1. 帝位、皇位。语出《易·系辞下》：“圣人之大宝曰位”，常以“登大宝”指帝王登基称帝。
2. 珍贵的宝物，泛指稀世珍品或贵重财物。如古代西域进献的吉光裘曾被称为大宝。
3. 佛教对佛法的尊称，谓佛法是世间最珍贵的智慧法宝，常见于佛教典籍。
4. 部分方言中对祖父的尊称，也可用来敬称年高德劭的长者。
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1.极贵重的宝物。《三国志。卷二一。魏书。卫觊传》：「夫盐，国之大宝也。」《文选。潘岳。西征赋》：「唯生与位，谓之大宝。」
2.帝位。《易经。系辞下》：「天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。」《文选。沈约。齐故安陆昭王碑》：「位非大宝，爵乃上天。」
3.年号：(1)南朝梁简文帝年号。(西元550～551)(2)南汉后祖年号。(西元958～971)

1. 佛教语。谓悟入空性的法门，以诸法性空、无我为核心义理，后亦泛指佛教。例：“遁入空门”。
2. 泛指佛寺。因佛教以空为宗，故以“空门”代指佛寺。
3. 体育术语。球类运动中，指无人防守的球门（如足球、冰球）或篮筐（如篮球），进攻方在此处进攻极易得分。
4. 围棋术语。指棋局中被一方棋子围住的空白交叉点，是计算胜负的核心依据，亦称“空”“目”。
5. 指无人看守或未关闭的门户。例：“村落安宁，空门大开亦无盗扰”。
6. 道家语。指契合虚无自然的入道之门，以清净无为、抱朴守一为修证路径。
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1.佛教别称。《宗镜录》卷一：「性无有相，亦无有门，故云：『无门为法门。』亦名『空门』，亦名『色门』。」
2.僧团。《释氏稽古略续集。卷一》：「刘秉忠气刚以直，学富而文，虽晦迹于空门，每潜心于圣道。」

「道行」的11个义项（分两种读音语境）
1. [dào héng] 佛教、道教核心用语，指修行者通过持戒、修心、炼功等方式达到的修炼功夫与境界造诣深浅。
2. [dào xíng] 道路、路程。出自《管子·问》：“关者，诸侯之陬隧也，而外财之门户也，万人之道行也。”
3. [dào héng] 泛指人在某一专业领域内具备的深厚实践经验与专业素养，如“职场道行”“科研道行”。
4. [dào xíng] 古代指天子出行专用的御道，为帝王所行的专属道路。
5. [dào héng] 比喻为人处世的圆滑老练程度，特指在人情世故中周旋、应变的能力，如“做人的道行颇深”。
6. [dào xíng] 奉行、践行仁义之道。出自《礼记·礼运》“大道之行也”的语源引申，指对道义的践行。
7. [dào héng] 戏曲、曲艺等艺术领域术语，指演员扎实的表演功底与艺术造诣，如“京剧老艺人道行深厚”。
8. [dào xíng] 古代指官府人员、贵族出行时的导从行列，即随行的仪仗队伍与侍从人员队列。
9. [dào héng] 传统手工技艺领域用语，指从业者对技艺的熟练掌握程度与匠心造诣，如“制瓷师傅的道行”。
10. [dào xíng] 修行者的求道路径与历程，指在修持过程中走过的实践之路，如“道行精进”指修行历程中不断提升。
11. [dào héng] 网络语境引申义，指应对特定场景（如网络舆论、社交博弈）的应变经验与应对能力，如“应对网暴的道行”。
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1. 环境空旷寂静，缺乏声响或人烟。例：空寂的老巷里偶尔传来卖货郎的吆喝。
2. 内心空虚落寞，精神层面感到孤寂。例：独居多年，他常常陷入莫名的空寂。
3. 佛教用语，指诸法性空、寂静无扰的涅槃境界，是超脱世俗烦恼的清净状态。例：禅师讲法，引导弟子体悟万物本自空寂的真谛。
4. 喧闹过后归于沉寂的状态。例：演唱会结束，场馆内只剩空寂与满地的荧光棒。
5. 形容景物凋零、荒废寂寥的样貌。例：战乱后的故城，断壁残垣间满是空寂。
6. 道家语境中，指天地宇宙本然的空静虚无状态，蕴含万物生发前的寂寥本源。例：道家认为，空寂无形的混沌是万物化生的起点。
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1. 前代遗留下来的法令制度。指过去朝代留存的治国法令与规章制度，如《商君书·更法》中提及的“循古”之法即属此类。
2. 前人传下的技艺实践方法。多用于工艺、医术、历算等实用领域的传承内容，如传统手工艺的先辈遗法。
3. 先辈遗留的家族处世准则。指家族内部先辈订立的行事规矩与行为规范，用于约束后世族人。
4. 宗教派别中宗师遗留的修行法门。如道家的修炼遗法、佛家的禅修传承之法，为教派内部的核心修行依据。
5. 古代留存的礼仪祭祀之法。涵盖宗庙祭祀、典仪仪式等传统礼制规范，多载于古代礼书之中。
6. 失传或被弃置的旧有方法。因传承中断被遗忘，或因时代变迁不再沿用的技艺、法令。
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1. 道理与法度。指社会的道德准则和法令制度。
2. 遵循效法。指以道的准则为榜样遵从践行。
3. 道教的教义与法术。涵盖修炼理论、符箓禁咒、内丹外丹等核心内容。
4. 天道自然的规律。道家核心思想范畴，指宇宙万物运行的固有法则，如“道法自然”所阐释的核心意涵。
5. 泛指宗教的学说与法术。不限于道教，亦包括佛教等宗教的修行理论与超自然技艺。
6. 民间方术与法术。旧时巫师、术士施行的驱邪祈福等超自然技艺。
7. 为人处世的方法与门路。泛指处理事务、应对情境的实用技巧与行为准则。
8. 恪守法规。指严格遵守国家或社会的法令规章，不越轨逾矩。
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1.道理、法度。《荀子。正名》：「其民莫敢托为奇辞以乱正名，故壹于道法而谨于循令矣。」
2.天道、自然。《幼学琼林。卷四。释道鬼神类》：「贮乾坤于一壶，道法何其玄。」
3.指道家法术或教义。《警世通言。卷二。庄子休鼓盆成大道》：「庄生行起道法，举手照冢顶连扇数扇，水气都尽，其土顿乾。」《醒世恒言。卷二一。吕洞宾飞剑斩黄龙》：「几曾见你道门中阐扬道法，普度群生，只是独吃自痾。」

