏上神州，喜动天颜宠数优。」
3.神仙居住的地方。

中国的别称，也作“赤县神州”。出自《史记·孟子荀卿列传》：“中国名曰赤县神州。”后多以“神州赤县”指代中华大地。
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中国的代称。《晋书。卷三。武帝纪》：「海内版荡，宗庙播迁。帝道王猷，反居文身之俗；神州赤县，翻成被发之乡。」也称为「赤县神州」。

1. 勇武过人、意气豪壮的勇士。
2. 军中勇猛善战的士卒。
3. 身强力壮的男子。泛指体魄强健、能任重劳作的人，如“田间壮士”。
4. 坚守道义、勇于担当的刚烈之士。特指为大义敢断舍、愿献身的人，如“壮士断腕”所喻的有决断、重气节者。
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豪壮而勇敢的人。《战国策。燕策三》：「风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。」《三国演义》第一二回：「为头一个壮士，身长八尺，腰大十围；手提大刀，截住去路。」

1. 禽鸟的翼翅。为本义，
2. 指飞翔的动作或能力。
3. 辅佐、扶助的行为。
4. 辅佐君主或权贵的亲信、党羽。
5. 庇护、保护。
6. 形似羽翼的装饰物或附属结构。如古代车马、服饰上的羽翼形配饰，或建筑的翼状部件。
7. 比喻支撑事物发展的辅助力量。例：“科技创新成为实体经济腾飞的羽翼。”
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1.禽鸟的翅膀。《楚辞。严忌。哀时命》：「势不能凌波以径度兮，又无羽翼而高翔。」《孔子家语。卷五。颜回》：「回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海。」
2.辅佐。《韩非子。外储说右下》：「人主之所以自羽翼者，岩穴之士徒也。」汉。枚乘 七发：「今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承閒语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。」
3.比喻辅佐的人。《汉书。卷三六。楚元王传》：「羽翼阴附者众，辐凑于前。」《三国志。卷一九。魏书。任城陈萧王传。陈思王植》：「植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨脩等为之羽翼。」
4.党羽。《三国演义》第一○回：「不如仍旧奉之为主，赚诸侯入关，先去其羽翼，然后杀之，天下可图也。」《老残游记》第七回：「若论那些大盗，无论头目人物，就是他们的羽翼，也不作兴有一个被玉太尊捉著的呢。」

1. 名词，军队中的高级指挥官，泛指统领军队的将官与帅官，是军队的核心指挥者。
2. 名词，引申义，比喻在某一行业或领域中占据领导地位、发挥核心引领作用的杰出人物。
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统帅军队的将领。汉。班固 〈东都赋〉：「勒三军，誓将帅。」《儒林外史》第四六回：「杜少卿道：『宰相须用读书人，将帅亦须用读书人。』」

1. 众多委积貌。指事物多而聚积的样子，如“金石磊落”。
2. 魁伟俊朗貌。形容人的身材、仪态高大俊伟，气度不凡。
3. 襟怀坦白、正大光明貌。形容人胸怀坦荡，行为正直无私，为常用义，如“光明磊落”。
4. 错落分明貌。形容事物的布局、排列错落有致，条理清晰。
5. 洒脱不羁貌。形容人的性情豁达，行事不拘泥于世俗常规。
6. 文辞刚健明快貌。指文章、言辞风格刚劲爽朗，富有雄健气势。
7. 光明明亮貌。形容光线、景象澄澈明亮，如“星月磊落”。
8. 挺拔高峻貌。形容树木、山石等高大挺拔，姿态雄健不凡。
9. 心绪坦然畅达貌。形容内心开阔无郁结，安然舒畅。
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1.山高大的样子。《文选。郭璞。江赋》：「衡霍磊落以连镇，巫庐嵬崛而比峤。」
2.众多、错杂的样子。唐。杜甫 〈韦讽录事宅观曹将军画马图〉诗：「腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。」宋。陆游 〈长歌行〉：「兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶。」
3.形容胸怀坦荡，心地光明。南朝梁。刘勰《文心雕龙。明诗》：「慷慨以任气，磊落以使才。」清。洪升《长生殿》第一○出：「壮怀磊落有谁知，一剑防身且自随。」
4.形容容仪俊伟的样子。南朝宋。刘义庆《世说新语。豪爽》：「其状磊落，一坐叹赏。」北周。庾信 〈周柱国大将军拓跋俭神道碑〉：「公状貌丘墟，风神磊落。」

