【佛学大辞典】
（书名）成唯识宝生论之异名。

【佛学大辞典】
（术语）一、顺生死观。观有漏业为因，爱取等为缘，感识等乃至老死等生死果之相也。二、逆生死观。观无漏之正慧为因正行为缘，證涅槃果之相也。是亦为流转还灭之二观。见止观五之三。

【佛学大辞典】
（仪式）顺左肩而转也。所谓右绕是，右绕之右，约于佛，左肩之左，约于行者。秦汉以前，以左为上故左肩云上肩。见象器笺十。

【佛学大辞典】
（术语）子对于亲尽诚顺命之道。梵网经下曰：「孝顺至道之法，孝名为戒。」心地观经二曰：「不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母。」

【佛学大辞典】
（人名）唐法顺，姓杜氏，万年人。十八出家，依圣僧道珍，受学定法，现神验。唐太宗诏问朕苦劳热，师之神力何以蠲除？师曰：圣德御宇，微恙何忧？但颁大赦，圣躬自安。上从之，病遂愈，因赐号曰帝心。正观十四年坐亡。师著法界观门一卷，妄尽还源观一卷。专弘华严，以授云华智俨，俨授贤首法藏，以师为本宗之鼻祖。见佛祖统纪二十九。
【佛学常见辞汇】
陈隋间终南山人，为华严宗的始祖。

【佛学大辞典】
（杂语）谓僧死也。是任因缘之义。稽古略二曰：「翟罪于祖，祖乃委顺。」

【佛学大辞典】
（书名）尊者众贤著。驳世亲之俱舍论者。一名俱舍雹论。唐玄奘译，八十卷。

【佛学大辞典】
（植物）Arjuna，又作頞顺那，阿阇那，阿周陀那，阏剌树那，夷离淳那。印度所产之乔木，尊树中之一也。龙树菩萨之名即取此树。(参见：阿周陀那)

【佛学大辞典】
（植物）Arjuna，木名。又龙树菩萨之字也。龙树菩萨本传曰：「菩萨之母，树下生之，因字阿周陀那。阿周陀那树名也，以龙成其道故，以龙配字，号曰龙树也。」

【佛学大辞典】
（杂语）平和柔顺也。无量寿经下曰：「天下和顺，日月清明。」

【佛学大辞典】
（术语）心柔智顺，于实相之理不乖角，故云柔顺。堪安住于其位地，故云忍。维摩经法供养品曰：「闻如是法，得柔顺忍。」注「肇曰：心柔智顺，堪受实相，未及无生，名柔顺忍。」无量寿经上曰：「一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。」
【佛学常见辞汇】
四忍之一。(参见：四忍)

【佛学大辞典】
（名数）(参见：忍)
【佛学大辞典】
（名数）思益经四忍法品谓「菩萨有四法，出毁禁之罪：一得无生忍，一切诸法自性空寂本来不生也，菩萨證忍此法，则能出毁犯禁戒之罪。二得无灭法忍，一切诸法本为无生，故今亦无灭，菩萨證忍此法，则能出毁犯禁戒之罪。三得因缘忍，一切诸法皆依因缘之和合而生，无有自性，菩萨證忍此法，则能出毁犯禁戒之罪。四得无住忍，不住著于诸法，谓之无住，菩萨證忍此无住之法，则能超出毁犯禁戒之罪。案，是普贤观经所说实相忏悔之意也。
【佛学常见辞汇】
伏忍、柔顺忍、无生忍、寂灭忍。伏忍是初心行者，欲忍顺逆境，先须调伏其心；柔顺忍是调伏其心既久，遇境遇缘，不须勉强抑制自然能忍，此时之心，柔和善顺，同尘和光；无生忍是圣位中的人，达一切法本自不生，情与非情，皆是缘生无性，当体即空，因此于无性法中，忍心不动，亲證无生；寂灭忍是果位圣人，彻證涅槃寂灭境界，动静二相，皆契如如。
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
忍即忍可，亦安忍也。思益经云：梵天菩萨有四忍法，善出毁犯禁戒之罪。
〔一、得无生忍〕，谓一切诸法自性空寂，本来不生。菩萨證知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无生忍。
〔二、得无灭忍〕，谓一切诸法，昔本不生，今亦无灭。菩萨證知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无灭忍。
〔三、得因缘忍〕，谓六根为因，六尘为缘，菩萨了知一切诸法，皆从因缘和合而生，本无自性。则能超出毁犯禁戒之罪，是为得因缘忍。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
〔四、得无住忍〕，住即停住。菩萨心不住著，而无异念相续，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无住忍。

【佛学大辞典】
（术语）信受所闻之法而随顺之也。无量寿经下曰：「应当信顺如法修行。」教行信證信卷序曰：「信顺诸佛如来真说。」法华玄义六下曰：「人心由法成亲，亲故则信，信故则顺。」

【佛学大辞典】
（术语）普贤菩萨十大愿之第九。华严经普贤行愿品曰：「言恒顺众生者，谓尽法界虚空界十方刹海所有众生种种差别，所谓卵生胎生湿生化生。（中略）有想无想，非有想非无想，如是等类我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉乃至如来等无有异。于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于闇夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏。」
【三藏法数】
谓常于一切众生，承事供养，如奉师长，如敬父母；凡有病苦，为作良医，乃至贫穷，令得饶富；如是平等随顺利乐。故云恒顺众生。

【佛学大辞典】
（术语）又曰违顺。违逆真理谓之逆，随顺真理谓之顺。又用于各种之意义，如逆流顺流，逆缘顺缘等。

【佛学大辞典】
（术语）于顺逆诸法得自在之禅定。智度论四十七曰：「得此三昧，于诸法中逆顺自在。」
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，则能于诸法中，逆顺自在，能破一切邪逆众生，能顺一切可化众生，而又不著逆顺之相，是名逆顺三昧。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐宗密注。