(1).顺正与邪逆。《管子·四称》：“循其祖德，辩其顺逆，推育贤人，谗慝不作。” 唐 杜甫 《白水崔少府十九翁高斋三十韵》：“人生半哀乐，天地有顺逆。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·交战》：“但要知兵众之强弱，须察理势之顺逆，何不反邪归正，弃暗投明。” 子虚子 《湘事记》：“ 谭延闿 更派 龙璋 领兵一标为西路巡按使， 龙 至 常 ，各营以数月未给饷，辄发官钱局银四万元分给之，晓以顺逆，兵弁大悦。”
(2).指行星的顺行与逆行。行星朝东运动称为“顺行”，朝西运动称为“逆行”。《史记·天官书》：“察日、月行以揆岁星顺逆。”《后汉书·律历志下》：“金、水承阳，先后日下，速则先日，遟而后留，留而后逆，逆与日违，违而后速，速与日竞，竞又先日，遟速顺逆，晨夕生焉。”参见“ 顺行 ”。
(3).指风向或水流与行进方向相同或相反。 宋 洪迈 《夷坚支志丁·南康神惠庙碑》：“久之，语曰：‘吾今修行，子行归矣，当以顺风奉送。’又曰：‘风之顺逆，亦非可私，特世人弗知之耳。’” 元 萨都剌 《高邮阻风》诗：“长风破浪我亦曾，顺逆偶尔非人能。”

1.顺道而行。《国语。晋语六》：「夫以果戾顺行，民不犯也，吾虽欲攻之，其能乎？」
2.太阳系天体由西向东运动的方向。

(1).依从或违背。 唐 韩愈 《送区弘南归》诗：“爰有 区子 荧荧暉，观以彝训或从违。” 钱仲联 集释引 孙汝听 曰：“示以彝训，或从或不从，故曰或从违。” 宋 文天祥 《至扬州·且行且止正依违》诗序：“时晓色渐分，去数步，则 金 一边来牵住，回数步，则 杜 一边又来拖行，事之难从违，未有如此之甚者。” 明 文徵明 《送刘君元瑞守西安叙》：“人心有从违，君自视於此，果能皆副其意乎？”
(2).跟从或离去。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·请斩赵忠定》：“窃谓父子之閒，寧閒于存没；宾主之际，则在于从违。” 太平天囯 洪仁玕 《诛妖檄文》：“尔等何竟昧於从违而不早图变计乎？”
(3).指境遇的顺逆。 宋 陈师道 《南丰先生挽词》之一：“身世从违里，功言取次休。” 任渊 注：“ 南丰 仕宦不偶，晚得掌誥，以忧去，遂死。盖从违各半也。”
(4).谓取舍。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“持此为心，遂不觉以生平底里，和盘托出，并前人已传之书，亦为取长弃短，别出瑕瑜，使人知所从违，而不为诵读所误。” 鲁迅 《集外集·〈穷人〉小引》：“歧异之处，便由我比较了 原白光 的日文译本以定从违，又经 素园 用原文加以校定。”

境遇的通顺与滞塞。《北史。卷八一。儒林传上。孙惠蔚传》：「虽久滞小官，深体通塞，无孜孜之望，儒者以是尚焉。」唐。白居易 〈祭微之文〉：「行止通塞，靡所不同。」

(1). 晋 窦滔 妻 苏蕙 织锦为回文旋图诗，顺逆回环皆成文，结构精妙。后因以“竇锦”指精妙的诗文。 唐 鲍溶 《赠远》诗：“欲和古诗成 竇 锦，倍悲秋扇损 齐 紈。”
(2).借指 苏蕙 。 清 龚自珍 《水龙吟》词：“啸如 鲁 柱，才如 竇 锦，遇如 班 扇。”参见“ 竇滔妇 ”。

晋 窦滔 妻 苏蕙 ，字 若兰 。 滔 于 苻坚 时为 秦州 刺史，被徙流沙， 蕙 因织锦为回文旋图诗以赠。其诗顺逆回环皆成文，结构巧妙而词情凄惋。事见《晋书·列女传》。后以“竇滔妇”指文思巧妙的才女。 唐 韦縠 《古意》诗：“虽非 竇滔 妇，锦字已成章。”

南枝向阳而暖，北枝遭风霜而寒。比喻人的客观境遇顺逆不同。语本唐。李峤〈鹧鸪〉诗：「可怜鹧鸪飞，飞向树南枝。南枝日照暖，北枝霜露滋。」

比喻人的遭遇顺逆不同。参见「南枝北枝」条。《斩鬼传》第九回：「老爷见他时，劝劝他，须要雨露均沾，不可南枝向火北枝寒。」

【佛学大辞典】
（术语）一、顺生死观。观有漏业为因，爱取等为缘，感识等乃至老死等生死果之相也。二、逆生死观。观无漏之正慧为因正行为缘，證涅槃果之相也。是亦为流转还灭之二观。见止观五之三。

【佛学大辞典】
（术语）顺缘逆缘也。(参见：逆缘)。又顺化逆化也。(参见：逆化)

【佛学大辞典】
（术语）佛菩萨之善计，化教行邪道之众生也，如灯光梵志，和须密多女等。