【佛学大辞典】
（杂语）火葬时拾取死者之遗骨也。

【佛学大辞典】
（堂塔）舍利塔也。止观五下曰：「金光明中，佛礼骨塔。」
【佛学常见辞汇】
舍利塔。

【佛学大辞典】
（经名）说佛今生感受骨节疼之宿世因缘。摄于兴起行经上。

【佛学大辞典】
（植物）草名。又作屈屡草，屈娄草，或骨露草。如如法，尊胜法，及普贤延命法等，凡为延命修护摩时，用以烧供之草也。金刚顶瑜伽护摩仪轨所谓「或欲延命烧屈娄草，」是也。

【佛学大辞典】
（杂语）译曰白马屎。见千手千眼观世音菩萨治病合药经。

【佛学大辞典】
（杂语）译曰新驴屎。见千手千眼观世音菩萨治病合药经。

【佛学大辞典】
（术语）亦云骨想。九种不净观（九想观）之第八。观身肉既散，但为白骨相连，治贪著之心也。又名白骨观。(参见：九想)

【佛学大辞典】
（名数）又作九相。于人之尸相，起九种之观想也。是为观禅不净观之一种。即使贪著五欲之法，起美好耽恋之迷想者，觉知人之不净，除其贪欲之观想也。一、胀想Vya%dbma%takasam%jn^a%，死尸之膨胀也。二、青瘀想Vinilakasam%jn^a%，风吹日曝而死尸之色变也。三、壤想Vipadumakasam%jn^a%，死尸之破坏也。四、血涂想Vilohitakasam%jn^a%，破坏已，而血肉涂地也。五、脓烂想Vipu%yakasam%jn^a%，脓烂腐败也。六、啖想Vikha%ditakasam%jn^a%，鸟兽来啖死尸也。七、散想Viks!iptakasam%jn^a%，鸟兽啖后而筋骨头手分裂破散也。八、骨想Asthisam%jn^a%，血肉既尽，祇有白骨狼籍也。九、烧想Vidagdhakasam%jn^a%，白骨又火烧归于灰土也。智度论二十一举经文曰：「九想：胀想、坏想、血涂想、脓烂想、青想、啖想、散想、骨想、烧想。」同四十四之经文曰：「九相：胀相、血相、坏相、脓烂相、青相、啖相、散相、骨相、烧相。」大乘义章十三曰：「死相、胀相、青淤相、脓烂相、坏相、血涂相、虫食相、骨锁相、分散相。」此加死相除烧相者。智者之禅波罗蜜门九曰：「膨胀想、青瘀想、坏相、血涂漫想、脓烂想、虫啖想、散想、骨想、烧想。」此依智度论，而第七青想改为第二次，第较善者。又法华玄义四上，加死想而除散想，以此九想对治六欲故也。死想破威仪，言语之两欲，胀想坏想啖想破形貌欲，血涂想青瘀想脓烂想破色欲，骨想烧想破细滑欲，九想通破忻著之人相欲，此九想为观练熏修四种禅之第一也。(参见：禅)
【佛学常见辞汇】
又名九相，即对人的尸体作九种的观想，以便去除人们对幻躯的留恋，以及觉知人身的不净，为观禅中的不净观。一、新死想，即观初死的人，身硬肉冷，面目可怖，形状堪哀。二、青瘀想，即观数日未歛，瘀紫发臭，目不忍睹，手不敢触。三、脓血想，即观死尸溃烂，肉腐成脓，肠胃融化，膏血欲滴。四、绛汁想，即观腐脓再化，成为血水，处处流出，臭不可闻。五、虫啖想，即观腐尸日久，遍体生蛆，穿筋齧骨，身如蜂窠。六、筋缠想，即观皮肉钻尽，筋骨犹存，如绳束薪，得以不散。七、骨散想，即观筋亦烂坏，骨节纵横，零落骷髅，不成人状。八、白骨想，即观骨骼日久，白如珂雪，雨淋日曝，暴露原野。九、烧灰想，即观白骨被焚，成为灰烬，如沙如土，还归大地。
【佛学次第统编】
禅波罗密门云：「九想，谓佛为众生贪著世间五欲，以为美好，耽恋沉迷，轮回生死，无有出期。是故令修此九种不净观法，想念纯熟，心不分散。若得三昧成就，自然贪欲除灭，惑业消尽，得證道果。」此之九种，虽是假想作观，然用之，能成大事。譬如大海中死尸，溺人附之，即得度也。
一、胖胀想　谓修行之人，心想死尸，见其胖胀，如革囊盛风，异于本相，是为胖胀想。
二、青瘀想　谓修行之人，观胖胀已，复观死尸，风吹日曝，皮肉黄赤瘀黑青黤，是为青瘀想。
三、坏想　谓修行之人，观青瘀已，复观死尸风日所变，皮肉裂坏，六分破碎，五脏腐败，臭秽流溢，是为坏想。
四、血涂漫想　谓修行之人，既观坏已，复观死尸，从头至足，遍身脓血流溢，污秽涂漫，是为血涂漫想。
五、脓烂想　谓修行之人，观涂漫已，复观死尸，身上九孔，虫脓流出，皮肉坏烂，狼藉在地，臭气转增，是为脓烂想。
六、虫啖想　谓修行之人，观脓烂已，复观死尸，虫蛆唼食，鸟兽蛆嚼，残缺剥落，是为虫啖想。
七、散想　谓修行之人，观虫啖已，复观死尸，为禽兽所食，分裂破散，筋断骨离，头足交横，是为散想。
八、骨想　谓修行之人，既观散已，复观死尸，形骸暴露，皮肉已尽，但见白骨狼籍，如贝如珂，是为骨想。
九、烧想　谓修行之人，既观骨已，复观死尸，为火所烧，爆裂烟臭，白骨俱然，薪尽火灭，同于灰土，是为烧想。
【三藏法数】
（出禅波罗蜜门）
谓佛为众生贪著世间五欲，以为美好，耽恋沉迷，轮回生死，无有出期，是故令修此九种不净观法，想念纯熟，心不分散。若得三昧成就，自然贪欲除灭，惑业消尽，得證道果。此之九种，虽是假想作观，然用之能成大事。譬如大海中死尸，溺人附之，即得度也。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。梵语三昧，华言正定。）
〔一、胖胀想〕（胖，普降切。胀，知亮切），谓修行之人，心想死尸，见其胖胀，如韦囊盛风，异于本相，是为胖胀想。（韦囊者，皮囊也。囊本空虚，盛风则满。以譬死尸胖胀之状也。）
〔二、青瘀想〕（瘀，依据切），谓修行之人，观胖胀已，复观死尸，风吹日曝，皮肉黄赤，瘀黑青黯（依槛切），是为青瘀想。
〔三、坏想〕，谓修行之人，观青瘀已，复观死尸，风日所变，皮肉裂坏，六分破碎，五藏腐败，臭秽流溢，是为坏想。（六分者，头身手足也。五藏者，脾肺肝心肾也。）
〔四、血涂漫想〕，谓修行之人，既观坏已，复观死尸，从头至足，遍身脓血流溢污秽涂漫，是为血涂漫想。
〔五、脓烂想〕，谓修行之人，观涂漫已，复观死尸，身上九孔，虫脓流出，皮肉坏烂，狼藉在地；臭气转增，是为脓烂想。（九孔者，两眼、两耳、两鼻孔、口、大便、小便也。）
〔六、虫啖想〕，谓修行之人，观脓烂已，复观死尸，虫蛆（子余切）唼（色甲切）食，鸟兽咀（在吕切）嚼（疾雀切），残缺剥落，是为虫啖想。
〔七、散想〕，谓修行之人，观虫啖已，复观死尸，为禽兽所食，分裂破散，筋断骨离，头足交横，是为散想。
〔八、骨想〕，谓修行之人，既观散已，复观死尸，形骸暴露，皮肉已尽，但见白骨狼藉，如贝如珂，是为骨想。（贝，海中甲虫也。珂，螺之类也。）
〔九、烧想〕，谓修行之人，既观骨已，复观死尸，为火所烧，爆裂烟臭，白骨俱然，薪尽火灭，同于灰土，是为烧想。

