1. 云雾；雾气。
2. 古代谓预示吉凶、祥瑞的云气，多附会于帝王圣贤或灾祥事变。
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云为水气凝结而成，故称为「云气」。《庄子。在宥》：「云气不待族而雨，草木不待黄而落。」

1. 态度温和柔顺，待人亲切友善。例：他为人和气，邻里都愿意亲近他。
2. 指和睦融洽的情谊或感情。例：兄弟同心，和气满堂，家族愈发兴旺。
3. 形容关系、氛围和睦融洽。例：办公室里一团和气，工作氛围格外轻松。
4. 古代指天地间阴阳调合的祥瑞之气，古人认为可招致吉祥。
5. 指温和宜人的自然气象。例：春日融融，和气袭人，正是踏青好时节。
6. 中医术语，指人体内的元气、正气，也指气血调和的状态。例：平日注重饮食作息，以调养体内和气。
7. 谓调和气息、元气，使身心趋于平和。例：晨起静坐炼气，以求和气安神。
8. 方言中，指平息争执、调解纠纷。例：村里有事都找李叔，他最会和气，总能妥善化解矛盾。
9. 商业领域指公平客气、童叟无欺的经营态度。
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1.天地间阴阳调合而成的气，万物由此而生。唐。刘商 〈金井歌〉：「文明化洽天地清，和气氤氲孕至灵。」
2.态度温和可亲。《儒林外史》第四回：「范家老奶奶，我们自小看见他的，是个和气不过的老人家。」
3.和睦融洽。《初刻拍案惊奇》卷三八：「大家各管各业，和气过日子罢了。」

1. 生物机体的生命活动及各器官的正常机能。如：生理代谢、植物光合作用的生理机制。
2. 特指人体的生命机能状态。如：生理周期、生理健康检查。
3. 医学领域与“病理”相对，指机体的正常功能状态及相关指标。如：生理指标达标、处于稳定生理状态。
4. 维持生活的生计、谋生之道。如：“中年在外谋生理，供家中老小开销”。
5. 方言中指经营生意、开展商业活动。如：“他在沿海做生理，近年颇有积蓄”。
6. 活人的基本情理、生存的日常逻辑。
7. 养生的道理与方法。如：“古之隐士多通晓生理，能延年益寿”。
8. 生命存在的内在规律与本质。如：从哲学视角探讨万物的生理与存在意义。
9. 动植物学科分支范畴，指动植物的生命活动规律与机能。如：植物生理研究、动物生理实验。
10. 生存的希望或活路。如：“绝境之中，他仍未放弃寻觅一线生理”。
11. 为生存发展而开展的各类实践活动。如：原始人类的生理需求直接驱动生产活动。
12. 古代指活人的常理与生存准则。如：《后汉书·仲长统传》中提及的“适生理之宜”。
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1.养生之道。《文选。嵇康。养生论》：「是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。」宋。苏轼 问养生：「安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。」
2.生活、生计。《五代史平话。周史。卷上》：「白承福部落在太原多务剽掠，居民不安生理。」《初刻拍案惊奇》卷三：「年三十馀，觉得心里不耐烦做此道路，告脱了在本县去，别寻生理。」
3.生意、买卖。明。沈采《千金记》第三出：「却不道猛将军无刀杀不得人，巧媳妇无米煮不得饭。这等年成，那得本钱学做生理。」《醒世恒言。卷三。卖油郎独占花魁》：「且歇这三日生理，不去卖油。」
4.生存的契机。《新唐书。卷一一六。李日知传》：「吾不去曹，囚无生理。」
5.生物体内各系统、器官的生命活动。如：「生理机能」。

1. 赖以维持生活的产业、职业或来源。例：他靠摆摊做小买卖维持生计。
2. 生活的状况、境遇。例：战乱年代，百姓生计窘迫。
3. 谋划；筹策（古义）。例：生计不密，反遭其害。
4. 生命存活的状态；性命。例：乱世之中，只求苟全生计。
5. 养生之道；调摄身心的方法。例：古代医家多讲求生计之术。
6. 日常生活的开支；家用。例：上有老下有小，生计浩繁，压力颇大。
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1.生活上的种种开支用度等事务。泛指生活。唐。白居易 送萧处士游黔南诗：「生计抛来诗是业，家园忘却酒为乡。」元。石君宝《秋胡戏妻》第三折：「早则是生计萧疏，更值著没收成歉年时序。」
2.谋生的方法。亦指维生的产业。《初刻拍案惊奇》卷一：「一身落魄，生计皆无。」《红楼梦》第六回：「因狗儿白日间又作些生计，刘氏又操井臼等事。」

