《漢語大詞典》：楚奏
《左传·成公九年》载， 楚 锺仪 被俘，囚于 晋 。 晋侯 命 仪 奏琴， 仪 操南音。 晋 大臣 范文子 说， 锺仪 “乐操土风，不忘旧也”。后因以“楚奏”谓奏 楚 地音乐，寓思乡怀旧之意。 汉 王粲 《登楼赋》：“ 钟仪 幽而 楚 奏兮， 庄舄 显而 越 吟。人情同於怀土兮，岂穷达而异心！” 唐 骆宾王 《幽絷书情通简知己》诗：“自悯 秦 寃痛，谁怜 楚 奏哀！” 明 高启 《师山周君客濠上思归未得因画旧隐图求予赋诗》：“几年留客舍，千里念家山…… 楚 奏无穷意，相忘赖此间。”
《漢語大詞典》：宫架
(1).古代宫廷中悬挂乐器的支架。《宋史·刘昺传》：“ 徽宗 ……令太学诸生习肄雅乐。閲试日， 昺 与大司成 刘嗣明 奏，有鹤翔宫架之上。”
(2).指宫廷音乐的一类。《宋史·礼志二》：“殿中监进大圭，帝执以入，宫架乐作。” 宋 周密 《武林旧事·庆寿册宝》：“鼓吹振作，礼仪使已下，皆导从，上乘輦从至 德寿宫 ，俟太上升御座，宫架乐作，皇帝北向再拜，奏起居，致词。”《续资治通鉴·宋徽宗崇宁四年》：“﹝ 九成宫 ﹞中央曰帝鼐，其色黄，祭以土王日，为大祠，币用黄，乐用宫架。”参见“ 宫县 ”。
(2).指宫廷音乐的一类。《宋史·礼志二》：“殿中监进大圭，帝执以入，宫架乐作。” 宋 周密 《武林旧事·庆寿册宝》：“鼓吹振作，礼仪使已下，皆导从，上乘輦从至 德寿宫 ，俟太上升御座，宫架乐作，皇帝北向再拜，奏起居，致词。”《续资治通鉴·宋徽宗崇宁四年》：“﹝ 九成宫 ﹞中央曰帝鼐，其色黄，祭以土王日，为大祠，币用黄，乐用宫架。”参见“ 宫县 ”。
《漢語大詞典》：宫县（宫縣）
古代钟磬等乐器悬挂在架上，其形制因用乐者身份地位不同而有别。帝王悬挂四面，象征宫室四面的墙壁，故名“宫县”。县，“ 悬 ”的古字。《周礼·春官·小胥》：“正乐县之位：王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。” 郑玄 注引 郑司农 云：“宫县，四面县，轩县去其一面，判县又去其一面，特县又去其一面。四面象宫室，四面有墙，故谓之宫县。”《宋书·乐志一》：“ 大明 中，即以宫县合和《鞞》《拂》，节数虽会，虑乖雅体。” 清 姚鼐 《奉答朱竹君用前韵见赠》：“浆酒藿肉独鄙夷，金奏宫县羞啽哢。” 谭献 《〈明诗录〉序》：“独其为诗，三百年间，作者蔚然云兴，噍杀淫哇之响，一见於 宣德 、 景泰 ，而玉振於 弘正 ，再出於 启禎 之间，而宫县之音不絶。”
《漢語大詞典》：天钧（天鈞）
亦作“ 天均 ”。
(1).谓天然均平之理。《庄子·齐物论》：“是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。” 成玄英 疏：“天均者，自然均平之理也。” 陆德明 释文：“本又作均。”《庄子·寓言》：“万物皆种也，以不同形相禪，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。” 南朝 宋 谢镇之 《重与顾道士书》：“故卑高殊物，不嫌同道；左右两仪，无害天均。” 唐 司空图 《二十四诗品·自然》：“薄言情悟，悠悠天钧。” 章炳麟 《四惑论》：“神教衰而归敬于宿命，宿命衰而归敬于天钧。”
(2).指极北之地。
(3).比喻心。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“事之成败，犹兵之胜负，固不可以此动我天钧。”
(4).指钧天广乐。神话中的一种天界音乐。 唐 皮日休 《上真观》诗：“天钧鸣响亮，天禄行蹣跚。”
(1).谓天然均平之理。《庄子·齐物论》：“是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。” 成玄英 疏：“天均者，自然均平之理也。” 陆德明 释文：“本又作均。”《庄子·寓言》：“万物皆种也，以不同形相禪，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。” 南朝 宋 谢镇之 《重与顾道士书》：“故卑高殊物，不嫌同道；左右两仪，无害天均。” 唐 司空图 《二十四诗品·自然》：“薄言情悟，悠悠天钧。” 章炳麟 《四惑论》：“神教衰而归敬于宿命，宿命衰而归敬于天钧。”
(2).指极北之地。
(3).比喻心。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“事之成败，犹兵之胜负，固不可以此动我天钧。”
(4).指钧天广乐。神话中的一种天界音乐。 唐 皮日休 《上真观》诗：“天钧鸣响亮，天禄行蹣跚。”