朝鲜庆州人。字君彦、直哉。号灌圃、灌隐、灌园。

【介绍】： 明徽州府休宁人，字昌朝，一字无如，号坐隐先生、无无居士。寓南京。官盐运使。有《环翠堂坐隐集》、杂剧《广陵目》、传奇《环翠堂乐府》，包括《狮吼记》、《义烈记》等十余种。周晖《续金陵琐事》谓其所作传奇，有出于陈所闻之手者。

字无如，休宁人。有环翠堂集。

【生卒】：1575—1636 【介绍】： 明保定府定兴人，字伯顺。鹿久徵孙。信奉王守仁之学。万历四十一年进士。授户部主事。时辽饷不继，善继请尚书留广东所进金花银供之，坐降级外调。光宗立，复官。寻改兵部职方主事。从孙承宗巡阅榆关防务，多所筹划，拓地四百里，复城堡数十。迁郎中。崇祯初为太常少卿，告归。九年，清兵攻定兴，善继参与守城，城陷死。谥忠节。有《四书说约》、《无欲斋诗钞》。

鹿善继（1575年—1636年），字伯顺，号乾岳，晚号江村渔隐，直隶定兴（今河北）人，蒙古族宝格氏，明末政治人物，万历癸丑进士。天启间随大学士孙承宗经略辽东，建树卓著。孙承宗免职，鹿善继亦去官归里。崇祯九年（1536年）在定兴抗击入关清兵，城破殉国。谥忠节。鹿善继个性正直谨慎。在万历四十一年（1613年）登癸丑科进士，授户部主事。因母丧丁忧去官。服阙之后，起为原官。辽东部队缺饷，廷臣数次请求拨款，明神宗置之不理。鹿善继建议采取扣留广东所进之金花银的方法，得到户部尚书李汝华的同意。神宗得知此事，大怒，扣其一年的俸禄，并催促他将金花银补进国库，鹿善继以死力争，神宗又罚扣汝华两个月的俸禄，贬鹿善继官一级，调任地方官。汝华因为非常害怕，最后还是将金花银给补进国库。泰昌元年（1620年）官复原职。天启元年（1621年），辽阳沦陷，鹿善继因有才干，改任兵部职方司主事。大学士孙承宗掌管兵部事务，对他推心相待，很信任他。每到关门去检阅时，必让善继跟随。出关领兵时，又命其为赞画。善继穿著布衣，骑瘦马，出入于亭障当中，召集将士来加以慰问，并开拓四百里边疆，收复城池堡垒数十座。承宗以大学士督师边关期间，鹿善继累进员外郎、郎中，都在承宗幕府。承宗解除兵权后，善继亦罢归。赋閒在家四年。崇祯元年（1628年）起任为尚宝卿、又迁太常寺少卿兼管光禄寺丞事。任官未满三年，再次告归田里。

胡澥（1580年1月31日—1655年9月17日），字叔会，号练海，又号松石小隐。湖广常德府澧州（今湖南省常德市临澧县澧州在雍正年间析出部分地区另设安福县，民国时改称临澧县，澧州其余部分改称澧县。胡澥所居刻木山位于今天的临澧县境内。）人，明朝官员，天启二年（1622年）中进士，初授行人司行人，累官至河南按察司提学副使，后被周孝王朱恭枵参劾，革职流放贵州，不久赦还，顺治十二年（1655年）去世。万历八年正月十六日（1580年1月31日），胡澥出生于湖广常德府澧州，万历四十六年（1618年）中举，天启二年（1622年）中进士，初授行人司行人，崇祯三年（1630年）授御史，因为得罪了内阁首辅周廷儒，改仕礼部仪制司主事，后历官礼部精膳司员外郎、礼部主客司郎中。崇祯七年（1634年）升为河南按察司提学副使，被周孝亲王朱恭枵弹劾，革职流放贵州兴隆卫，不久赦还，在家乡长期隐居。晚年与清政府采取合作态度，文中有“振国家维新之命”等语，并称颂澧州知州王璲是与唐朝名臣薛伯高、柳宗元并称的三大儒。顺治十二年八月十八日去世，享年七十六岁。