1. 古印度的别称。又称天竺、身毒、贤豆等，为印度的异名，多见于佛教典籍中。
2. 指佛教。因佛教发源于古印度，故以发源地代指宗教，常用来泛指佛教或佛法。
3. 指佛教经典。以产地代指典籍，“竺乾之籍”即印度传来的佛教经典，单独使用时也可指代佛经。
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佛教用语，指真实不虚、契合诸法实相的佛法，是佛陀所传的能令众生觉悟解脱的根本教法。
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1. 佛教语。比喻佛法。因佛法能摧破众生的邪见与烦恼，如同幢旗镇伏敌军一般，故以此为喻，“高竖法幢”即指大力弘扬佛法。
2. 佛教中用作供养或象征佛法的幢形法器，多以丝帛、金属等制成，上刻写佛经、佛号，悬挂或树立于佛寺中，用以庄严道场、彰显佛法。
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1. 佛教语。指众生本具的智慧，视之为精神性生命，与物质性的“色身”相对，是佛教修行中着重护持、修证的核心对象。
2. 引申指人的智慧与灵性层面的生命状态，关乎心智的清明、存续与提升。
3. 指佛教的法脉传承与法运命脉，即维系佛法慧灯不绝的传承脉络，常以“护持慧命”指维护佛法的存续与传扬。
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佛教用语，指源自天竺（古印度）的佛法，泛指从印度传入的佛教教义与教法体系。
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1. 佛教称通向涅槃的津梁，后泛指通向玄妙境界或事理的门径。
2. 道家指口中津液，认为是修炼所得的精华，亦泛指仙液灵津。
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比喻佛法。因佛法深远难识，又为度化世人的津筏，故称佛法为「玄津」。唐。骆宾王 〈和王记室从赵王春日游陀山寺〉诗：「彫谈筌奥旨，妙辩漱玄津。」

