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分类词汇(续上)
者别
禅偈
那伽
僧残
提婆
阿兰若
频度
难陀
耶稣
扑落
兰盆
耆婆
波若
尸罗
祇陀
《漢語大詞典》:者别
蒙古语“箭”的音译。元朝秘史卷四:“当初 者别 本名 只儿豁阿歹 ,因他射死战马能的上头,赐名‘者别’;如战马般用著他。‘者别’,军器之名也。”按, 只儿豁阿歹 用箭射断了 成吉思汗 战马的颈脊,故 成吉思汗 改其名为“者别”。
《漢語大詞典》:禅偈(禪偈)
佛教的偈颂。偈为梵语偈陀音译之略,义译为颂。偈语常用诗句形式,表达佛理、禅机。不论三言、四言或多言,一般都为四句。
《漢語大詞典》:那伽
梵语音译。义为龙。翻译名义集·八部:“那伽,此云龙。别行疏云:龙有四种,一守天宫殿……二兴云致雨,益人间者;三地龙,决江开瀆;四伏藏,守转轮王大福人藏也。”
《國語辭典》:僧残(僧殘)  拼音:sēng cán
梵语Saṃghāvaśeṣa的音意合译。佛教戒律中罪科名,是仅次于被摈除僧团的罪。犯者须于僧众中忏悔,才能除罪。《四分律》卷三三:「复次,弟子若犯僧残,和尚当如法料理。」
《国语辞典》:提婆  拼音:tí pó
人名。梵语DeVa的音译,意译作天,又称圣天。印度佛教中观派的创始人龙树的弟子。斯里兰卡人,约生存于西元三世纪。以智辨著称,常与外道辩论,后遭外道暗杀而死。有百论、四百论、百字论等流传下来,都是中观派的重要作品。
《國語辭典》:阿兰若(阿蘭若)  拼音:ā lán rě
无诤处、寂静处、林野。为梵语Aranyaka或Aranya的音译。原指远离村落的人住处,后指一般佛教寺院。《根本萨婆多部律摄》卷十四:「阿兰若者,去村一拘卢舍,有僧住处。」也作「兰若」、「阿兰那」、「阿练若」、「阿练儿」。
《漢語大詞典》:频度(頻度)
梵语音译。点。指有形物组成的最小部分。 章炳麟 《国故论衡·明见》:“诸在形者,至小为点。白萝门书谓之频度。”
《國語辭典》:难陀(難陀)  拼音:nán tuó
人名。梵语Nanda的音译:(1)释迦牟尼佛的异母弟。从释尊出家,但犹难忘其妻,常回妻处。后来以释尊方便教化,断离爱欲,證阿罗汉果。在佛弟子中被称为「调和第一」。(2)唯识十大论师之一。以主张种子是由现行的薰习而产生之学说而闻名。
《國語辭典》:耶稣(耶穌)  拼音:yē sū
Jesus Christ
人名。(西元前4?~西元30?)犹太人,基督教的创始者。宣传博爱和平的教旨,因法利赛人恶其扰乱旧章,屡谋害之,于是至巴力斯坦诸地,后至耶路撒冷说教,从者云集,但因与犹太传统宗教牴牾,被罗马官吏钉死在十字架上。
《國語辭典》:扑落(撲落)  拼音:pū luò
跌落、掉落。南唐。成彦雄 寒夜吟:「猧儿睡魇唤不醒,满窗扑落银蟾影。」
《國語辭典》:兰盆(蘭盆)  拼音:lán pén
农历七月十五日,祭拜祖先、无主鬼魂的仪式。参见「盂兰盆」条。
《漢語大詞典》:耆婆
梵语Jivaka的音译。 印度 古代名医。精药理,后被尊为神。翻译名义集·长者:“四分律云: 耆婆 初诣 得叉尸罗 国 姓 阿提棃 、字 宾迦罗 而学医道,经于七年,其师即便以一笼器及掘草之具,令其於 得叉尸罗国 面一由旬求觅诸草,有不是药者持来。 耆婆 如教,即於国内面一由旬周竟求觅所见草木,尽皆分别,无有草木非是药者。师言:‘汝今可去,医道已成,我若死后,次即有汝。’”宋史·艺文志六《耆婆脉经》三卷、《耆婆六十四问》一卷、《耆婆要用方》一卷、《耆婆五藏论》一卷。
《漢語大詞典》:波若
梵语的音译。佛教谓离一切分别执着的大智慧。也称“般若”。南齐书·顾欢传论:“道家之教,执一虚无,得性亡情,凝神勿扰;今则波若无照,万法皆空,岂有道之可名,寧餘一之可得?” 唐 李峤 《上应天神龙皇帝册文》:“自非冥符幽赞,睿感潜通,何以承波若之护持,享高明之福助。”
《漢語大詞典》:尸罗(尸羅)
梵语的音译。义译为戒、善戒、善行等。谓精进持戒,防止身、口、意作恶。大智度论卷十三:“好行善道,不自放逸,是名尸罗。”世说新语·文学:“ 殷中军 被废 东阳 ” 南朝 梁 刘孝标 注:“波罗密,此言到彼岸也。《经》云:到者有六焉……四曰尸罗,尸罗者,精进也。” 隋 慧远 大乘义章卷一:“言尸罗者,此名清凉,亦名为戒。三业炎非,焚烧行人;事等如热,戒能防息,故名清凉。清凉之名,正翻彼也。以能防禁故,名为戒。”
《漢語大詞典》:祇陀
佛教语。梵文Jeta的音译。意译胜。相传为 舍卫国 波斯匿王 太子名。 唐 慧琳 一切经音义卷十:“正梵音云‘誓多’。此译为胜。 波斯匿王 所治城也。太子亦名 胜 。”后人用以泛指佛寺。 唐 慧净 《杂言》诗:“扬锡指山阿,携步上祇陀。” 明 李东阳 《得文敬双塔寺和章诏之不至四迭韵奉答》:“两旬面壁西簷阿,禪心不动如祇陀。”