1. 刚正不阿的气节与操守。如文天祥《正气歌》所歌颂的坚守道义、不屈不挠的品格。
2. 光明正大的社会风尚或行事作风。例：“弘扬社会正气，抵制歪风邪气”。
3. 中医学名词，指人体维持正常生理功能的内在机能及抵御病邪的能力，与“邪气”相对。语出《黄帝内经》“正气存内，邪不可干”。
4. 纯正刚直的神态气度。例：“他一身正气，神情严肃，震慑了在场的不法之徒”。
5. 古代哲学概念，指充塞宇宙、至大至刚的浩然之气，被视为天地间的刚正至善之气。
6. 旧时指王朝的正统刚正气运，认为是维系政权稳固的核心气运。例：“国运昌隆，正气不衰”。
7. 刚正切直的言论或主张。例：“他在朝堂上力陈正气，抨击奸佞，深得民心”。
8. 正直品格所具有的感召力与影响力，能带动周围人趋向正道。例：“他的正气如春风化雨，感染着身边每一个人”。
9. 武术、气功领域中，指人体内需涵养的刚正洁净之气，可祛除体内浊气、邪气，用以强身修心。
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1.天地间至大至刚之气。《汉书。卷九。元帝纪》：「是以氛邪岁增，侵犯太阳，正气湛掩，日久夺光。」宋。文天祥〈正气歌。序〉：「况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。」
2.正直的气概。《淮南子。诠言》：「君子行正气，小人行邪气。」《儒林外史》第九回：「先年东家因他为人正气，所以托他管总，后来听见这些呆事，本东自己下店，把帐一盘，却亏空了七百多银子。」

1. 精神气息；神志意态。指人的精神状态、神情。例：面对变故，他神气不变，从容自若。
2. 道家术语。指“神”与“气”，为构成人体生命的核心要素，养生学中常强调“调养神气”以延年。
3. 形容人神采焕发、充满精神的样子。例：小伙子穿上崭新的军装，显得格外神气。
4. 得意、傲慢的神态。例：刚取得一点成绩就神气起来，未免太浮躁了。
5. 气概；豪迈的神情姿态。例：先烈们舍生取义的神气，永远激励着后人。
6. 指事物所展现的气韵、意趣或生命力。例：这幅古画笔墨凝练，神气毕现，堪称珍品。
7. 神通灵异之气；灵异的征象。例：古人认为名山大川是神气所钟之地，多有仙灵传说。
8. 精神力量；心神意念。例：他神气凝定，全神贯注地攻克科研难题。
9. 方言。指威风、派头。例：别在这儿摆神气，大家凭本事说话。
10. 古汉语中指调和的气息（较少用）。
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1.神情。如：「看你今天神气凝重，到底发生了什么事？」《文明小史》第三九回：「一句话也听不出，只觉他神气不好，十分疑惧，不免露出觳觫的样子来。」也称为「神情儿」。
2.得意傲慢的样子。如：「今天的比赛他得第一，难怪他神气。」
3.神灵之气。《史记。卷二八。封禅书》：「长安东北有神气，成五采，若人冠絻焉。」
4.精神。如：「他在选举失败后，神气尽失。」《文选。嵇康。琴赋。序》：「可以导养神气，宣和情志。」