1. 佛陀的足迹。相传释迦牟尼入涅槃前，曾于摩揭陀国磐石上留下带有千辐轮、宝瓶等瑞相的足印，被视为圣迹；后泛指各地留存的佛足印记类宗教遗迹。
2. 佛的行迹与佛法流传的踪迹。既指释迦牟尼一生的游化行迹，也可引申为佛法在世间传播、存续的脉络与痕迹。
3. 与佛相关的灵异神迹。指传说中佛显现的各类灵异迹象，或被信众认定为佛显化的神异留存物。
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佛教用语，比喻慈悲的佛法，谓其如明灯般能照亮众生迷暗，引导众生脱离苦海。
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1. 解开罗网，多特指宽宥、赦免。常用于帝王赦免罪行、释放囚犯等场景，体现宽仁之举。
2. 指佛教的教法、教义。因“释”代指佛教，以“网”喻其教法可涵盖众生、引领脱离苦海，故称。
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法喜食：佛教用语。指以契合佛法而生的喜悦滋养身心，如同世间饮食滋养色身，属于佛教所认为的能资益修行者道心的“法食”范畴。
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指仁政的法网，因法象神造，故称。语出《文选·颜延之〈应诏宴曲水作诗〉》：“灵网方结，华钟再罗。”李善注：“灵网，法网也。言法象神造，故曰灵网。”
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指黑色的车。轸，古代指车箱底部的横木，常代指车。
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【东土法】佛教用语，因中国相对于佛教发源地印度被称为“东土”，故指中国所传的佛法，即汉传佛教的教法体系，是佛教传入中国后与本土文化融合发展形成的具有中国特色的佛教法门。
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1. 供奉神佛、祖先时点燃的香与烛火。
2. 泛指祭祀用的香、烛、纸钱等各类祭祀供品。
3. 寺庙神佛前燃着的香，借指宗教场所的信徒规模或兴盛状态，如“香火鼎盛”。
4. 燃香产生的烟气，常形容宗教场所的氛围，如“香火缭绕”。
5. 指子孙祭祀祖先的事宜，引申为家族的子嗣传承，如“断了香火”。
6. 特指传宗接代的子嗣后代，如“续香火”即延续家族血脉。
7. 信徒向寺庙、道观等宗教场所布施的钱财，又称香钱、香油钱。
8. 指结拜盟誓的仪式或由此建立的情谊，因结拜多燃香设祭，如“香火兄弟”“香火情”。
9. 民间围绕祭祀神佛、祖先举办的集会活动，如“香火会”。
10. 宗教法事（佛事、道醮等）中使用的香烛及相关祭祀器物的统称。
11. 旧时指专门为寺庙或富贵人家打理上香、祭祀事务的人员。
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1.供佛敬神所点的香灯和蜡烛。《南齐书。卷四○。武十七王列传。临贺王子岳》：「延兴建武中，凡三诛诸王，每一行事，高宗辄先烧香火，呜咽涕泣。」《红楼梦》第五四回：「有一个性急的人等不得，便偷著拿香火点著了。」
2.祭祀祖先用的香烛。后多用以指子孙或文化的传承者。《警世通言。卷一六。小夫人金钱赠年少》：「员外何不取房娘子，生得一男半女，也不绝了香火。」
3.庙寺中掌理烧香、点灯等杂务的人。《醒世恒言。卷三。卖油郎独占花魁》：「父亲秦良，十三岁上将他卖了，自己在上天竺去做香火。」
4.盟誓。古人结盟，多设香火以告神。《北齐书。卷一。神武帝纪上》：「兆曰：『香火重誓，何所虑也？』绍宗曰：『亲兄弟尚尔难信，何论香火！』」
5.进香、朝拜之事。如：「这庙里香火很盛。」

本为佛教用语，原指信徒因供奉香火而与佛门、佛菩萨结下的契合机缘；后泛指人与人之间投合亲密的缘分，亦指焚香缔结的誓约。
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前世共修所结的缘分。《北齐书。卷三二。陆法和传》：「但于空王佛所与主上有香火因缘，见主人应有报至，故求援耳。」唐。白居易〈喜照密闲实四上人见过〉诗：「臭帑世界终须出，香火因缘久愿同。」

1. 最初的心愿、本心。指人最初怀有的纯真质朴的意愿、信念或人生追求，常被用以强调对初始目标与情怀的坚守。
2. 佛教用语。指初发心学习佛法的人，即刚发愿修行、寻求解脱的初学者。
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最初的心意。唐。吴融 和杨侍郎诗：「烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。」