天隐禅师者。讳圆修。出荆溪闵氏。说法磬山报恩。初与天童悟禅师同出龙池传之门。是师为笑岩真孙也。师幼明敏。生知佛乘。常以心斋报母。然留连俗谛。几失前因。一日过讲肆。闻楞严经云。一切众生皆由不知常住真心性净明体用诸妄想此想不真故有轮转。师惕然惊畏。择龙池幻有传和尚。而依止焉。传示赵州无字话头。师参之半载不发。改看本来面目。提撕猛切。一日普请出窑次。有觉所道者云。闻常多菩萨。出现于四大名山。神通广大。传公厉声曰。我者里亦不少。师佥曰。如何是神通。传曰。快度砖来着。师染指法味。心不外缘。经百馀日。偶阅楞严。佛咄阿难云。此非汝心。师脱然庆快。如善财入弥勒大阁。了释前疑。及侍传公。入城被喝。便契临济主宾炤用之句。于是。上天界访云松。过能仁谒文斋。出没奇机。不无可纪。万历辛丑。传合掩关于龙池曰。汝既有新入处。不妨更加精进。他日利导有情。则吾望足矣。未几。传公北行。师怅然消遣关中。惟拈颂而已。于其古德公案。如庖丁之解牛。而无碍刃游也。独疑乾峰十方薄伽梵一路涅槃门话。复枯坐蒲团二载。忍闻驴鸣。大悟差别玄旨。有偈曰。忍闻驴子叫。惊起当人笑。万别与千差。非声非色闹。甲辰。北省传公于燕京之普炤寺而师资深契合焉。仍涉猎讲庭。澜翻藏海。探竿禅席。料拣权宜。住后常曰。山僧南北往还。亲近知识一十八载。跋涉劳碌为己躬。切无少怠也。呜呼。师之入道。诚异今时。故得处真实。用处谛当。常以虚空扑落地语。酬僧理藏锋之问。以湖州萝卜宣州姜。酬事藏锋之问。以有水皆涵月。无山不带春。酬理事藏锋之问。以无手人行拳。酬不涉理事藏锋之问。又僧问。如何句到意不到。师曰。言言见谛。步步迷踪。如何意到句不到。师曰。只在舌尖头尽力道不出如何是意句俱到。师曰。有时独倚庭栏上。閒看梅花四五枝。如何是意句俱不到。师曰。落花流水去。空负浪游人师暮年。从石磬山。迁湖之报恩寺。示众曰。老僧住个破院子。不能时时为众提持佛法。赖土木瓦砾。与诸人转大法轮。发诸人大机大用。诸人切不得当面蹉过。若蹉过。只知事逐眼前去。不觉老从头上来。一日俄集众谆诫。复以后事付嘱及门上首。趺坐俨然而寂。瘗全身于报恩之左。顺治戊戌。大觉琇禅师。应北诏时大会诸山。移塔于宜兴之白云庵。初师居右磬。诸方有以临济玄要。配合教乘。作奇特商量者。师[凭-马+氏]其惑。常著书复问之。并颂示诸识者。其颂曰。第一玄。一字不加画。分明是个贼。咄咄咄。咄处且最毒。第二玄。快手何曾先。撒沙并撒土。露露露。露出娘生裤。第三玄。一曲江村岸。风月随时看。收收收。收去个中流。第一要。蓦地忽一笑。笑倒须菩提。搀起迦叶老。第二要。袖里个金圈。拈出是茎草。瞬目牛吞了。第三要。伸缩谁能炤。只手握双拳。打得虚空叫。师之提唱精奥。大率如此。其门贤箬庵问禅师。编师全录流通。与天童悟。齐名于世。 赞曰。世传曹溪下。惟青原南岳应谶。殊不知嫩桂者。代不乏人也。而石霜下。有杨岐积翠也。次出佛果之门者。大慧虎丘也。次无准下。复出雪岩断桥也。师既出龙池。又与天童并驾。化周宇内。其久昌二桂。凡五抽嫩矣。其根芽悬谶于少林。有以也夫。