1. 居住在一定地域、国家或社会群体内的人的总数，是人口统计的核心范畴。例：“第七次全国人口普查公布了全国总人口数据”。
2. 泛指人；众人。例：“荒僻山谷中不见人口踪迹”“这件事经人口相传，渐渐偏离了真相”。
3. 指一户人家的人数总和。例：“这户人家人口单薄，只有祖孙三口人”。
4. 人的嘴，多侧重指需要供养的吃饭之人。例：“山区耕地有限，解决多人口的温饱曾是首要难题”。
5. 指众人的言谈、议论。例：“丑闻曝光后，人口籍籍，全城都在热议”。
6. 古代赋税制度中，按人丁计征的税赋，亦称“口赋”“丁税”。例：“汉初推行休养生息政策，减免人口税以安抚百姓”。
7. 指人的体魄、体质。例：“他常年在户外劳作，人口壮实，很少生病”。
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1.人。《初刻拍案惊奇》卷二：「姚乙认假作真倚官拐骗人口，也问了一个充军罪。」《红楼梦》第一三回：「头一件是人口混杂，遗失东西。」
2.家族或家中的人数。《三国演义》第九回：「王允又命吕布同皇甫嵩、李肃领兵五万，至郿坞抄籍董卓家产、人口。」《红楼梦》第一回：「因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口。」
3.人的嘴巴。指言语议论、言谈。如「脍炙人口」。《旧唐书。卷一九○。文苑列传中。陈子昂》：「蜀人残破，几不堪命。此之近事，犹在人口，陛下所亲知。」
4.一定时间内一地区具有户籍身分的全部居民。晋。江统 徙戎论：「今五部之众，户至数万，人口之盛，过于西戎，其天性骁勇，弓马便利，倍于氐、羌。」

1. 生物学名词。指生物体内不断进行的物质和能量的更新过程，通过分解体内旧物质、合成新物质，维持生命活动的正常运转，通常分为同化作用和异化作用两个相互关联的方面。
2. 泛指新旧交替、更迭。可用于描述人事、事物等的替换更新，如“人事有代谢”。
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1.新旧交替。唐。孟浩然 与诸子登岘山诗：「人事有代谢，往来成古今。」
2.生物体内所进行的物质分解及与合成有关的化学变化。如：「新陈代谢」。

1. 血液与气息，指维持人体生命活动的基本生理机能。例：“年虽迈而血气未竭。”
2. 精力与精气，特指青壮年人旺盛的体能与活力。例：“血气方刚之时，当以学业为重。”
3. 血性、骨气，指刚强正直的气概与品格。例：“他是个有血气的男儿，宁死不肯苟且。”
4. 情绪与冲动的性子，指易受情感驱使行事的状态。例：“切不可凭血气之勇，贸然决断。”
5. 血脉关联，指有血缘纽带的亲族关系。例：“同为血气之亲，理应守望相助。”
6. 中医术语，人体内气与血的统称，及其运行状态。例：“此病症多由血气瘀滞引发。”
7. 热烈激昂的情感或气势，多用于形容文艺作品、人物的激昂特质。例：“这篇抗战檄文满溢报国血气，动人心魄。”
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1.有血液、气息的动物。多指人类。《礼记。中庸》：「凡有血气者，莫不尊亲。」
2.因一时冲动所生的勇气。《列子。天瑞》：「其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起。」《三国演义》第八六回：「韶倚血气之壮，误犯军法，万希宽恕。」

1. 道家哲学概念，指内心虚静无执，不存成见杂念，顺应自然运化，以达到“心斋”的境界。
2. 中医术语，一指中气虚弱（多由脾胃气虚引发，症见神疲、纳差、便溏等）；二指虚邪侵袭中焦脏腑的病证。
3. 古代文论术语，指诗文创作立意空灵含蓄，以虚笔烘托意境，追求言外之旨，避免直露写实。
4. 为人处世的准则，指谦虚中正、胸怀开阔，能容物纳言，不刚愎自用。
5. 指事物中间的虚空部位，或泛指宇宙虚空之中。
6. 指腹中空虚、未进饮食的状态。
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1. 人体的肝与肺，为重要内脏器官。
2. 比喻内心、胸怀，常用来指真挚的情志或高洁襟怀。
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1. 古代哲学术语，指天地间六种基本气象元素。语出《左传·昭公元年》，具体为阴、阳、风、雨、晦、明，认为其衍生五味、五色、五声等世间万物。
2. 中医基础理论概念，指自然界六种正常的气候变化，即风、寒、暑、湿、燥、火。是万物生长化育的必备条件，正常状态下不会致人生病。
3. 中医致病邪气范畴，又称“六淫”。当风、寒、暑、湿、燥、火六种气候变化异常（太过、不及或非其时而有其气），或人体正气亏虚时，便会成为致病因素。
4. 中医经络学说概念，指人体六经对应的六种经脉之气，即少阳、阳明、太阳、少阴、太阴、厥阴之气，与经络循行、脏腑功能及疾病传变密切相关。
5. 道家养生术语，指六种可服食养生的天地之气。语出《楚辞·远游》，具体包括朝霞、正阳、飞泉、沆瀣、天玄、地黄，认为服食之可延年益寿。
6. 古代音律学术语，指与十二律（六律、六吕）相呼应的天地六种阴阳之气。古人认为音律生成与六气消长变化相契合，是律吕学说的核心关联要素。
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1.自然气候变化的六种现象。指阴、阳、风、雨、晦、明之气。《左传。昭公元年》：「天有六气，降生五味。」《庄子。逍遥游》：「若夫乘天地之正，而御六气之辩。」
2.好、恶、喜、怒、哀、乐六情。《管子。戒》：「是故圣人齐滋味而时动静，御正六气之变，禁止声色之淫。」
3.中医上指：(1)人体生命活动的六种基本物质。即精、气、津、液、血、脉。(2)在天空中依不同季节、不同方位的六种气候因素而生的变化。指风、寒、暑、湿、燥、火。也称为「六元」。

