使天地颠倒。比喻本领十分高强。

亦作“ 颠不辣 ”。
(1).顶，最。指上等。 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。” 明 李日华 《南西厢记·佛殿奇逢》：“首座，我颠不辣的见了万千，似这般庞儿罕见。”
(2).风流。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“怕曲儿捻到风流处，教普天下颠不剌的浪儿每许。” 凌景埏 校注：“颠，风流的意思。不剌，语助词。” 元 马致远 《青杏子·悟迷》套曲：“颠不剌的相知不綣他，被莽壮儿的哥哥截替了咱。”
(3).颠狂；昏乱颠倒。 明 汤显祖 《邯郸记·死窜》：“颠不剌自裁刮。” 清 洪升 《长生殿·弹词》：“直弄得个伶俐的官家颠不剌、懵不剌，撇不下心儿上。弛了朝纲，占了情场。” 徐朔方 校注：“颠颠倒倒……不剌，语助词，本身无意义。”
(4).宝石名。 明 谢肇淛 《五杂俎·物部四》：“今世之所宝者，有猫儿眼、祖母緑、颠不剌……等类，然皆镶嵌首饰之用。” 清 褚人穫 《坚瓠四集·颠不剌》：“ 万历 四年， 张江陵 当国，将 南京 内库 高皇 所藏宝玩，尽取上京。中有颠不剌宝石一块，重七分，老米色。若照日只见石光，所以为宝。”

1.发生性行为的委婉说法。《金瓶梅》第一三回：「颠鸾倒凤无穷乐，从此双双永不离。」《初刻拍案惊奇》卷一○：「少年夫妇，极尽颠鸾倒凤之欢，倒怒怅父亲多事。」也作「倒凤颠鸾」。
2.颠倒失序。金。元好问 促拍丑奴儿。朝镜惜蹉跎词：「无情六合乾坤里，颠鸾倒凤，撑霆裂月，直被消磨。」元。张野水龙吟。太行千里新晴词：「道本无伎俩，颠鸾倒凤，时自把，平生笑。」

比喻颠倒主从，不合情理。《水浒传》第二一回：“只见説撑船就岸，几曾有撑岸就船。你不来倸我，老娘倒落得。”

倒，颠倒。置，放置。轻重倒置指将重要与不重要的位置或事情颠倒。《明史。卷一八九。孙磐传》：「夫女诬母仅拟杖，哲等无罪反加以徒，轻重倒置如此，皆东厂威劫所致也。」

【佛学大辞典】
（名数）(参见：颠倒)
【佛学大辞典】
（名数）一，想倒，于六尘之境而思想非理者。二，见颠倒，于事理之法，而邪计度推求者，即邪见也。三，心颠倒，于妄心邪识了事物者，是诸颠倒之根本也。涅槃经三十七曰：「如来己离三种颠倒，所谓想倒见倒心倒。」宗镜录四十二曰：「心如停贼主人，见是贼身，想如贼脚，根尘是贼媒，内外搆速劫尽家宝。」
【佛学常见辞汇】
一、想颠倒，即思想上的颠倒错误，即妄想；二、见颠倒，见解上的颠倒错误，即邪见；三、心颠倒，由妄心邪识一切事物，是诸颠倒的根本。
【三藏法数】
（出宗镜录）
〔一、心颠倒〕，心即根尘相对所起一念之心。谓心为群妄之原，起惑之始。因迷自性清净之心，种种分别，起诸颠倒，是名心颠倒。（根者，眼耳鼻舌身意六根也。尘者，色声香味触法六尘也。）
〔二、见颠倒〕，谓眼是诸见之本，由不了外尘之境皆悉虚幻，是以妄生执取，起诸颠倒，是名见颠倒。
〔三、想颠倒〕，谓想取六尘之想也。由不了六尘过患，伤失善根，以妄生缘想，起诸颠倒，是名想颠倒。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）

【佛学大辞典】
（术语）三颠倒之一。(参见：颠倒)
【三藏法数】
心即根尘相对所起一念之心。谓心为群妄之原，起惑之始。因迷自性清净之心，种种分别，起诸颠倒，是名心颠倒。（根者，眼耳鼻舌身意六根也。尘者，色声香味触法六尘也。）

