1. 梵语“沙门那”的省译，亦称“桑门”，佛教指出家修行的僧徒，涵盖比丘、比丘尼等各类佛教修行者。
2. 古印度对婆罗门教以外所有脱离世俗、出家修行者的统称，最初并不专属于佛教徒，后在我国渐专指佛教僧侣。
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胡语音译。梵语作Sramana。在印度泛指出家修苦行、禁欲，或因宗教的理由以乞食为生的人。在中国则专指佛教的出家人。《长阿含经》卷四：「我闻瞿昙沙门今夜当取灭度，故来至此，求一相见。」也作「桑门」。

1. 地名：在今山东省曲阜市北。相传为商代贤相伊尹的出生地，《吕氏春秋·本味》载有侁氏女子于此空桑中拾得婴儿（伊尹）的典故。
2. 山名（其一）：在今山东省临淄市南，为古代齐鲁地区的名山。
3. 山名（其二）：见于《山海经·东山经》，为东次二经的首山，北临食水，是古地理典籍中记载的重要山脉。
4. 指中空的桑树：即树干枯空的桑树，是伊尹诞生传说的核心场景，亦泛指枯空的桑木。
5. 古代琴名：以空桑之木制作，为先秦古乐所用的优质琴器，《周礼·春官·大司乐》有“空桑之琴瑟”的记述。
6. 神话传说中的圣地：相传为十日所居、日出之处，与羿射九日的神话相关，见于《淮南子》等典籍。
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1.地名。在今河南省陈留县南。相传为伊尹出生的地方。
2.传说中的山名。一说在鲁，一说在楚，出琴瑟之材。
3.自空心桑树里生长出来。古代传说有一采桑女子，在空心桑树里拾得一个婴儿，长大后即是商代政治家伊尹。元。无名氏《陈州粜米》第一折：「此生不是空桑出，不报冤雠不姓张。」《西游记》第一二回：「萧瑀不生于空桑，乃遵无父之教，正所谓非孝者无亲。」

1. 佛教语，泛指禅宗或禅宗的修习法门。为佛教中以禅定为核心修行路径的宗派体系，及相关禅修门径，如“禅门心法”。
2. 代指佛教寺院（禅林）。因禅宗僧人多在寺院中修行传法，故常以“禅门”指代寺院，如“禅门深闭，古木参天”。
3. 指修习禅法的僧人（禅僧）。多用于古籍或佛教语境中，如“禅门高僧应邀开坛讲法”。
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丛生的林木

1. 茂密的树林，多特指热带、亚热带地区的常绿阔叶密林，也可泛指丛生的林木。
2. 佛教用语，原指僧众聚居的园林，后泛指僧众修行、生活的寺院，是佛门僧团的主要活动场所。
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1.丛密的树林。如：「越战期间，越共善用丛林战术，使得美军伤亡惨重。」
2.佛教用语：(1)比喻生死轮回。《长阿含经》卷五：「何等生二足尊，何等出丛林苦。」(2)寺院道场。《初刻拍案惊奇》卷二三：「又升了一个数丈的高坡，坡侧隐隐见有个丛林。」

佛教用语。谓人世间一切皆苦，诸事俱空。后亦泛指艰难困苦。
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佛说一切皆苦、一切皆空，是佛法的特点，后用以指佛法。《佩文韵府。卷一。东韵》：「苏轼诗：『上人学苦空，百念已灰冷。』」

1. 佛教语。指香水海。佛教谓须弥山周围诸海，以香气为水，故称。多见于佛经，如《华严经·华藏世界品》：“香水海中有大莲华，莲华之内有诸世界。”
2. 喻指开满香花的广阔花海。多用于诗文写景，如清·魏源《天台石梁雨后观瀑歌》：“香海迷濛云作障，丹霞缥缈锦为屏。”
3. 香港的别称。因香港旧称“香江”，故有此引申称谓，常见于近代文史资料中。
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1. 佛门，指佛教整体。如“皈依释门”“释门经典”。
2. 指佛教僧侣（和尚）。如“释门高僧”“邀释门讲法”。
3. 指佛教的各个宗派。如“释门诸宗各有修行传承”。
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1.佛教。《阿毗达磨俱舍论》卷七：「不越释门，因缘正理。」
2.出家人。《初刻拍案惊奇》卷二八：「虽读儒书，却又酷好佛典，敬重释门，时常瞑目打坐，学那禅和子的模样。」