【介绍】： 明松江府上海人，字君实。万历四十七年进士。由知县擢礼科给事中，以疏劾魏忠贤，削籍。崇祯初复官，官至左副都御史。

叶有声（1583年—1661年），字君实，号震隐，直隶金山卫人。明朝解元、政治人物。万历四十三年（1615年），中式乙卯科应天乡试第一名举人（解元）。万历四十四年（1616年）会试联捷，未殿试，四十七年（1619年）殿试三甲三十九名，授福建侯官县知县，天启五年（1625年）考选，擢礼科给事中，六年九月升本科右。魏忠贤秉政，阉党欲进王爵，有声廷叱之，七年五月以门户被削籍。崇祯元年三月复原官，九月升礼科左给事中。二年正月升授浙江副使，累迁河南按察使、江西右布政使，升大理寺卿，都察院左副都御史，因言免官。后又召拜兵部侍郎，不赴。卒年79。

梁思诚，字用孚，号居隐。香山（今中山）人。明熹宗天启间举乡饮宾，事亲以孝闻。清光绪《香山县志》卷一三有传。

朝鲜清州人。字子变。号钓隐、适岩钓隐。

【介绍】： 明末女尼。松江府华亭人。夏允彝女，初名淑吉，字美南。嫁侯洵。二十而寡，乃削发为尼，更名神一，字荆隐。有《龙隐遗稿》。

神一，字荆隐，一字龙隐，华亭人。原名淑吉，字美南，明吏部考功司郎中夏允彝长女，嘉定侯洵室。有《龙隐遗草》。

【介绍】： 明末清初湖广黄冈人，字用玉，号汪来子。以文章气节名。明亡，筑室白云山，教授生徒百人，学者称大隐先生。有《易肤说》。

【生卒】：1590—1656 【介绍】： 明末清初直隶磁州人，字孝仲，号湛虚，晚号晦臣，自称云隐居士。明天启二年进士。官至兵部尚书。旋丁母忧。南明弘光朝，以马士英、阮大铖用事，避去。清顺治时屡荐不出。晚年闭户注《易》，有《易经增注》。

张镜心（1590年—1656年），字孝仲，号湛虚，晚号晦臣，自号云隐居士，河南彰德府磁州（今河北磁县）人。官至蓟辽总督。万历四十二年（1614年）乙卯科举人，天启二年（1622年）登壬戌科进士，次年授萧县知县，四年（1624年）改四川合州定远县，五年调泰兴县知县。崇祯二年（1629年）授礼科给事中。崇祯四年（1631年）升任礼科右给事中，次年改礼科左给事中，六年江西主考，升吏科都给事中，七年主持京察。随后升任太常寺少卿、大理寺右少卿、南京光禄寺卿。崇祯十年升任兵部右侍郎、兼都察院右佥都御史、两广总督，十三年加升兵部左侍郎，十四年罢官回籍。随后担任都察院右副都御史、兵部尚书衔，任蓟辽总督，总督关、蓟、通、津军务。甲申国变后，千里奔走以避乱，岁余始还里。入清后不仕。

