《高级汉语词典》：默然不语
静默而不作声
《漢語大詞典》：蔑然
(1).犹默然。《晋书·卫瓘传》：“ 瓘 女与国臣书曰：‘先公名謚未显，无异凡人，每怪一国蔑然无言。’” 刘义庆 《世说新语·赏誉》“ 王蓝田 为人晚成，时人乃谓之痴” 刘孝标 注引 晋 孙盛 《晋阳秋》：“虽羣英纷纷，俊乂交驰， 述 独蔑然，曾不慕羡，由是名誉久藴。” 唐 罗隐 《谗书·越妇言》：“天子疏爵以命之，衣锦以昼之，斯亦极矣；而向所言者，蔑然无闻。”
(2).空无所有。 唐 元稹 《才识兼茂明于体用策》：“其所谓通经者，不过於覆射数字；明义者，纔至於辨析章条。是以中第者岁盈百数，而通经之士蔑然。” 宋 苏辙 《辞召试中书舍人状》：“伏念臣顷自外官擢任言责，虽继陈狂瞽，而报效蔑然。” 宋 岳飞 《奏乞解枢副第三札子》：“伏念臣滥厕枢庭，误陪国论，贪荣滋甚，补报蔑然。”
(2).空无所有。 唐 元稹 《才识兼茂明于体用策》：“其所谓通经者，不过於覆射数字；明义者，纔至於辨析章条。是以中第者岁盈百数，而通经之士蔑然。” 宋 苏辙 《辞召试中书舍人状》：“伏念臣顷自外官擢任言责，虽继陈狂瞽，而报效蔑然。” 宋 岳飞 《奏乞解枢副第三札子》：“伏念臣滥厕枢庭，误陪国论，贪荣滋甚，补报蔑然。”
《漢語大詞典》：默尔（默爾）
犹默然。 唐 郑谷 《前寄左省张起居一百言寻蒙唱酬见誉过实却用旧韵重答》：“从来甘默尔，自此倍怡然。” 聂绀弩 《探春论》：“平居无事，尚且要兴风作浪，惹是生非，香囊经她传递，这是何等机会，安能默尔而息？”
分類：默然
《漢語大詞典》：蔑尔（蔑爾）
(1).犹默然。《南齐书·王僧虔传》：“或有身经三公，蔑尔无闻；布衣寒素，卿相屈体。” 南唐 刘崇远 《金华子杂编》卷上：“稽古之谈，几乎絶侣；横经之席，蔑尔无闻。” 宋 欧阳修 《论台谏官唐介等宜早牵复札子》：“至於谋猷启沃，蔑尔无闻，上辜圣恩，下愧清议，人虽未责，臣岂自安。”
(2).轻慢、鄙弃的样子。《北史·张彝传》：“ 彝 爱好知己，轻忽下流，非其意者，视之蔑尔。”
(2).轻慢、鄙弃的样子。《北史·张彝传》：“ 彝 爱好知己，轻忽下流，非其意者，视之蔑尔。”
《漢語大詞典》：默仙
谓默然成仙。《文选·颜延之〈五君咏·嵇中散〉》：“形解验默仙，吐论知凝神。” 李善 注引《桓子新论》：“圣人皆形解仙去，言死，示民有终。” 吕延济 注：“验之则 康 （ 嵇康 ）默而仙矣。” 唐 皎然 《答韦山人隐起龙文药瓢歌》：“世人强知金丹道，默仙不成秽仙老。”
默然
【佛学大辞典】
（术语）维摩会上显不二法门，三十一圣，各说不二之法相，文殊说无言无说，是为不二法门，维摩于最后默然无言。维摩经入不二法门品曰：「于是文殊师利问维摩诘：我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？时维摩默然无言。文殊师利叹曰：善哉善哉！乃至无有言语文字，是真入不二法门。」注曰：「肇曰：上诸菩萨措言于法相，文殊有言于无言，净名无言于无言，此三明宗虽同而亦有深浅。」世谓为维摩一默。
（术语）维摩会上显不二法门，三十一圣，各说不二之法相，文殊说无言无说，是为不二法门，维摩于最后默然无言。维摩经入不二法门品曰：「于是文殊师利问维摩诘：我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？时维摩默然无言。文殊师利叹曰：善哉善哉！乃至无有言语文字，是真入不二法门。」注曰：「肇曰：上诸菩萨措言于法相，文殊有言于无言，净名无言于无言，此三明宗虽同而亦有深浅。」世谓为维摩一默。
见过默然
【三藏法数】
谓比丘入大众中，若见僧中有不如理之事，若便言说，恐致别异，故当安忍，默而不言，是为见过默然。
谓比丘入大众中，若见僧中有不如理之事，若便言说，恐致别异，故当安忍，默而不言，是为见过默然。