1. 佛教对创始人释迦牟尼的尊称，为梵语“佛陀耶”的略称，意译“觉者”“知者”，特指乔达摩·悉达多。
2. 泛指佛教中达到自觉、觉他、觉行圆满境界的一切圣者，如阿弥陀佛、药师佛等。
3. 佛教教义中指代表永恒觉悟与真如本性的佛之法身，是超越有形色身的终极觉悟存在。
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佛教指證悟宇宙真理，解脱一切烦恼的人。为梵语buddha的音译。《魏书。卷一一四。释老志》：「桓帝时，襄楷言佛陀、黄老道以谏，欲令好生恶杀，少嗜欲，去奢泰，尚无为。」也作「浮屠」、「浮图」、「佛驮」。

缁门：指佛门、僧界。因僧尼多穿黑色僧服，故称。
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佛门。因僧人著黑衣，故称为「缁门」。

慧箓：佛教用语，指记载智慧的簿籍，亦泛指蕴含佛理智慧的经典文籍。
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1. 莲的花。为睡莲科莲属多年生水生草本植物的繁殖器官，花色多粉红、白色，花形硕大优美，兼具观赏价值；其所属植株的地下茎（藕）、种子（莲子）可食用。
2. 指代莲这种多年生水生草本植物的整体。涵盖花、叶、茎、根、种子等全部植株部分，多生长于池塘、湖泊中，集食用、观赏、药用价值于一体。
3. 佛教文化中象征圣洁、清净的核心意象。常作为佛、菩萨的座具（莲座），也用来喻指佛教的清净境界或佛国净土，如“莲花藏世界”。
4. 喻指容貌清丽、品格高洁的女性。因莲花“出淤泥而不染”的特性及清雅形态，常被用来比拟美人或品行端方的女子。
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荷花的别名。参见「荷花」条。

莲科莲属多年生水生草本植物，又名莲、芙蕖等。根茎（藕）肥大多节，横生于水底泥中；叶盾状圆形，高出水面；花大，有粉红、白等色，可供观赏。藕与莲子可食用，全株各部分还可入药。
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植物名。睡莲科莲属，多年生挺水性草本。地下茎生淤泥中，有节，节间膨大，具多数通气孔道。叶大而圆，盾形，缘略波状。夏日开淡红、黄色、淡紫或白色的花，花型大，重瓣、单瓣皆有，果实内藏于莲蓬，暗黑色。可供观赏，果实与地下茎皆可食用，叶可裹物。也称为「芙蕖」、「芙蓉」、「莲花」、「菡萏」。

1. 古代名剑。相传为春秋时欧冶子、干将在龙泉山所铸，以锋利著称，后常代指各类利剑。
2. 县级市名。隶属于浙江省丽水市，是龙泉剑、龙泉青瓷的原产地，境内黄茅尖为江浙第一高峰。
3. 即龙泉青瓷，中国传统名瓷。以莹润淡雅的青釉为特色，始于三国两晋，盛于宋元，为中国青瓷的代表性品类。
4. 山名。多处有此山名：如四川成都龙泉山，为成都平原与川中丘陵的分界山脉；浙江龙泉市的龙泉山，系国家级自然保护区。
5. 水名。多地有以此命名的泉眼、河流或湖泊，例如江西遂川的龙泉江、四川简阳的龙泉湖。
6. 古县名。历史上多个地区曾设龙泉县，如今天的江西遂川县（清代前称龙泉县）、浙江龙泉市（由原龙泉县升格而来）。
7. 古代年号。大理国君主段素兴曾以“龙泉”为年号（公元1041—1044年），部分史料亦记作“龙兴”。
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宝剑。《晋书。卷三六。张华传》：「中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。」《文选。曹植。与杨德祖书》：「有龙泉之利，乃可以议其断割。」也称为「龙渊」。