澄原，字嗣端，号芝房，平湖人，天启乙丑进士，授工部主事。崇祯初，魏珰犹视事东厂，澄原首劾之，并崔呈秀等罪状，请毁生祠以充兵饷，于是廷臣纷纷弹射矣。后迁大理寺副，疏参罪督袁崇焕，有旨嘉其敢言，令中使捧函至邸舍，御书发，陆澄原回奏，以小臣而蒙委信，前此未有也。升职方员外。当此之时，人意其必大用。无何久淹郎署，终以罢归。奇杰之气，亦遂用于山水文酒间，自号隐放主人。往往与酒侠谈伧，歌童舞妓为飞红捲白之会，间以嬉笑嘲谑，俊语纷集，或兴至疾书，衮衮数百言，摇笔立就。性好饮，自负酒龙，鸡鸣烛跋，四座偃卧，而澄原如未沾宿醒者。尝自言：少游于酒人，一往三十馀，乃以选人侣于众人，复以言迕要人，世目为愚人，或曰痴人。洎乎拂袖一归，乃复还我不坏之酒人矣。故其为诗，多秀逸尖新，雕香刻翠，有佻宕自喜之槩焉。所著杂集数种行世。澄原厌薄门户，中立敢言，首攻崔、魏，亦不附东林。其疏曰：有市恩修怨、举劾失平者，虽东林亦谓之小人，不得以杨、左为护身之符。有特立独行恪共厥职者，虽不东林，不失为君子，不得以崔、魏为陷人之阱。又曰：臣宁寡援孤立为硁硁之小人，决不依草附木，为疑似之君子。嗟乎！明之亡也，祸胎于阉寺，膏肓于门户。崇祯时，天下事巳大坏，而门户益坚，得一中立之澄原，犹恐不胜任，而弃之如遗也，何哉？

陆澄原（1591年—？），字嗣端，号芝房，浙江嘉兴府平湖县人。刑部主事陆锡恩之子，年十九举于乡，天启五年（1625年）乙丑科进士。授工部主事。崇祯初即位，魏忠贤犹柄国政，廷臣皆呼为厂臣，澄原首斥其名而劾之，降旨薄责。于是群臣窥知上意，纷纷上疏弹劾，魏遂伏诛。转员外郎，督盔甲厂。崇祯二年（1629年），清兵入寇，京师戒严，檄催火器如炽，所督厂工仅数十人，日造火药二千斤，兼造兼运，身不解带者五十余日，造火绳，用楮代布，失内珰意，奉严旨斥责。然是时以箭帘不称，工部四司俱逮毙杖者二人，澄原仅降级调用。寻补顺天府照磨，迁大理寺寺副，疏参罪督袁崇焕，帝嘉其敢言，特遣中使奉函直至其邸舍，函面御书「发陆澄原」四字，中批「据实回奏，不许发抄」，以小臣而承委信，前此未有也。寻迁兵部职方员外，提调武闱，车射不及格，主考、监试俱下狱，澄原闲住罢归。六年甲戌（1633年），忌者中以考功法落职。放艇湖山，自号隐放主人，寄怀诗奕者数年而卒。澄原厌薄门户，中立敢言，首攻崔（呈秀）、魏（忠贤），亦不附东林，疏请申敕廷臣，各消成见。