1. 清晨凝结在草木上的甜美的露水，是常见的自然现象，常被赋予洁净美好的意象。
2. 古代传说中天降的甘美之露，被视作太平盛世、国运昌隆的祥瑞征兆。
3. 佛教用语，指能滋润众生、引导解脱的佛法，也可指禅修获得的悦乐妙境。
4. 道教所称的延年益寿的仙露或仙药，为修仙者追求的长生妙品。
5. 中医领域指具有滋润补益作用的药用液汁，或部分动植物分泌的可入药的甘甜味汁液。
6. 比喻恩泽福祉，多用于称颂帝王恩德、师长教诲等能给人带来裨益的美好事物。
7. 部分植物的别称，如甘露子（俗称草石蚕），其块茎可食用或入药。
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1.甘美的雨露。古人以为天下太平的瑞徵。《汉书。卷八。宣帝纪》：「乃者凤皇集泰山、陈留，甘露降未央宫。」《文选。贾谊。过秦论》：「甘露既降，朱草萌芽。」
2.旧时迷信可以长生不老的仙水。元。关汉卿《窦娥冤》第二折：「胜甘露灌体，得一个身子平安倒大来喜。」
3.蚜虫的分泌物，味甜如蜜。
4.年号：(1)汉朝宣帝年号（西元前53～前50）。(2)三国魏废帝高贵乡公年号（西元254～259）。(3)三国吴主孙皓年号（西元265～266）。(4)前秦苻坚年号（西元359～364）。

1. 佛教、道教修行用语：僧道闭门独居，断绝外缘，专心诵经坐禅或修炼道术，时长数日至数年不等。
2. 国家或地区封闭关塞：指关闭边境关口，限制对外交通与人员往来，常作“闭关锁国”，是保守的对外政策表现。
3. 个人隔绝社交专注事务：指人暂时断绝外界社交联系，独自专注于学习、创作、研究或自我沉淀。
4. 公共/商业场所暂停开放：指商店、景区、场馆等暂时停止对外营业、接待游客或提供服务。
5. 演艺界艺人暂停公开活动：特指艺人暂停各类曝光、演出等公开事务，集中精力提升技艺、筹备作品。
6. 比喻思想保守封闭：指人、团体或组织思想僵化，拒绝接受外界新观念、新事物，自我隔绝。
7. 特定场景的集中备战：如学生考前隔绝干扰、专注复习，或运动员赛前封闭训练，也俗称“闭关”。
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1.关闭关口，不和外国通商。如：「闭关自守」。
2.修行者用一段特定的时间，独自关闭在一个场所内辛勤修行。如：「师父已经闭关，请在七七四十九天后再来。」

1. 佛教称谓。指通晓佛法、能以法教化众生的僧人，亦常用作对普通僧人的尊称。
2. 道教称谓。指精通道法、擅长符箓法术的道士，多用来尊称有道行的道教修行者。
3. ①古代对擅长阴阳术数、方技等特殊技艺之人的称呼；②现代奇幻文学、游戏中，指能操控魔法力量、施展各类法术的角色。
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1.精通佛法、善说教理并致力于修行传法的出家人。一般也作为对出家人的敬称。唐。李公佐《南柯太守传》：「又七月十六日，吾于孝感寺侍上真子，听契玄法师讲观音经。」
2.遵守师承。《佛开解梵志阿颰经》：「沙门所说，言必法师，其所不闻，不得意造。」
3.精通道法，可为人师或进行法事的道士。《唐六典。卷四。尚书礼部。祠部郎中》：「道士修行有三号：其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰戒律师。」《水浒传》第四十七回：「说这厮也好大胆，独自一个来做细作，打扮做个解魇法师，闪入村里来。」也作「法官」。