1. 再三感叹，形容感慨至深。
2. 古代乐歌的演唱形式，指一人歌唱，三人相和赞叹；后也指诗歌创作中反复咏叹的艺术手法。
出处：《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。”
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1.几度感叹。比喻慨叹之深。《左传。昭公二十八年》：「吾子置食之间三叹，何也？」
2.一人唱歌，三人应和赞叹。参见「一倡三叹」条。

1. 指一国之中才能最为卓越杰出的人物。
2. 指一国之中勇敢善战的武士。
3. 指忠义双全、以国事为己任的杰出志士。
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全国所推崇景仰的人。《文选。司马迁。报任少卿书》：「其素所畜积也，仆以为有国士之风。」

1. 魏晋时期士大夫盛行的空谈风气：以老庄玄学、佛道义理为核心内容，多回避现实事务，注重思辨言辞的雅致与逻辑。
2. 泛指脱离实际、不解决具体问题的空泛议论，含贬义，常用来批评无务实意义的言论。
3. 指内容高雅、格调脱俗的言谈，多涉及诗文创作、哲学思辨、艺术品鉴等高雅话题。
4. 日常闲谈、聊天：泛指轻松随意、无特定主题的一般性话语交流。
5. 僧道或好佛道的士人之间，围绕佛经典故、道教义理展开的清雅论道活动。
6. 旧时文人雅集时的从容言谈：以论学、品艺、赏文为内容，兼具社交与文化交流属性。
7. 现代语境下无明确功利目标的自由讨论：侧重思想碰撞与观点交流，如学术清谈沙龙、文化主题清谈会等。
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1.清新高雅的言论。三国。魏。刘桢 〈赠五官中郎将诗〉四首之二：「清谈同日夕，情盻叙忧勤。」唐。韦庄 寄从兄遵诗：「不将高卧邀刘主，自吐清谈护汉储。」
2.閒谈、閒聊。《初刻拍案惊奇》卷十八：「閒了却与富翁清谈，饮酒下棋。」《儒林外史》第八回：「用过饭，烹茗清谈，说起江西宁王反叛的话。」
3.魏晋时代知识分子的哲学谈论，以老庄思想为谈论内容，不涉及任何现实事情。后亦指不切实际的言论。如：「现代人多务实际，不好清谈。」也称为「玄谈」。

1. 古代指礼乐制度、典章仪服的统称，用以区分尊卑等级、规范礼仪秩序，如《左传·桓公二年》载“文物以纪之，声明以发之”。
2. 古代车服旌旗、祭祀仪仗等礼仪用具，作为礼乐制度的实物载体，彰显礼仪规格与身份差异。
3. 特指具有历史、艺术、科学价值的可移动古代遗物，如青铜器、书画、陶瓷器等，是研究古代社会的核心实物资料。
4. 不可移动的历史文化遗存，包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻等，承载着特定时期的地域历史与文化信息。
5. 与重大历史事件、革命运动或杰出人物相关的纪念性遗物（即革命文物或近现代重要史迹实物），兼具史料价值与红色教育意义。
6. 反映民间民俗传统与生活习俗的遗存物，如传统农具、民俗服饰、节庆器具等，是民俗文化的鲜活见证。
7. 广义上泛指人类社会历史进程中遗留的、具有文化价值的各类物质遗存，是人类文化遗产的核心组成部分，涵盖可移动与不可移动文物。
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1.礼乐典章。《左传。桓公二年》：「文物以纪之，声明以发之。」南朝梁。刘勰《文心雕龙。章表》：「诗云『为章于天』，谓文明也；其在文物，赤白曰章。」
2.人类社会历史发展过程中所遗留下来的具有价值的东西。如建筑、生活器皿、各种艺术品等。