【佛学大辞典】
（天名）锁与锁同。梵名商羯罗S/am%kara，译作骨锁，自在天之化身也。因明大疏一曰：「商羯罗者，此云骨锁。外道有言：成劫之始，大自在天人间化导，二十四相。匡利既毕，自在归天。事者顾恋，遂立像，像其苦行，悴疲饥羸，骨节相连，影状如锁，故标此像名骨锁天。」

【佛学大辞典】
（仪式）收遣骨来安置寝殿为佛事云安骨，其后入塔时为佛事云起骨。敕修清规尊宿灵骨入塔曰：「鸣钟众集，都寺上香毕，请起骨佛事，送至塔所，请入塔佛事。」

【佛学大辞典】
（仪式）纳白骨于墓所也。

【佛学大辞典】
（杂语）为法恩碎其身粉其骨也。證道歌曰：「粉骨碎身未足酬。」止观五曰：「香城粉骨，雪岭投身。」粉骨者，如常啼菩萨于香城学般若时。大品般若菩萨陀波崙品曰：「常啼既得法已，自恨无供世尊者，忽遇城中豪富长者不安，欲人骨髓合药，即时敲骨出髓，卖与长者，以所得金，买种种花香供养于佛。」碎身者如释迦于因中在雪山，为罗刹舍全身以求半偈。出于涅槃经十四。(参见：雪山童子)

【佛学大辞典】
（本生）与雪山大士同。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，荆溪湛然著。

【佛学大辞典】
（杂语）观无量寿经曰：「顶上肉髻如钵头摩华，于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。」定善义楷定记八引本缘经记此瓶中盛父母之遗骨，本缘经未详。童子教曰：「观音为师敬，宝冠戴弥陀，势至为亲孝，顶戴父母骨。」

【佛学大辞典】
（仪式）禅林之葬式，入骨于塔时，由寝堂起骨向塔所，在途中，在门首，下骨使向里，以奠茶汤，谓为转骨之佛事。见象器笺十四。

【佛学大辞典】
（杂名）佛舍利也。名义集五曰：「舍利，新云室利罗，或设利罗。此云骨身，又云灵骨。即所遗骨分通名舍利。」
【佛学常见辞汇】
即佛的舍利子，是戒定慧薰馥所成的结晶体。