1. 指云彩、云气，因古人常以“以云为衣”的想象称美云彩，典出《楚辞·九歌·东君》“青云衣兮白霓裳”。
2. 指轻盈如云、飘逸柔软的衣物，也可指仙人、道士所着的衣装，有时亦用来形容妇女的华美妆饰。
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1. 生物学名词。指由受精卵发育而成的初期发育生物体，多处于母体内或卵内，是成熟个体发育的雏形阶段。
2. 比喻义。指事物的萌芽或初始状态，尚未发展成型的早期形态。
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1.生物学上指动植物发育过程的早期，胎生动物的幼小个体，由受精卵发育至可以独立生存前，寄生在母体内，称为「胚胎」。
2.比喻事物的开端、本源。《尔雅。释诂上》：「胎，始也。」郭璞。注：「胚胎未成，亦物之始也。」

1. 《周易》中的坎卦与离卦，坎象征水，离象征火，常被用来代表阴阳、水火等对立统一的范畴。
2. 道教内丹学术语，多指代心肾（坎配肾、水，离配心、火），也可指铅汞，是内丹修炼中阐释精气运转、阴阳调和的核心概念。
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1. 中医学名词。人体内气和血的合称，气为脏腑组织活动的动力，血为营养脏腑组织的物质，二者相互依存，共同维持人体生命活动。
2. 指人的精神气色。多用来描述人的外在状态，如“气血红润”“气血萎靡”。
3. 指精力、气力。多用于形容人做事的劲头与体能状态。
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中医指人体内的气和血。《抱朴子。内篇。勤求》：「夫人生，先受精神于天地，后禀气血于父母。」《红楼梦》第六七回：「况且姑娘这病，原是忧虑过度，伤了气血。」

形容人正值年轻力壮之际，精力充沛，血气旺盛，多用来指代年轻人朝气蓬勃、劲头十足的状态。
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形容年轻人精力旺盛，情绪易于冲动。参见「血气方刚」条。《孤本元明杂剧。伊尹耕莘。头折》：「莫张皇，等的他那气血方刚，那其间著志求贤将师道访，习练的才高智广，文强武壮。」

1. 【生物学基本义】两种生物共生关系之一：寄生物依附于宿主（或寄主）的体内或体表，摄取宿主营养维持生存，通常对宿主造成损害，如蛔虫寄生在人体肠道内。
2. 【动植物依附义】指某些植物或动物依附其他生物体生长，不自主独立获取养分，如菟丝子寄生在豆科植物枝干上。
3. 【社会学比喻义】指人脱离生产劳动，完全依赖剥削或依附他人维持生活，不创造社会价值，如“寄生阶级”“寄生生活”。
4. 【古汉语寄居义】寄居在异地、他国或他人家中，依赖他人供给生活，如“寄生异国，心怀故土”。
5. 【事物依附比喻义】比喻某种事物依附另一核心事物而存在，无独立存续的价值，如旧礼教是寄生在封建制度上的精神糟粕。
6. 【医学特指义】指病原体（病毒、细菌等）侵入宿主体内或体表，依附并利用宿主的细胞、组织繁殖，进而引发疾病，如流感病毒寄生在人体呼吸道上皮细胞中。
7. 【名词义】指依附他人或事物生存的人或事物，多含贬义，如“清除社会中的寄生之徒”“摒弃寄生在传统文化中的腐朽观念”。
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1.依附他物生活。《管子。八观》：「有地君国，而不务耕艺，寄生之君也。」《楚辞。东方朔。七谏。初放》：「便娟之脩竹兮，寄生乎江潭。」
2.生物学上指依附于他种生物之活体上，吸收其寄主之养分，供自身生存者，如植物之桑寄生、动物之蛔虫寄生于人体。