1. 天空，宇宙。
2. 京都。
3. 天下，宇内。
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1.天空。晋。陶潜 〈辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口〉诗：「昭昭天宇阔，皛皛川上平。」唐。张九龄 〈西江夜行〉诗：「悠悠天宇旷，切切故乡情。」
2.天下。宋。苏轼 〈寄周安孺茶〉诗：「大哉天宇内，植物知几族。」
3.天子之宇下，指帝都、京都。《宋书。卷四三。列传。傅亮》：「乞归天宇，不乐外出。」

1. 长寿，多用作祝寿的颂辞。如《诗经·小雅·南山有台》：“乐只君子，万寿无期。”后世常以“万寿无疆”作为祝人长寿的祝语。
2. 封建时代特指皇帝的生日，即“万寿节”。如《宋史·礼志十五》：“上寿仪，元丰元年，诏以太皇太后生辰为坤成节，皇太后为寿圣节，皇后为坤宁节，上生辰为万寿节。”
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祝颂人高寿的用语。《诗经。小雅。南山有台》：「乐只君子，万寿无疆。」《文选。潘岳。闲居赋》：「称万寿以献觞，咸一惧而一喜。」

祝人长寿的颂辞，意为寿命长久、没有止境。原多用作对帝王的祝寿语，出自《诗经·小雅·天保》，现也可用于对德高望重者的美好祝愿。
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祝颂人健康长寿的敬辞。《诗经。豳风。七月》：「称彼兕觥，万寿无疆。」

1. 里巷，平民聚居的区域。
2. 借指平民百姓。例：《后汉书·刘玄传》载闾里童谣，讥刺权贵授官于群小。
3. 指邻居、同乡。例：唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》，即表达欲结为闾里之交的意愿。
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乡里，泛指民间。《汉书。卷八。宣帝纪》：「具知闾里奸邪，吏治得失。」

1. 别离、分开。指亲友、同伴等暂时或长久地分离。例：他们在车站握手道别，就此分手，相约次年春天重逢。
2. 指恋人、夫妻等结束恋爱或婚姻关系。例：因价值观差异难以调和，两人最终选择和平分手。
3. 断绝交往或合作关系。例：双方因核心利益分歧无法达成共识，正式与合作伙伴分手。
4. 犹分头。指各自去执行不同的任务或行动。例：我们分手沿两条路线搜寻，能大幅提高找到迷路老人的效率。
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1.别离、分开。南朝梁。江淹 〈别赋〉：「造分手而衔涕，感寂漠而伤神。」《儒林外史》第一回：「王冕拜辞了母亲，又拜了秦老两拜，母子洒泪分手。」
2.指结束恋情或断绝情分。如：「自从跟女友分手后，他就没再谈过恋爱。」
3.分头、各自。唐。王建〈霓裳辞〉一○首之四：「宣与书家分手写，中官走马赐功臣。」
4.分开、放手。指相持不下。《西游记》第一七回：「这个要把佛衣来庆寿，那个不得袈裟肯善归？这番苦战难分手，就是活佛临凡也解不得围。」

1. 穷困与显达。多指仕途的困顿失意与得志显达，也泛指人生境遇的困顿与顺遂。
2. 阻塞与畅通。指事物运行、发展的阻塞困顿或畅通顺遂，也可指道路、水流等的不通与通畅。
3. 穷尽通晓。指透彻钻研并通晓事理、典籍、技艺等。例：“自幼苦读，穷通经史百家之言。”
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穷困与显达。《魏书。卷三五。崔浩传》：「其砥直任时，不为穷通改节。」也作「穷达」。