1. 佛教寺院的门，亦泛指佛门、禅门。
2. 禅法的关键，即参禅开悟的核心节点。
3. 指禅定的境界，亦引申为隔绝尘世、超脱世俗的精神界限。
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佛教用语：(1）禅师启发弟子开悟所提的问题，弟子通过这项考验就是开悟，所以修禅者将之视为迷悟的门关。《西游记》第八回：「试问：禅关参求无数，往往到头虚老？」(2）禅宗道场。唐。李白〈化城寺大钟铭〉：「方入于禅关，睹天宫峥嵘，闻钟声琐屑。」《红楼梦》第八七回：「妙公轻易不出禅关，今日何缘下凡一走？」

1. 佛教语。指修行者入道的门径，亦泛指佛门。
2. 佛教语。指佛经所载的各种修行方法与教义体系，如“八万四千法门”。
3. 泛指解决问题、达成目标的途径或方法。
4. 特指某类技艺、事务中的精妙诀窍、窍门。
5. 封建时代指法律规章、典章制度及相关准则规范。
6. 道教语。指修行的道术、方术，或道教的宗派传承门径。
7. 古代指执掌法律的官府衙门，或涉法的政务门类。
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1.古称南门为「法门」。《谷梁传。僖公二十年》：「南门者，法门也。」
2.佛教指修行者所从入的门径。《聊斋志异。卷七。金和尚》：「此一派也，两宗未有，六祖无传，可谓独辟法门者矣。」
3.道教指众生入道的门径。如：「天尊慈悲，大开法门。」
4.引申指一切方法、途径。如：「努力是成功的不二法门。」

1. 西边的堂屋，泛指居所西侧的厅堂，可用于休憩、会客、读书等，古典文献中多有记载，如《仪礼·士丧礼》“乃奠于尸东，西堂下”。
2. 佛教禅林中的僧职，地位仅次于首座，居西堂，辅佐住持处理寺务、传扬禅法，是寺院的核心职事之一。
3. 旧时对塾师或文人师长的尊称，因塾师常于西堂授课故得此称；亦有文人以“西堂”为号或斋名，如清代文学家尤侗号“西堂老人”。
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1. 环境空旷寂静，缺乏声响或人烟。例：空寂的老巷里偶尔传来卖货郎的吆喝。
2. 内心空虚落寞，精神层面感到孤寂。例：独居多年，他常常陷入莫名的空寂。
3. 佛教用语，指诸法性空、寂静无扰的涅槃境界，是超脱世俗烦恼的清净状态。例：禅师讲法，引导弟子体悟万物本自空寂的真谛。
4. 喧闹过后归于沉寂的状态。例：演唱会结束，场馆内只剩空寂与满地的荧光棒。
5. 形容景物凋零、荒废寂寥的样貌。例：战乱后的故城，断壁残垣间满是空寂。
6. 道家语境中，指天地宇宙本然的空静虚无状态，蕴含万物生发前的寂寥本源。例：道家认为，空寂无形的混沌是万物化生的起点。
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1. 旧时指在主人身边伺候起居、供其使唤的仆从，常见于豪门贵族之家。
2. 酒店、餐厅、旅社等服务场所中负责接待宾客、提供餐饮或住宿服务的工作人员。
3. 佛教中专指侍奉高僧大德的弟子（含僧众或居士），主要照料师长日常起居并协助处理修行相关事务。
4. 古代宫廷或官署里侍奉君主、官员的侍从人员，多承担传话、值守、杂务等职事。
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1.陪侍左右，供差遣的人。《国语。鲁语上》：「展禽曰：『夏父弗忌必有殃……。』侍者曰：『若有殃焉在？』」唐。李朝威《柳毅传》：「或以尺书，寄托侍者。」
2.侍奉长老的僧徒。《京本通俗小说。菩萨蛮》：「陈可常在长老座下做了第二位侍者。」《董西厢》卷一：「添香侍者似风狂，执磬的头陀呆了半晌，作法的阇黎神魂荡飏。」