1. 佛教语。谓以灵活方式因人施教，引导众生悟入佛法真义。如“方便法门”。
2. 佛教语。指权宜之法，与究竟真实之理相对，为接引众生的暂时手段。
3. 随机乘便；趁势行事。如“方便行事，不必拘泥旧规”。
4. 便利、省事。形容事物便于使用或办理。如“交通方便”“生活方便”。
5. 为他人提供便利或帮助。如“请您方便一下，让我过去”。
6. 适宜、合适。指情况或时间等符合需求。如“这个时段不方便开会”。
7. 指机会、时机。如“找个方便的时间再详谈细节”。
8. 相处和谐、融洽。如“他们俩向来方便，配合十分默契”。
9. 指手头钱财宽裕。如“最近手头方便，能多接济些亲友”。
10. 排泄大小便的婉辞，口语常用。如“我去方便一下就回来”。
11. 指大小便本身。如“照料老人时需及时处理其方便”。
12. 使事物变得便利。如“新开通的公交线方便了市民日常出行”。
13. 灵活变通，不固守成规。如“办事要方便些，别过于刻板严苛”。
14. 指简便易行的办法或措施。如“有没有方便之法快速解决这个难题？”
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1.便利。如：「马路开通之后，行车方便多了。」
2.便利于人的事。如：「请您行个方便，帮帮忙吧！」《文明小史》第八回：「刘伯骥是晓得教士脾气的，又因自己素性爽直，不去同教士说，先把实情回绝了和尚，免他再生妄想。谁知老和尚听了不以为然，只说：『刘相公不肯方便。』」
3.上厕所。《西游记》第五三回：「那婆婆即取两个净桶来，教他两个方便。」《官话指南。卷三。使令通话》：「有一件老爷想不到得用的东西，为太太可是很要紧，就是太太忽然若是走动的时候，怕是没有个方便地方。」

1. 佛教称谓。原取“久住护持佛法”之意，后成为寺院最高主管僧的正式职称，负责统领僧众、主持寺院宗教活动与日常管理。
2. 动词。指担任寺院住持这一职务，或主持寺院的各项事务。
3. 泛指主持、掌管某一机构、团体或事业，适用范围不限于宗教领域。
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1.护持佛法，令佛法久住世间。《大方广圆觉修多罗了义经》：「愿为此会诸菩萨众及为末世一切众生演说菩萨修行渐次，云何思惟？云何住持？」
2.佛教僧职。唐代禅宗兴盛后始设置，为寺院的领导，总管僧事的职务。后来道观亦采用此制。《景德传灯录。卷六。洪州百丈山怀海禅师》：「百丈大智禅师以禅宗肇自少室，至曹溪以来，多居律寺，虽别院，然于说法、住持未合规度。」元。关汉卿《望江亭》第一折：「贫道乃白姑姑是也！从幼年间便舍俗出家，在这清安观里，做著个住持。」

1. 农时用语，指春、夏、秋三个农忙季节。语出《左传·桓公六年》“其三时不害，而民和年丰也”，因冬季为农闲时段，故农时以春夏秋为三时。
2. 日常时段用语，指一天中的早、中、晚三个时间段，多用于表述饮食、活动的时间划分。
3. 佛教季节历法用语，古印度将一年分为热时、雨时、寒时三个季节，见《大唐西域记·印度总述》。
4. 佛教教判用语，指佛陀一生说法的三个时期，不同宗派划分略有差异，常见如华严时、阿含时、般若时，用以区分佛教经典的宣讲次第。
5. 佛教三世用语，指过去、现在、未来三世，以“时”代“世”，概括时间的流转与轮回。
6. 古代计时用语，指三个时辰（相当于现代六个小时），古代一个时辰为两小时，常用来表述连续的较短时长，如行军、劳作的进程时长。
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1.春、夏、秋三季农作之时。《左传。桓公六年》：「絜粢丰盛，谓其三时不害而民和年丰也。」《新唐书。卷一七八。刘蕡传》：「愿陛下废百事之用，以广三时之务，则播植不愆矣。」
2.印度一年分成寒、热、雨三个季节。《大唐西域记》卷二：「如来圣教，岁为三时。正月十六日至五月十五日，热时也；五月十六日至九月十五日，雨时也；九月十六日至正月十五日，寒时也。」

1. 指国家的根本法律，通常特指宪法，也泛指重要的法律法令。
2. 佛教用语，指重要的佛法经典，或高深的佛理教义。
3. 道家术语，指修炼的高深法术，或道家的根本修行法则。
4. 古代指国家的重要典章制度、礼仪法令，是维系国家运行的根本性规制。
5. 方言词汇，多用来形容人或事物厉害、了不起，带有赞叹或夸张语气。
6. 泛指某一领域的根本准则、核心方法，如治学、技艺等方面的根本性规范。
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1.基本法则。唐。韩愈 〈答刘秀才论史书〉：「愚以为凡史氏褒贬大法，《春秋》已备之矣。」
2.国家的基本法。如：「宪法是我国的基本大法。」

