【佛学大辞典】
（物名）行八讲时，设八讲坛于佛前左右，二高座相对，佛之左方为读师之座，右方为讲师之座。

【佛学常见辞汇】
人名，本是安息国的王太子，名安清，号世高，父王逝，嗣王位，因厌世，让位于其叔，出家学道，博通三乘教，由是游历诸国，弘扬佛法，至洛阳，先习汉文，继翻译佛经，共译经论二十九部之多。

【佛学常见辞汇】
自以为高人一等，踞傲自矜，侮慢他人。

【俗语佛源】
水位升高，船也随著上浮，比喻事物随著它所凭借的基础的增长而增长提高。此语出于宋·圆悟《碧岩录》第二九则：「水长船高，泥多佛大。」是引用继彻禅师的话。原意为修福、修慧的功力越深厚，则悟境越高，成就越大。如郭沫若《雄鸡集·关于大规模收集民歌问题》：「群众业余创作提高了，专业作家的水平也就会得到提高，这就叫『水涨船高』嘛！」（李明权）

【俗语佛源】
道，指「道行」。魔，梵语mara，指一切扰乱身心，妨害修行者。《魔逆经》指出：「其精进者，乃为魔求其便；若懈怠者，彼当奈何。」释迦太子成道前夕，坐于菩提树下，自誓：「不成正觉，不起此座！」其时天界魔宫震动，魔王波旬先率魔军进行威吓，又遣魔女进行引诱，均以失败告终。在修行中降伏魔事主要是靠「智慧」。正如隋·智顗指出：「转魔事为佛事，即巧慧。」应知一切善恶境界，均是唯心所现。「但了惟心，见无所见。若取之则心外有境，便成魔事。」（宋·延寿《万善同归集》卷上）佛家用「道高一尺，魔高一丈」告诫修行者警觉修行过程中难免出现的各种「魔事」。俗语用以比喻取得一定成就后，前进道路上可能有更大的障碍。如清·谭嗣同《仁学》：「算学盛而愈多难取之题，治理盛而愈多难防之弊。道高一尺，魔高一丈。愈进愈阻，永无止息。然反而观之，向使不进，乃并此阻而不可得。是阻者进之验，弊者治之效也。」也作「道高一尺，魔高十丈。」如清·王有光《吴下谚联》卷三：『道高一尺，魔高十丈。到得登峰，则魔自退。」有时也反其意而作「魔高一尺，道高一丈」，谓总有压倒胜过对手的一招。如雪克《战斗的青春》第八章五：「敌人魔高一尺，我就来个道高一丈。」（李明权）

【三藏法数】
（出华严经疏）
妙高，即须弥山也。以其四宝所成，出七金山之上，故名妙高。如来说华严经时，以自在神力，升此山顶，加被法慧菩萨，说十住菩萨之法行有此十喻焉。（梵语须弥，华言妙高。四宝者，金银琉璃水精也。七金山者，一双持、二持轴、三担木、四善见、五马耳、六障碍、七持地，皆言金者，有金色光明故也。）
〔一、体妙〕，谓此山以四宝所成，其体胜妙。以喻菩萨由闻思修，解四法而为妙体也。（闻谓闻受佛法，思谓思惟佛法，修谓修习佛法，解谓解了佛法。）
〔二、相妙〕，谓此山有八方四级，其相胜妙。以喻菩萨具足四德八圣之妙相也。（八方者，即东西南北四维也。四级，犹四层也。四德，即常乐我净也。八圣即八正道，谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。）
〔三、色妙〕，谓山之北金色，东银色，南琉璃色，西水精色，一切草木鸟兽等物，随所至处，则同其色，自常不变。以喻菩萨四辩为色，令物所解皆同，而自智不变也。（四辩者，义辩、法辩、辞辩、说辩也。）
〔四、德妙〕，谓此山八方猛风所吹，不能令动。以喻菩萨八法不能动也。（八法者，一利、二衰、三毁、四誉、五称、六讥、七苦、八乐也。）
〔五、眷属妙〕，谓七金山七重围绕，及七香水海海印旋流，犹如眷属。以喻菩萨七支奉戒，如金山围绕；七识流转，如海印旋流也。（海印者，大集经云：阎浮提一切众生，身及与外色，大海中皆有印像，故名海印。七支戒者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌。七识即意识，谓意识流动不息也。）
〔六、依持妙〕，谓此山唯诸天及得神通者之所依止居住；以喻菩萨第一义天依持而住，可以神会，非有情能升也。（第一义天，即第一义谛之理也。）
〔七、作业妙〕，谓此山不离本处，而镇四洲，映蔽日月，而成昼夜。以喻菩萨不离本处，遍应十方，映蔽佛日及菩萨月，而成涅槃生死昼夜也。（四洲，东弗于逮、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越也。日月于山腰旋转，而成昼夜，故云映蔽日月也。梵语涅槃，华言灭度。昼夜者，涅槃为昼，生死为夜也。）
〔八、生果妙〕，谓此山有波利质多罗树，能利益天众，而生妙果。以喻菩萨生教行果，而犹妙树也。（波利质多罗，华言圆生。谓枝叶四布，香气周遍五十由旬，在山顶三十三天善法堂之东北，诸天于树下游乐，故云利益天众。）
〔九、为首妙〕，谓此山于世界成时，四洲之中，最为先成，是名为首妙。以喻菩萨，世界初成之时，先出于世，为诸众生现种种资具也。
〔十、坚固妙〕，谓此山于世界坏时，铁围等山悉皆灭坏，而此山坏最在后，名为坚固。以喻菩萨，若世界将坏，最后灭度，为诸众生而说上定，令免三灾也。（上定，无色界定也。三灾，风灾、水灾、火灾也。）

【三藏法数】
谓外道之人，多起邪见，我慢贡高，如山峻耸，虽闻正法，非惟不信，复有谤法之过，招其恶报，是故不为转法轮也。

【三藏法数】
谓人妄执我见，心怀贡高，瞋恚一切众生，是以离于菩萨行也。

【三藏法数】
谓诸比丘，大语高声，诈现威仪，令人畏敬，而求利养，是为邪命。

【三藏法数】
高广大床者，阿含经云：床高一尺六寸，非高也；阔四尺，非广也；长八尺，非大也。但过此量者，名高广大床，不宜坐也。

【三藏法数】
谓众生真如之心，随缘流注，而性常湛然不动。犹水随地高下，排引流注，而不动自性也。

【三藏法数】
菩萨出现于世，于诸有情，若善若恶，无不摄受，令其瞻觐，示以正法；如日行空，照临万物，若高若下，悉能显示也。

【三藏法数】
菩萨以大悲心，于一切有情，随其根器高下，方便开示，悉使获益，充溢满足，而无损恼；譬如大水，流注一切地方，随其高下，悉能充足，而无所损害也。

【三藏法数】
位高者，谓居卿相台辅，为百辟之长也。

【三藏法数】
谓所坐之床，高不过尺六，广不过四尺，若过此量者，名高广大床，则不当坐，是名离高广大床戒。