【佛学大辞典】
（名数）(参见：四倒)
【佛学大辞典】
（名数）有二种之四倒：一，凡夫之四倒。二，二乘之四倒。凡夫之四倒：一，常颠倒，于世门无常之法而起常见者。二，乐颠倒，于世间之诸苦而起乐见者。三，净颠倒，于世间之不净法而起净见者。四，我颠倒，于世间之无我法而起我见者。心受身法之四念处，如其次第，为破此四倒之观法也。见俱舍论十九，止观二。二乘之四倒：一，无常颠倒，于涅槃之常而计无常也。二，无乐颠倒，于涅槃之乐而计无乐也。三，无我颠倒，于涅槃之我而计无我也。四，无净颠倒，于涅槃之净而计无净也。涅槃经二曰：「为诸烦恼无明所覆生颠倒心，我计无我，常计无常，净计不净，乐计为苦。」
【佛学常见辞汇】
1。指凡夫的四倒，即一、常颠倒，无常认为有常；二、乐颠倒，以苦当作乐；三、净颠倒，以不净为净；四、我颠倒，无我认为有我。2。指二乘的四倒，即一、无常颠倒，于涅槃之常而计无常；二、无乐颠倒，于涅槃之乐而计无乐；三、无我颠倒，于涅槃之我而计无我；四、无净颠倒，于涅槃之净而计无净。

【佛学大辞典】
（名数）四种颠倒之妄见也。此有二种：一于生死之无常无乐无我无净，而执常乐我净，为凡夫四倒。一于涅槃之常乐我净，而执无常无乐无我无净，为二乘四倒。初云有为之四倒，后云无为之四倒。断有为之四倒为二乘，断有无为之八倒为菩萨。见大乘义章五末。
【佛学常见辞汇】
(参见：四颠倒)

【佛学大辞典】
（术语）三颠倒之一。眼识见外境，颠倒虚幻而为实有，以生种种之迷惑也。见宗镜录四十二。
【三藏法数】
谓眼是诸见之本，由不了外尘之境皆悉虚幻，是以妄生执取，起诸颠倒，是名见颠倒。

【佛学大辞典】
（传说）涅盘经二十六说佛言我昔住波罗捺国，舍利弗教二弟子，一令观白骨，一令数息。经历多年各不得定。以是因缘即生邪见。言无涅槃无漏之法，设其有者，我应得之。何以故？我能持所受戒故。我尔时唤舍利弗呵责之：汝不善教，为是二弟子颠倒说法。汝二弟子性各异，一主浣衣，一金师。金师之子应教数息，浣衣之人应教骨观。以汝错教，令是二人生恶邪。我于尔时为是二人说法，二人闻已，得阿罗汉果。

【佛学大辞典】
（术语）四颠倒之一。(参见：颠倒)附录。

【佛学大辞典】
（术语）如以无常为常，以苦为乐，反于本真事理之妄见也。是为无明之所使然，倒见事理也。圆觉经曰：「一切众生后无始来种种颠倒，犹如迷人四方易处。」维摩经观众生品曰：「虚妄分别孰为本。答曰：颠倒想为本。」注曰：「什曰：有无见反于法相，名为颠倒。」宗镜录七十八曰：「颠倒是烦恼根本。」
【佛学常见辞汇】
倒见事理的意思，如以无常为常，以苦为乐等是。

【佛学大辞典】
（名数）瑜伽论八谓：一，想倒。二，见倒。三，心倒。四，于无常常倒。五，于苦乐倒。六，于不净净倒。七，于无我我倒。是合前之三颠倒与四颠倒者。

【佛学大辞典】
（名数）凡夫二乘各有四倒，合为八倒。大疏钞一曰：「倒有八种：外道谓世间为常乐我净为四颠倒。二乘计永寂为涅槃，即无常乐我净为四颠倒。若谓世间无常乐我净，涅槃乃有常乐我净，则名八行，皆非颠倒。」
【佛学常见辞汇】
凡夫的四倒与二乘的四倒，合称为八颠倒。凡夫的四倒是误认世间为常乐我净；二乘的四倒是误认永寂为涅槃，即无常乐我净。

【佛学大辞典】
（术语）谓人间天上果报也。虽为依五戒十善之因所得之善果，而为报著于其果报之凡夫迷倒境界，故曰颠倒之善果。