1. 传说中的神鸡。典出《神异经·东荒经》，居于桃都山桃都树上，一鸣则天下群鸡皆随之鸣，常象征报晓、驱邪，多与“玉犬”并提。
2. 古代大赦仪式的标志性器物。大赦日竖长竿，顶立金鸡，击鼓集众宣告赦令，后亦以“金鸡”代指大赦。
3. 鸟名。特指红腹锦鸡，雄鸟羽色艳丽，为中国特产保护鸟类；也指毛色金黄的家鸡。
4. 比喻太阳。因古代神话中太阳与神鸟相关，部分诗文以“金鸡”代指日轮。
5. 指中国电影金鸡奖，中国大陆专业性电影奖项，与百花奖、华表奖并称中国电影三大奖。
6. 武术、体操姿势“金鸡独立”的简称，指单腿直立、另一腿屈膝抬起保持平衡的姿态。
7. 指金鸡纳树，茜草科常绿乔木，原产南美，其树皮可提取金鸡纳霜（奎宁），用于治疗疟疾等病症。
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1.鸡。十二生肖中，酉为鸡，又酉于五行中属金，故称为「金鸡」。《水浒传》第四五回：「自古道：『莫说欢娱嫌夜短，只要金鸡报晓迟。』」
2.古代下诏书大赦时，在竿上设鸡，口衔红旗，以示吉辰。因其鸡头装饰黄金，故称为「金鸡」。见《新唐书。卷四八。百官志三》。后比喻为赦罪。唐。李白 〈流夜赠辛判官〉诗：「我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？」
3.锦鸡的别名。参见「锦鸡」条。

1. 灯所发出的亮光。例：“小巷深处的灯光昏黄而温暖。”
2. 舞台、影视拍摄等场景中，用于照明、烘托氛围的专业照明设备及所形成的光线效果。例：“这场话剧的灯光设计极具艺术感。”
3. 用作信号指示的灯光。例：“铁路旁的警示灯光提醒着过往车辆注意避让。”
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1.灯所照出来的光线。宋。苏轼 戏答佛印偈诗：「百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王。」《儒林外史》第九回：「三公子走在船头上，此时月尚未落，映著那边的灯光，照得亮。」称为「灯火」。
2.专指舞台或摄影棚内的照明。如：「打灯光」、「灯光效果」。

1. 金色的光芒。多由黄金、金属器物反射，或太阳等光源照射呈现出明亮黄光。例：“金光闪闪的皇冠”“朝阳喷薄，金光万丈”。
2. 宗教文化中指神祇、佛像周身显现的神圣光辉，象征超凡力量或祥瑞之兆。例：“传说观音菩萨现身时，周身金光遍照，普度众生”。
3. 比喻荣耀、显赫的声名或优越地位，侧重褒扬人或事物的出众特质。例：“他在奥运赛场摘金后，周身仿佛笼罩着为国争光的金光”。
4. 传统工艺中，指通过贴金、描金、洒金等技法呈现的金色光泽，多用于器物、书画、古建装饰。例：“古籍善本的扉页上，描金的纹饰带着古朴的金光”。
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金黄色的光芒。《汉书。卷二二。礼乐志》：「扬金光，横泰河。」《水浒传》第一回：「两只眼迸出金光，张开巨口，吐出舌头。」

1. 研习佛教的教义、经典及修行法门，涵盖在家信众对佛理的学习与修持实践。
2. 指出家为僧，投入佛教的修行与宗教活动。
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1. 佛教语。指传扬佛法。以灯能照暗，喻佛智破除众生迷暗，故将佛法相承传授称为“传灯”，相关典籍如《景德传灯录》即记载禅宗传法世系。
2. 泛指传授、继承世业、学问或技艺。喻将知识、技能等薪火相传，如学术传灯、技艺传灯。
3. 传统民俗活动。指在特定节日或场合中传递灯火，多蕴含祈福、驱邪、迎祥等寓意，常见于元宵等传统节庆仪式。
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佛教以灯象徵智慧，众生因智慧而解脱，故称教导佛法为「传灯」。清。钱谦益 定慧寺诗：「麒麟可即图，龙像俱传灯。」后亦见用于民间宗教的传法。

佛教用语，包含两重核心含义：①以云喻佛法，谓佛法如大云般普覆一切众生，能滋润众生慧根，助其开悟得度；②指大乘菩萨修行阶位中的“法云地”，为十地之一（多列为第九地），此阶位的菩萨智慧圆满，能兴大法雨济度群生，如云彩覆护世间。
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以云比喻佛法涵盖一切。