同“成像”。指光线经折射、反射、小孔作用等光学过程，在特定平面或空间形成与原物形态、明暗特征对应的图形；也泛指通过某种技术、媒介或方式形成具有影像属性的事物、形态或信息呈现形式。
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1. 人体内血液运行的脉络，即血管。
2. 指血统、亲缘关系，强调家族或种族间的遗传关联。例：“两岸同胞血脉相连，亲如手足。”
3. 指子孙后裔，家族的传承者。
4. 中医术语，指人体运行气血的通路，也泛指周身气血。
5. 比喻贯通事物的核心脉络或体系，多用于文化、经济等领域。例：“长江是维系南方经济发展的重要血脉。”
6. 指文艺作品中贯穿全文的思路、气韵与逻辑脉络。例：“这篇议论文论点鲜明，血脉通畅，极具说服力。”
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1.体内血液流通的经路。《后汉书。卷八二。方术传下。华佗传》：「动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生。」《文选。枚乘。七发》：「纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和。」
2.血统。《梁书。卷五○。文学传下。刘杳传》：「王僧孺被敕撰谱，访杳血脉所因。」唐。罗隐 寄酬邺王罗令公诗五首之三：「敢将衰弱附强宗，细算还缘血脉同。」

古代儒家所指的国家八项政务，出自《尚书·洪范》：“八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。”分别对应粮食生产、财货流通、祭祀、掌管土木工程、掌管民政教化、掌管刑狱、掌管宾客礼仪、掌管军事。
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古时国家施政的八大领域。具体内容不一：(1)《书经。洪范》称食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师。后世言八政，多指此而言。(2)《礼记。王制》称饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。(3)《逸周书。卷一。常训解》称夫妻、父子、兄弟、君臣。

1.睡时依身体内外的刺激而起幻象。
2.比喻空想、幻想。《红楼梦》第二五回：「你作梦。你给我们家做了媳妇，少什么？」
3.牌局中，轮替休息的人。通常是指五人参与的牌局而言。

道教用语，指居于人体内作祟的神（一说为人体内的三种寄生虫），据称三尸会在庚申日上天禀告人的过失，故道教有守庚申以祛除三尸的修炼方术。
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道家称人体内的三种害虫。参见「三彭」条。《醒世姻缘传》第二七回：「本人的三尸六相，把这些众生的罪孽，奏闻了玉帝，致得玉帝大怒。」

1. 物体内部中空、不充实。例：空心砖、空心球。
2. 比喻情意虚假、不真挚，或言语空泛不实。例：空心话、空心假意。
3. 指空腹、未进食的状态。例：一大早空心出门，这会儿肚子早饿了。
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篮球运动用语。投球命中，球直接穿越篮网，未碰到篮板或篮圈。如：「他篮球打得好，投篮时屡屡空心。」

没吃过东西的肚子。《金瓶梅》第四○回：「拣壬子日，人不知，鬼不觉，空心用黄酒吃了。」《红楼梦》第五一回：「吃些东西，受了冷气，也不好；空心走来，一肚子冷风压上些东西，也不好。」