佛教用语，为梵语的音译，意为礼拜、归敬、度我等，是佛教徒向佛、菩萨、上座或同道行礼时所用的语词，也指这种行礼的动作。
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胡语音译。梵语作vand。古印度人对长上问候用语，表示敬礼、恭敬之意。此用语亦流行于佛教团体。唐。玄奘 答中印度僧智光书：「并有片物供养，愿垂纳受，路远不得多，莫嫌鲜薄，玄奘和南。」

指佛教，亦泛指佛陀及其所创立的宗教教义、相关教派或佛教徒。如宋叶适《与参政李舍人书》“甚者至於崇空坏礼，谈佛氏以乱治”，其中“佛氏”即指佛教。
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1. 放纵逸乐，行为不加规矩约束，多含贬义。
2. 佛教术语。指放纵身、口、意三业，不守佛门戒律，被视为一切烦恼之根源。
3. 形容人性情豪放不羁，潇洒超脱，不拘世俗小节。
4. 指艺术创作风格洒脱自由，不受成法拘束。
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1. 孔子所倡导的四种教育内容：文、行、忠、信。出自《论语·述而》：“子以四教：文、行、忠、信。”涵盖典章文献、品行践履、尽己为忠、言行有实四类教化内容。
2. 儒家以《诗》《书》《礼》《乐》为核心的四种教育科目。出自《礼记·王制》：“乐正崇四术，立四教，顺先王《诗》《书》《礼》《乐》以造士。”是古代培养士人的基础经典教育内容。
3. 佛教天台宗的判教分类，即藏教、通教、别教、圆教。为天台宗对佛教经典与教义的阶梯式划分，依次对应小乘义理、通于大小乘的教义、专属大乘菩萨的特殊教义、大乘最高圆满义理。
4. 佛教华严宗所立的四种教义，即小教、始教、终教、顿教。该宗通常以五教判摄佛法，此四为其中前四，分别对应小乘佛法、大乘初级教义、大乘终极义理、顿悟法门。
5. 佛教玄奘系所立的四种教化方式：顿教、渐教、秘密教、不定教。依据教化的方式（顿/渐）、受众根机（秘密/不定）对佛法传习进行分类。
6. 古代针对士、农、工、商四民的针对性教化。如士教礼义、农教耕织、工教技艺、商教诚信，旨在维护社会分工秩序与生产发展。
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1.孔子四大教育要目：文、行、忠、信。《论语。述而》：「子以四教：文、行、忠、信。」
2.诗、书、礼、乐。《礼记。王制》：「乐正崇四术，立四教。顺先王诗书礼乐以造士，春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。」
3.妇德、妇言、妇容、妇幼。《文选。干宝。晋纪总论》：「而其妃后躬行四教。」也称为「四德」、「四行」。
4.佛教用语。中国佛教天台宗的判教学说。(1)从释尊说法的内容分成：三藏教、通教、别教、圆教四种，合称为「四教」或「化法四教」。(2)从释尊说法的方式分四：顿教、渐教、秘密教、不定教四种合称为「四教」或「化仪四教」。两种合称为「八教」。《四教义》卷一：「今所立义意异前规，故略撰四教门，用通大师渐、顿、秘密、不定之踪。」

1. 佛教语。指精妙的佛法入道法门，亦泛指佛教的精妙境界。
2. 指技艺、学问等领域的精妙诀窍或门道。
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1. 指好心、好意，即出于关怀、帮助他人的良好心意。如“善意的提醒”。
2. 佛教用语，指契合佛法的善念善心，或与佛门结下善缘的心意。如“常怀善意，以修功德”。
3. 法律及逻辑语境中指无加害、欺诈意图的推定，特指不知晓交易瑕疵且无过失的主体状态。如“善意第三人”。
4. 指无恶意、温和友好的态度或行为，不含刁难、攻击成分。如“善意的批评”。
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1.好意。《汉书。卷五四。李广苏建传。苏建》：「因厚赂单于，答其善意。」
2.善于揣测别人的意向。汉。王充《论衡。知实》：「臣闻君子善谋，小人善意，臣窃意之。」
3.《民法》上的概念系指不知情。