朝鲜居昌人。字伯举。号素隐。

字隐元。福建东林林氏子也。父在田。母龚氏。琦生六岁。父客于湘。家产日耗。难以攻读。渐以耕樵为业。每静夜与二三友。坐卧松下。仰观天河运转。星月流辉。谁系谁主。缠度不忒。心甚骇焉。遂有慕佛之念。年二十母与长兄欲定聘。自思身为男子。不知父之游踪。急于娶。非孝也。因告母兄。将聘金为路用。直往豫章。抵南京。至宁波舟山。见族叔。又至绍兴。经历一载。囊已空。随香船至南海。朝观音。见佛地庄严。一时凡念冰释。遂发心持斋。投潮音洞主出家。明年二月。航海归闽省母。母以为自天降下。喜不自胜。劝母奉斋归佛。越明年。母归寂。会鉴源于印林寺。方便接引。遂从削发。即发愿精修。辛酉。往绍兴显圣寺。听涅槃经。时闻本师费和尚之名。因遍处参寻。壬戌。鹦窝顶听法华。冬在夹石碧云。听楞严。忽闻密老和尚。来应金粟。即往参见。随问学人初入禅门。未知做工夫。求开示。密云。我这里无有工夫可做。要行便行。要坐便坐。要卧便卧。师云。蚊子多卧不得时如何。密云。一巴掌。师有省。便拜云。某甲会得和尚掌中意。和尚云道看。师便喝。和尚云。再道看。师又喝。和尚云。三喝四喝后如何。师云。今岁盐贵如米。自此日常活泼泼地。忽一日窗外风吹入。寒毛卓竖。通身白汗。大彻源底。便知三世诸佛历代祖师。天下老和尚。情与无情。尽在。一毫头。了了分明。无二无别。不可举似于人。庚午春。黄檗本寺。请老和尚进山。师同回寺。辛未。众请住狮子岩。癸酉冬。马峰请费和尚主席。命师为西堂。一日诸禅人颂百丈再参马祖。一喝三日耳聋。黄檗闻之不觉吐舌因缘。师亦颂云。一声涂毒闻皆丧。遍野髑髅没处藏。三寸舌申安国剑。千秋凛凛白如霜。呈上。费老人即圈出示众。升座云。吾有一枝拂子。是从上用不尽的。顾师云。汝作么生奉持。师喝便出。到方丈。师礼拜。老人举拂云。汝且将去行持。师接著。便打一拂。老人云。将为报恩那。又打一拂。便归寮。甲戌回狮岩隐静。丙子夏。本山请继黄檗法席。却之不能。岩下有侧石如舟。俱以不平为叹。师一夜在石中坐。持大悲咒三遍。默祝龙天。此去黄檗。吾道大行。为山增色。此石可平。默坐注香。归室次。蚤徒良哉报云。石已自平。师乃名为自平石。适法通专使送大衣源流至。丁丑仲冬。至山开堂。如腊八示云。昔日世尊升忉利天。为母说法。说甚么法。蓦竖拂云。也只是这个。今日山僧不动本际。为诸父老谈禅。谈甚么禅。也只是这个。这个又是个什么。正如八十翁翁入场屋。真诚不是小儿戏。向个里消息得恰好去。许汝入黄檗门。见黄檗人。与黄檗同条合命。共气连枝。不然。尽是门外之绕汉。要见黄檗毫毛也大难。

释隆琦，字隐元。姓林氏，黄檗人也。生有灵徵，幼志凝重。因父远游不归，绝意婚娶，附舟诣补陀祷祝，睹大士境界，遂欲轶尘。乃礼黄檗鉴源为师，薙染易服。遍造诸方，潜颖真参，心光灿发。闻密云居金粟，径往依之，始露头角，机锋酬酢，迥出寻常，密云甚相契重。逮受黄檗请，琦乃偕还旧山，结茅于师子岩。隐安继主檗山，琦本同参，则延之领众，因继其法。费隐既受别请，林御史汝翥与士众请居祖席，始出世焉。坐夏十稔，指踰三千，鞭龙策象，声光远播。万里扶桑，梯航申礼，祈教彼土，恳请尤挚。琦亦自知信于东倭，实有宿缘，当为了之。故扬帆破浪，海若效灵，遂底长琦。岛主欣迎，万象云拥。驻锡兴福，益以崇福，兼兹二刹，法雨所施，罔不沾溉。受请普门，国王、大将军咸来致敬，宠锡优渥，珍服名香，络绎充积。琦亦漠然，惟思流通正教，弘我佛旨。但每念祖庭，时有故山之思，国王感其眷恋，乃于太和山更起梵宫，仍名黄檗，以慰其心。移居未久，举首座性瑫自代，退隐松堂，国王为建寿塔，优游泉石，十有馀载。预知报谢，乃示微疾，彼国王臣慰问再四，皆裁偈酬答，端居而化，康熙十二年癸丑四月三日也。寿八十有二，腊五十有三。得法者二十二人，有《七会语录》。琦貌魁伟，秉性刚正，苦行高谊，具在年谱。檗山大众仰其馀徽，为筑衣钵塔，释如幻弘为之记铭，见《瘦松集》。