1. 古代宫廷秘藏的文书典籍。与外朝流传的“外经”相对，多为官府机要文献，历代官制中常以内府专藏，《周礼·天官·大宰》等古籍对其藏书体系有相关记载。
2. 中医经典著作，特指托名东汉华佗撰著的《中藏经》。该书以脏腑学说为核心，论述脏腑虚实辨证、病因病机及施治法则，是中医临床的重要参考典籍。
3. 武术术语。一指击中人体的要害经脉部位；二指专门研习攻击人体要害、循经发力的传统武术功法，注重实战中对关键部位的精准打击。
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1.宫中秘藏的经籍。《晋书。卷三九。荀勖传》：「及得汲郡冢中古文竹书，诏勖撰次之，以为中经，列在秘书。」南朝梁。任昉〈王文宪集序〉：「于是采公曾之中经，刊弘度之四部。」
2.唐、宋国子监教诸生读经或进士考试时，依文字的多寡，将经书分为大、中、小三级。隋唐称《诗经》、《周礼》、《仪礼》为「中经」；宋称《书经》、《易经》、《公羊》、《谷梁》、《仪礼》为「中经」。
3.中间经过。如：「从台北到高雄，中经台中。」

1. 物理学、化学名词：物质由液态转变为气态的过程，分为蒸发（表面缓慢转化）和沸腾（内部与表面同时剧烈转化）两种基本形式。
2. 中医学核心术语：指人体气的运行、推动及转化功能，涵盖气血津液的生成、输布、代谢，以及脏腑组织的正常功能活动，是维持生命活动的关键机制。
3. 中国古代哲学范畴：以元气论为基础，认为宇宙万物皆由阴阳二气的运动变化所化生，如北宋张载提出“气化即道”，将气化视为宇宙的根本规律。
4. 能源化工工艺：指在特定温度、压力及催化剂条件下，将固体燃料（如煤、生物质）或液态原料转化为可燃气体的工业技术，多用于能源生产与化工原料制备。
5. 古代炼丹术工序：指方士炼丹时，通过高温加热使丹砂、雄黄等药物升华气化，再经冷凝结晶的炼制过程，是古代炼制“还丹”类丹药的核心步骤。
6. 环境与地质学概念：指土壤、岩石中的水分、挥发性矿物成分因温度升高或化学作用逸出转化为气体的过程，或地下有机物经微生物作用生成沼气等气体的现象。
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物质由液体或固体直接转化成气体的现象。

1. 天地间有规律运行的自然机能。语出《庄子》，指阴阳二气的运化机理，认为其推动万物的生灭与发展。
2. 中医学名词。指人体内气的正常运行机能及升降出入机制，是维持生命活动的核心，失调则易引发疾病。
3. 气运；气数。指人事、朝代兴衰的节律运势，古人认为其受天地气化机能的支配。
4. 文学艺术用语。指诗词、文章等作品所蕴含的气势与节奏，用于评价其气韵流转的顺畅度与感染力。
5. 气功术语。指气功修炼过程中，体内气的运行规律、通道及机能状态，是修炼者调控气脉的关键依据。
6. 宋明理学用语。指天地间气化运行的核心机理，被视为万物生成与发展的内在动力，是理学理气论的重要组成部分。
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1. 医学术语：指通过手术穿刺、放置引流管等方式，引导体内积聚的脓液、血液、渗出液等排出体外，或引导体液沿正常路径流动，以实现治疗、预防感染或缓解症状的目的。
2. 网络营销及运营领域术语：指借助内容推广、广告投放、活动策划等策略，将潜在用户或目标流量引导至特定平台、页面、产品或服务场景，以提升关注度、转化率等。
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由创口、脓疮、囊腺或体腔中将液体引出。

1. 人和脊椎动物体内或体表由骨与软骨构成的坚硬组织系统，兼具支撑躯体、保护内脏、辅助运动等作用；无脊椎动物的骨骼多为外骨骼，如虾壳、贝壳等。
2. 比喻事物的核心框架、主干结构，如“文章的骨骼”“城市交通网络的骨骼”。
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骨骼是组成脊椎动物内骨骼的坚硬器官，功能是运动、支持和保护身体，制造红血球和白血球，以及储藏矿物质。