1. 僧人的行迹、行踪。如《太平广记》：“后数日，复于水边见之，因寻其僧行，遂绝踪迹。”
2. 僧人的操行、修行品德。
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1. 通俗流行的民间普及性书籍，内容贴近世俗日常，如通俗演义、劝善文本等。
2. 格调平庸、艺术性不高的书法作品，为评论书法时对品格低劣书作的贬称。
3. 民间日常通行的书体，如楷书（古称今隶），因广泛用于日常书写，有别于古雅的篆、隶，被部分论者称作“俗书”。
4. 俚俗浅陋的字书，指编写粗糙、内容浅俗的通俗识字课本或字汇类读物。
5. 旧时指世俗间的普通应用文书，如民间契约、账目等，与官方文牍、经典文献相对。
6. 泛指世俗间不登大雅之堂的书籍，区别于经史子集等正统雅籍，带有轻蔑色彩，多指格调或内容低俗的读物。
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1. 佛教用语。指与佛法、僧众的缘分，亦指修持善法所结下的善业因缘，被认为能引向解脱或福果。
2. 泛指人与人之间因行善、助人而缔结的友善和睦的缘分，常以“广结善缘”表示乐于与人交好、多行好事。
3. 指布施财物、食物等予他人的善举，或指可用来行善的机缘、凭借。
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1.良好关系。南朝梁。简文帝 相宫寺碑：「皇太子萧纬，自昔蕃邸，便结善缘。」《西游记》第一二回：「我将袈裟、锡杖，情愿送他，与我结个善缘。」
2.俗称好姻缘为「善缘」。

指依附僧人，多指投身僧门出家，或依托僧人修行、生活。
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【依佛】佛教用语，指归依佛陀，信奉、依从佛的教诲与佛法，以佛为精神依托，是佛教信仰中体现信众对佛归敬追随的行为与状态。
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1. 佛教寺院用语。指高僧不定时开放方丈室，允许僧众、挂单僧或居士等入内参谒请教佛法。
2. 旧时监狱制度。指准许犯人家属探视犯人的规定，也指执行这种探视的行为。
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接见下属或宾客。《永乐大典戏文三种。张协状元。第四八出》：「吾今已到梓州，诸衙人从并未放参，只接见任文武官员，看张状元如何作区处？」《水浒传》第四八回：「李应倨傲情辞伪，紧闭重门不放参。」

佛教术语，指清净无染的戒律，能防非止恶、令修行者身心清净，是佛教修行的重要基础，五戒、具足戒等皆属净戒范畴。
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1. 佛教用语，指修行有成后，为救度众生再度降临世间的菩萨、高僧等转世再生之人。
2. 指曾经历过某事，如今再度参与、从事该事的人；也指返回原处所的人。
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指研习佛教“空”的义理，修习观空的修行法门，是佛教修行中对“缘起性空”等空性智慧的学习与实践。
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1. 指授业的老师，是门生对业师的尊称。
2. 指旧时贵族门第中聘请的塾师。
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佛教用语。指清净无染、远离烦恼的福德，区别于世俗的有漏福报。
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卵塔：佛教僧徒火葬后收贮骨灰的塔，因形如卵，故称。
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佛教指僧尼所应遵守的戒律，常见的有沙弥戒、具足戒等不同层级的戒律，是约束僧众言行、辅助修行的宗教规范。
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1. 佛教语。指清净的法门，即佛门。
2. 旧时指屠宰业。
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【佛律】佛教的戒律。指由佛陀制定或佛教界传承遵循的约束僧尼、居士言行的准则，用以规范修行实践、维系僧团秩序，是佛教中指导信众持身修行的重要规范。
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同“皈依”。本为佛教用语，指身心归投、依附佛教，接受其教义戒律；后亦泛指对人、某种思想或事物衷心信奉并依附，以之为精神依托。
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1. 佛教、道教等宗教用语，指信仰者身心归向、依附宗教及其教义，正式成为信徒。例：皈依佛门。
2. 引申指全身心地信奉、依附某种思想、理念或事物。例：皈依真理。
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归信佛教。唐。李颀〈宿莹公禅房闻梵〉诗：「始觉浮生无住著，顿令心地欲皈依。」

指信奉佛教、遵循佛陀教诲修行的人，涵盖出家的僧尼与在家的善男信女。
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指佛门，即佛教的宗门，亦泛指佛教界。
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