释天隐，荆溪闵氏子。早岁失怙，奉母居贫，不能力学，种圃以养。年二十，始自检束，蔬食盟心，然未识三宝归向，唯对神立誓，若邪念忽起，则默诵《小人閒 居为不善章》，顿然念息。一日听讲《楞严》“一切众生皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”，因自警惕，欲图解脱。适幻有禅宿来自清凉山唐凝庵，太常吴安节通政延居龙池山，道风远鬯，乃往归之。虽处尘寰,无心世味,母知其志坚,遂允出家。万历戊戌，初从芟染，看赵州无字䛡，无有入处，更参未生前本来面目，工候急切，昼三夜三及百馀日，偶展《楞严》见“佛咄阿难云：此非汝心”。于是，如善财入弥勒楼阁，顿空豁境界，疑情放下。明年春，随幻有入城至显亲禅堂，问“永嘉大师道：忽然如托空时如何”，幻有一喝，复顾隐曰：“我代尔修行去。”隐礼拜，便会得宾主照用之句。复入石城天界寺，谒松云。貌古腊高，精勤定课，寒暑不移，亲炙久之，获益良多。又访文斋于能仁寺，敏而能文，出语新奇，令人心畅。辛丑还山，掩关两载，终日蒲圃，正在忘绝境界之际，忽闻驴鸣，恍然而悟，顿释前疑。有偈曰：“忽闻驴子叫，惊起当人笑。万别与千差，非声非色闹。”自是，见解圆通，了无滞碍。偶闻风拂松梢，雨打窗纸，口占云：“风声与水声，不必论疏亲。一耳闻为快，何曾有二音。”甲辰四月八日，解关趋觐幻有于燕都普照，时已残冬，命呈所见，偈曰：“人说北地寒，我道南方暖。寒暖不知人，穷人知寒暖。”异日复徵云：“祇如四料简，汝如何会？”隐以四法界荅之，幻有首肯。时古辉老宿博通三藏，讲经于白塔寺，因思古德云“通宗不通教，开口便胡道。通教不通宗，如蛇入竹筒。宗教两俱通，如日处虚空。宗教俱不通，如犬吠茅丛。”于是更历教海。会慈圣太后建无遮，大创于台山，静渊主法席，隐亦与焉。更与妙峰居塔院数月，每当请益，忻羡真诚，苦行建树德业，浩然无穷。后回京，复与密云南游浙中，谒幻也于天童，高风逸韵，世所罕及。丁未，还龙池。明年命隐秉拂，隐辞之。癸丑命理院事，复辞。因假岭南静室掩关，幻有以偈寄之云：“老衲于今不坐关，既无住也幸无间。何曾进又何曾出，只在寻常天地间。”及闻幻有寂，破关，匍匐归诣龛前。已而曳杖入关。居久之，为凝庵居士强之始出，遂归龙池。庚申，欲编历诸方，偶得山南幽处名磐山，荆溪极深谷也，诛茆为庵，自冬洎春，大雪绵绵，积五十馀日，人迹罕到，徘徊四顾，唯饥禽野兽而已。储尽粮空，烟爨欲绝，因卓杖语侍曰：“若老僧数尽，即埋此山，他日自然成就伽蓝地也。”后果藉檀信经营，十二载，竟成丛席。崇祯七年秋八月，移主湖州上柏山报恩禅院，示众云：“老僧多病不能提持佛法，赖土木瓦石为诸人转大法轮，发诸人大机大用，切不可当面错过，若错过，只知事从眼前过，不觉老从头上来。”盖隐年已六十矣，当掩关岭南时，顾九畴大史问：“如何是夺人不夺境？”曰：“白云封我圆光户，恰似无人坐室中。”“如何是夺境不夺人？”曰：“风送白云归洞去，祇留一个野僧閒 。”“如何是人境两俱夺？”曰：“了知四大原非我，白云聚散本无踪。”“如何是人境俱不夺？”曰：“几度白云来伴我，就里和衣带月眠。”得法弟子通问箬庵，入室呈颂云：“千玄万妙隔重重，个里无私总不容，一种没弦琴上曲，寒崖吹落五更风。”隐曰：“玄妙即不问，如何是不隔底句？”通问拟议，隐便捧之。复示颂曰：“千波万浪隔重重，识得源头处处通。根境脱然全体用，拈来物物始从容。”