1. 谓出于真诚，用心于内。原指内在的德行或真诚的心意，多见于古代典籍，如《礼记·礼器》中“礼之以少为贵者，以其内心者也”。
2. 指心中、心里头，即思想、感情、意愿等的深处。为常用义，如“内心充满愧疚”“袒露内心的想法”。
3. 几何学名词，指三角形内切圆的圆心。是三角形三个内角平分线的交点，到三边的距离相等。
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1.心或思想。古人以心为思想的器官，因心和思想皆在身内，故称为「内心」。汉。刘向《说苑。卷一九。脩文》：「是故服不成象，而内心不变，内心脩德，外被礼文，所以成显令之名也。」
2.真心、真诚。《礼记。礼器》：「礼之以少为贵者，以其内心者也。」
3.三角形内切圆的圆心。由三角形三内角的三条平分线相交于一点，此点即为三角形内切圆的圆心。

1. （疾病、伤痛等）突然发生或加剧。例：“他的心绞痛突然发作，幸好随身带了急救药。”
2. （情绪、脾气等）突然激烈爆发。例：“孩子屡教不改，母亲终于忍不住发作了。”
3. （药性、酒劲等）起作用或显现效果。例：“酒劲发作后，他开始胡言乱语。”
4. 火药、炸药等爆炸或产生效力。例：“埋在阵地前的地雷应声发作，炸退了敌军。”
5. 对人进行斥责、数落。例：“他当着同事的面发作了那个办事拖沓的下属。”
6. （过敏、中毒等反应）突然出现症状。例：“接触花粉后，过敏体质者很快发作红疹。”
7. （自然力量、灾害等）突然发生。例：“连日暴雨引发山洪发作，淹没了沿岸农田。”
8. 揭发、举发他人的过失或罪行。例：“有人发作他受贿的证据，他随即被停职调查。”
9. 科举时代指考生犯规被揭发。例：“考场中有人作弊发作，当即被取消考试资格。”
10. 戏曲、曲艺表演中角色情绪激烈爆发的表演环节。例：“这段戏里的发作戏，很考验演员的情绪把控力。”
11. 方言中指施展、使出某种本领或手段。例：“他一发作祖传的正骨手法，伤者的疼痛立刻缓解了。”
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1.起作用或开始动作。《礼记。乐记》：「四畅交于中而发作于外，皆安其位而不相夺也。」《初刻拍案惊奇》卷六：「一见了热水，药力、酒力俱发作起来。」
2.动怒、发脾气。《水浒传》第九回：「正在途中，被鲁智深要行便行，要歇便歇，那里敢扭他。好便骂，不好便打，两个公人不敢高声，更怕和尚发作。」《初刻拍案惊奇》卷四：「店主又发作道：『青天白日，难道有得你吃了饭不还钱不成！』」

中医对人体内部脏器的总称，通常分为五脏（心、肝、脾、肺、肾）和六腑（胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆），也泛指人的内脏器官。
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五脏六腑。五脏，指心、肝、脾、肺、肾。六腑，指胃、胆、大肠、小肠、膀胱。脏腑亦泛指人的内脏。《三国演义》第七八回：「若患五脏六腑之疾，药不能效者，以麻肺汤饮之，令病者如醉死，却用尖刀剖开其腹，以药汤洗其脏腑，病人略无疼痛。」

1. 古关隘名。位于今四川荥经县南，是古代巴蜀地区通往西南夷的重要交通要道，汉代曾在此设置关隘。
2. 道家术语。指神灵守护的关隘，亦为进入仙境的门户，常见于道经及修仙类典籍记载。
3. 泛指地势险要的关塞。多用来描述地形险峻、具有重要战略意义的关隘。
4. 比喻心灵的关窍或情感、思维的关键节点。多用于文学创作中，指触动内心、关乎情志的核心之处。
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1. 真诚恳切、毫无虚假，多用于形容心意或态度。例：“实心实意地对待朋友”。
2. 物体内部充实，无空隙或空腔，与“空心”相对。例：“实心砖”“实心球”。
3. 指全心全意、专注投入的状态。例：“实心钻研学术”“实心为群众办实事”。
4. 形容人憨厚老实，不耍心眼、不搞投机。例：“他是个实心人，从不会玩花样”。
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1.真心、认真。《三国演义》第一一七回：「吾以实心告彼，彼以庸才视我。」《红楼梦》第五七回：「别说他是个实心的傻孩子，便是冷心肠的大人也要伤心。」
2.内部不空虚。如：「这道墙是实心的。」《儒林外史》第二回：「厨下捧出汤点来，一大盘实心馒头，一盘油煎的扛子火烧。」