1. 佛教语。喻佛法。佛法能启迪众生心智、润泽心田，如同雨水滋养草木万物，故称。
2. 泛指能启迪人心、施惠众人的教化或恩泽。
3. 指佛教法会中因祈请佛法感应而降下的雨，被视为佛法灵验的征象。
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1.雨，形容佛陀的教法能滋润众生的菩提道业，就像雨能滋润草木。法雨指佛陀所说的教法。《大方广佛华严经。卷二。世间净眼品第一之二》：「普雨法雨润一切，是佛第一上方便。」
2.道教指天尊的道法。如：「法雨滂沱，普润众生。」

1. 古代以羊牵引的轻便车辆，可作为帝王、后妃的乘舆，亦流行于民间用于出行或游乐，“羊车望幸”的典故即源于此类宫中乘舆。
2. 佛教术语，为《妙法莲华经》“三车”之一，比喻声闻乘（小乘佛法），以羊仅能自度的特性，喻小乘行者只求自身解脱。
3. 旧时民间的羊拉代步/运输工具，结构简易，适用于短途出行或运送轻量货物，部分地区将其用作婚俗迎亲车辆。
4. 古代一种形制轻巧的小车，因行驶轻快如羊行，即便不以羊牵引，也俗称为“羊车”，多见于市井日常出行场景。
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羊驾的小车。《晋书。卷三一。后妃传上。武悼杨皇后传》：「时帝多内宠，平吴之后复纳孙皓宫人数千，自此掖庭殆将万人。而并宠者甚众，帝莫之所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。」

1. 佛教寺院中专门用于讲说佛法、举行法事的厅堂，是僧众听法集会的重要场所，又称讲堂。
2. 古代指审理案件的公堂，为司法官员断案问审的场所。
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1.寺院中集众说法的场所，是仅次于大殿的主要建筑。法堂的布置，除佛像外，主要是在堂中设法座，供宣讲佛法之用。唐。李绅〈忆登栖霞寺峰〉诗：「香印烟火息，法堂钟磬馀。」《西游记》第七回：「汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位。」
2.旧称审案的公堂，即法庭。元。无名氏《盆儿鬼》第四折：「你这老儿，这是法堂上，不是你弄虚头的去处。」

1. 梵语“Vaiśāli”的音译，即古印度毗耶离城（又称吠舍离），为佛教圣地，是维摩诘居士的居所。
2. 佛教中对维摩诘居士的别称，因他常住毗耶离城，后世诗文常以“毗耶”代指维摩诘，亦借指通达佛理的高僧。
3. 泛指佛教寺院，多见于历代僧家诗文、禅语中。
4. 佛经《毗耶娑问经》的省称，为佛教经典之一。
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1. 佛教用语，指精妙无上的佛法，即佛陀所宣说的能令众生破迷开悟、脱离生死苦海的殊胜教法，常见于佛教经典称谓，如《妙法莲华经》。
2. 泛指巧妙高明的方法、计策，多用于解决具体问题、达成特定目的的语境中，如“治病妙法”“处世妙法”。
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1.奥妙的佛法。南朝梁。刘孝绰 栖隐寺碑：「自妙法东注，宝化西渐，公卿贵士，贤哲伟人，莫不严事招提，归仰慧觉，欲使法灯永传，胜因长久。」《旧唐书。卷一九一。方伎列传。神秀》：「昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。」
2.妙计。《三国演义》第一○二回：「自古及今，未闻有『木牛』『流马』之事。不知丞相有何妙法，造此奇物？」《文明小史》第一三回：「也罢！你们几个暂且在我衙门里等一会儿，我此刻去见两司，大家商议一个妙法。」

1. 佛教指讲经说法的坐席，亦指说法的处所。
2. 佛教举行的讲经说法的法会。
3. 泛指讲论学术、义理的集会或筵席。
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1.讲说佛法的聚会。《文选。孔融。北山移文》：「道帙长殡，法筵久埋。」《北齐书。卷二十四。杜弼传》：「魏帝集名僧于显阳殿讲说佛理，弼与吏部尚书杨愔、中书令邢邵，秘书监魏收等并侍法筵。」
2.道教称天尊说法时，供诸天仙众，集坐听法的筵席。