1. 以儒家正名定分为核心的封建礼教体系，注重确立君臣、父子、夫妇等伦理名分的尊卑等级秩序，以此教化约束民众，维护封建统治。
2. 指名望声誉与政教风化，指通过树立正向声誉、推行有序教化来实现社会的规范治理。
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名分与教化。指以儒家所定的名分与伦常道德为准则的礼法。《管子。山至数》：「昔者周人有天下，诸侯宾服，名教通于天下，而夺于其下，何数也。」《晋书。卷四九。阮籍传》：「见司徒王戎，戎问曰：『圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？』瞻曰：『将无同。』戎咨嗟良久，即命辟之。时人谓之『三语掾』。」

1. 官名。即谏议大夫的省称，为古代侍从君主、掌谏诤的官员，历代设置略有差异，如唐代分左、右谏议大夫。
2. 谏诤；劝谏。指臣下对君主、尊长提出规劝性意见或建议的行为。
3. 指谏诤论议的文字，如臣子上奏的谏章、谏言等。
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直言规谏论议。如：「若君上有过，忠直之臣必犯颜谏议。」

1. 古代对周天子的尊称，始见于《春秋》等典籍，为周朝君主的专用尊称之一。
2. 春秋时期楚、吴、越等诸侯国君主的僭称，是诸侯国挑战周王室权威的政治象征。
3. 封建时代对帝王的泛尊称，用以凸显君主的至高无上地位。
4. 神话传说中统领天界、地位尊崇的天神，如民间信仰中的托塔李天王李靖。
5. 佛教术语，指护持佛法、镇守四方的护法天神，最具代表性的为四大天王（持国、增长、广目、多闻）。
6. 太平天国领袖洪秀全的正式称号，1851年金田起义后，洪秀全自立为天王，建立太平天国政权。
7. 现多指在某一行业或领域成就极高、地位显赫的顶尖人物，如“天王巨星”特指娱乐界极具影响力的艺人。
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1.春秋经中尊称周天子为「天王」。后用以称天子。《谷梁传。隐公九年》：「九年春，天王使南季来聘。」《后汉书。卷一○。皇后纪上》：「后正位宫闱，同体天王。」
2.神话中的天神。如封神演义中的托塔李天王。
3.太平天国领袖洪秀全的称号。

1. 中国古代对太子、亲王等皇室直系男性成员的尊称，为下对上的正式敬语，常见于朝臣奏议、官方文书及朝见场合。
2. 魏晋至隋唐时期，亦用作对皇太后、皇后的敬称，后逐渐被“陛下”“娘娘”等称谓替代。
3. 古代对藩国诸侯王、郡王等地方王室首领的尊称，适用于分封制下的附属或割据王室成员。
4. 受汉文化影响的古代东亚国家（如朝鲜、越南、琉球），对其国王、太子及核心王室成员的官方敬称。
5. 近代以来，对欧洲及其他君主制国家中王子、公主等高级王室成员的通用尊称。
6. 特指古代皇太子的敬称，在部分史料或礼仪典籍中，单独使用时可专指储君。
7. 现代网络及粉丝文化中，对喜爱的偶像、公众人物的亲昵尊称，带有推崇、仰慕的非正式情感色彩。
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1.对太子及诸王的尊称。晋。王羲之 与会稽王笺：「殿下德冠宇内，以公室辅朝，最可直道行之。」南朝齐。丘迟 与陈伯之书：「中军临川殿下，明德茂亲，总兹戎重，吊民洛汭，伐罪秦中。」
2.殿阶之下。《宋书。卷九四。恩倖传。序》：「东方朔为黄门侍郎，执戟殿下。」《薛仁贵征辽事略》：「以手指殿下石狮子，约千斤已上。」