1. 古代水名。在今河南省开封市东北，久已湮没。
2. 黄河的别称。因河水含沙量大、水色浑黄而得名，古籍中常以此代称黄河，如《宋史·河渠志一》：“黄水所经，地皆淤肥。”
3. 中医指黄水疮等皮肤病症流出的黄色渗液，亦常代指此类以流黄水为特征的皮肤病。
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1. 动物脂肪或植物提炼的液态油脂。如《礼记·内则》孔颖达疏：“膏液，谓脂膏之液也。”
2. 古代指照明用的灯油。如“焚膏液以继晷，恒兀兀以穷年”。
3. 泛指浓稠的汁液，多为植物分泌或提炼所得。如“此果膏液丰沛，香甜适口”。
4. 中医术语，指人体内滋养脏腑、润泽形骸的津液膏脂。如“年老体衰，膏液渐耗，当滋阴补养”。
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1. 人和脊椎动物体内支持身体、保护内脏的坚硬结缔组织，主要由骨细胞、胶原纤维和钙盐构成。
2. 指人和动物的尸骨、遗骸。
3. 比喻人的品格、气节或骨气，多带褒贬色彩，如“硬骨头”指坚强不屈的人，“软骨头”指丧失气节的人。
4. 比喻言语中暗含的讽刺、不满或指责意味，如“他这话里有骨头，分明是在埋汰人”。
5. 物体内部起支撑作用的核心结构或支架，如“这座厂房的骨头是钢结构框架”。
6. 比喻群体或事业中起核心骨干作用的人，如“他是科研团队里的关键骨头”。
7. 方言中比喻难以解决的棘手问题或难以对付的人，如“这个烂摊子是块难啃的骨头”。
8. 指可食用的动物骨头，多用于熬制汤品或加工成食材，如“炖牛骨头”“香炸脆骨”。
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1.骨。动物身体内部的支架。《儒林外史》第二回：「撒了一地的鸡骨头、鸭翅膀、鱼刺、瓜子壳。」
2.比喻人的个性。如：「这人是个硬骨头，折辱不得。」
3.骂人品性、仪容不佳的话。如：「你这块骨头，又打什么主意？」
4.吴语。话里暗喻有不满、讥刺的意思。如：「他这话里有骨头，分明是暗说你笨嘛！」

1. 同“臟腑”。中医对人体内部脏器的总称，涵盖心、肝、脾、肺、肾五脏及胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑等。
2. 贮藏财物的府库，多特指国家国库，用于存放金帛、粮食等官方物资。
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既指生物体内软骨、结缔组织等转化为骨组织的生理过程（包含软骨内骨化、膜内骨化等类型）；也引申指思想、观念、行为模式等变得僵化、固化，失去变通性。
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人或动物体内的纤维组织和软骨逐渐硬化变成骨头。

1. 指尸体腐烂后滋生的虫类。
2. 古代道家、医家称寄生于人体内的“三尸虫”，传说此虫会妨害人体康健、阻挠修行，常需以道术或丹药祛除。
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1. （光线、气味、热量等）向四周扩散散开。
2. 思维从某一基点出发，向不同方向拓展，衍生出多种思路或联想，是描述创造性思维的常用表述，如“发散思维”。
3. 中医术语，指运用具有宣散功效的药物，促使病邪从体表排出以解除表证的治法，如“发散风寒”。
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1.散开。如：「波纹由中心向外发散。」
2.散发。如：「夜来香一到晚上，就发散出浓郁的香味。」
3.中医指将体内的热发露于外。

1. 中医针灸术语，指八种会合特定精气的腧穴，合称八会穴，即腑会中脘、脏会章门、筋会阳陵泉、脉会太渊、骨会大杼、髓会绝骨、血会膈俞、气会膻中，临床多用于治疗相应脏腑、组织的病症。
2. 佛教经典用语，指《华严经》的八次宣说集会，相传释迦牟尼佛在七处场所分八次宣讲《华严经》，涉及菩提场会、普光明殿会等，故有此称。
3. 道教用语，指元始天尊所造的“八会之文”，被认为是天地精气会合生成的天书，为一切道经文字的本源，《云笈七签》等道教典籍多有记载。
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