1. 指德智超凡、至臻完美的圣人，亦指英明神圣的帝王。
2. 泛指神灵、天帝。
3. 明清时期对皇太后的尊称。
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1. 道教神话体系中的天界神将，统率天兵，是天庭武官类神祇的统称，如四大天王、哪吒三太子等均属天将范畴，常以“天兵天将”合称。
2. 对人间战功卓著、勇武超凡的将领的尊称，含其本领堪比天上神将的赞美之意。
3. 古代星命、占卜文化中的十二类守护神，配合十二地支使用，多用于推算吉凶、占断事务。
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1.天庭神将。《西游记》第四回：「那天门天将，大小吏兵，放开路著。」
2.大将美称。唐。王维 〈燕支行〉：「汉家天将才且雄，来时谒帝明光宫。」

1. 攀附权贵以谋取功名利禄。
2. 拉拢关系、攀附结交。
3. 凭借、依附某种机缘行事。
4. 循依、沿着（路径行进）。
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1.攀缘上升。《文选。左思。吴都赋》：「夤缘山岳之屺，幂历江海之流。」
2.比喻攀附权贵以求进身。《初刻拍案惊奇》卷二○：「况且一清如水，俸资之外，毫不苟取，那有钱财夤缘？」

1. 秤锤与秤杆，泛指称量器具。
2. 称量物体的轻重。
3. 比较、评定事物的轻重优劣。如：权衡利弊、权衡得失。
4. 借指权力、权势。
5. 斟酌考虑以做出判断。
6. 调解、平衡各方关系或利益。如：谈判中权衡多方诉求，达成共赢。
7. 指评判事物的标准、准则。
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1.秤量东西轻重的工具。《后汉书。卷二五。鲁恭传》：「相让则道不明，若规矩权衡之不可枉也。」宋。苏轼 〈徐州莲华漏铭〉：「然人未有以手量而目计者，必付之于度量与权衡。」
2.衡量、评估事物得失轻重。南朝梁。刘勰《文心雕龙。镕裁》：「权衡损益，斟酌浓淡。」唐。刘禹锡〈祭韩吏部文〉：「权衡低昂，瞻我所在。」
3.权势力量。《晋书。卷五五。潘岳传》：「虽居高位，飨重禄，执权衡，握机秘。」
4.星座名。权星与衡星的合称。见《史记。卷二七。天官书》。

1. 查点、清点。例：检点库存物资，确保账实相符。
2. 约束、检束言行。例：为人处世需言行检点，恪守分寸。
3. 古代武官名，五代至宋设置，位阶在都指挥使之下、都虞候之上，宋代后渐废。例：北宋开国皇帝赵匡胤曾任殿前都检点。
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1.审慎、仔细的检查、注意。《三国演义》第三回：「检点宫中，不见了传国玉玺。」清。浦起龙《史通通释。卷一九。五行志错误。第二科》：「古人此等处，多不甚检点，后世文笔益靡，然而犯此者少矣。」
2.引指道德、行为上的注意约束。《初刻拍案惊奇》卷二○：「那萧秀才因一时无心失误，白白送了一个状元，世人做事不可不检点！」

1. 心地清净，无世俗杂念。例：他为人清心淡泊，不慕虚荣。
2. 清除内心杂念，使心境宁静。例：品茗观竹，可清心养性。
3. 中医术语，指清除心经邪热。例：该方剂具有清心安神、凉血解毒的功效。
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1.去除杂念，使心情恬静安宁。《资治通鉴。卷八十。晋纪二。武帝咸宁五年》：「省吏不如省官，省官不如省事，省事不如清心。」
2.澄静没有杂念的心境。《晋书。卷九十六。列女传。王凝之妻谢氏传》：「顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。」

1. 星辰与霜露，因星移霜落随岁月更迭，常用来指代岁月、年月。
2. 比喻艰难困苦的境遇。
3. 指代斑白的鬓发，因星、霜俱白，故以喻鬓发花白之色。
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星辰的位置随季节而移动，霜每年遇寒而降。比喻岁月。唐。柳宗元〈代柳公绰谢上任表〉：「历践中外，星霜履移。」唐。白居易 岁晚旅望诗：「朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。」

古代指帝王出行途中停留暂住，也可指帝王出行时车驾停留的处所。
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帝王出巡时，沿途停留暂住。《北史。卷一○。周宣帝本纪》：「一昨驻跸金墉，备尝游览。」《醒世恒言。卷三。卖油郎独占花魁》：「又闻得康王即位，已在杭州驻跸，改名临安。」

1. 面朝北方。古代君主坐北朝南，臣下面北朝君为朝见的礼仪姿态。
2. 指臣服、侍奉他人。由臣下面北朝君的礼仪引申而来，如“北面称臣”。
3. 古代敬师之礼。因老师讲学坐北朝南，学生需面向北方受教，后以此指尊奉师长、拜师学艺。
4. 方位词。指北方或北边的区域、方位，如“北面的山峦”。
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1.北边。《儿女英雄传》第一五回：「当下我两个，一个站在北面，一个站在南面，亮了兵器，就交起手来。」
2.古时臣子面向北方朝见天子，故以北面代替臣子的地位。《韩非子。有度》：「贤者之为人臣，北面委质，无有二心。」《文选。刘桢。赠五官中郎将诗四首之二》：「勉哉脩令德，北面自宠珍。」
3.弟子行敬师之礼。旧日老师的座位是坐北朝南，学生北面受教，以示尊敬。《南史。卷七一。儒林传。沈峻传》：「执经下坐，北面受业。」《聊斋志异。卷一○。恒娘》：「夫人何术？如可授，愿北面为弟子。」

1. 古代神话传说中支撑大地的轴柱，是古人对天地结构的想象性阐释，相关记载多见于古籍的宇宙观描述中。
2. 地球自转所围绕的假想轴线，通过地心连接南北两极，其北端始终指向北极星附近，是地理学基础概念。
3. 地质学术语，指地壳上相对稳定的狭长构造带，多为古陆核的延续部分，如“华北地轴”。
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一条假想的轴，地球不停的绕著这条轴自转，它通过地球内部连接南北两极，并与赤道平面相垂直。

1. 帽子和衣裳，泛指服饰。
2. 借指官吏、士大夫。因古代官员着冠服行朝仪，故以此代称。
3. 指代礼仪、礼教。冠裳为礼仪之表征，引申指礼教规范。
4. 指华夏文明所及之地，与蛮夷相对。以冠服为华夏文明的标志性符号。
5. 指做官、出仕。因入仕方可身着官式冠裳，故借指出仕任职。
6. 指冠服的品级规制。即不同身份等级对应不同样式的冠裳制度。
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1. 不具备某种能力或技能。例：他不会操作这台机器。
2. 没有掌握某种知识或技艺。例：我目前还不会弹这首钢琴曲。
3. 表示否定的推测，认为某件事不可能发生。例：他一向守信，不会爽约的。
4. 表示拒绝、不愿做某事。例：我不会参与这种违背原则的活动。
5. 不领会、不理解他人的心意或意图。例：他不会我的好意，反倒觉得我多管闲事。
6. 方言中表“未必、不见得”，用于怀疑或不确定的语气。例：不会那么巧吧，咱俩居然在这偶遇。
7. 表示未曾、不曾（多用于口语）。例：我不会见过这个人，你肯定认错了。
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1.不至于。《三国演义》第六○回：「汝川中不会谄佞，吾中原岂有谄佞者乎？」
2.不见，不会面。《红楼梦》第五三回：「所有贺节来的亲友一概不会，只和薛姨妈、李婶二人说话取便。」
3.不能。如：「这孩子到现还不会说话，真令人担心。」
4.不愿。如：「我绝不会透露他的去处。」

1. 士大夫阶层的风尚、风气，多用于概括某一时期或地域内士人阶层的整体作风习气。
2. 士人的风度与节操，侧重指个体士人所展现出的品格、风骨与仪态。
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