普仁。字德隐。兰溪赵氏子。赵故名宦家。师生有出尘之思。博极群书。参了然义公于智者。机锋奋触。当仁无让。声称籍籍。起丛林间。掌记室于东阳辉公。分座说法于南楚悦公。古鼎铭公。月江印公。无弗咨叩。相与辩诘无虚日。徵以宗门机缘。大而沙界。小而毫芒。无不收摄。激扬正法之馀。旁及辞章者。唯觉隐诚公。笑隐䜣公。为最密。元至正乙未。部使者挽师。出世金华之西峰。时天下大乱。师知事不可为。鸣鼓而退。及王师聚婺州。驾幸智者。见其山川深秀。而法席尚虚。特诏师住持。不听。韶之南华。不远三千里。致州侯之命。不从。杭之中竺。其请如南华。又加勤焉。师惠然欲往。郡守钟某。惜其行。从容问师曰。佛法有重轻耶。曰否。曰佛法既无重轻。师位宁有崇卑耶。师一笑而止。久之。起应净慈。道声洪震。方以兴坏起废为己任。而秘书事起矣。有诬智者寺僧购名画以归者。事下刑曹。刑曹以师旧主智者。当知其是非。逮而质焉。事将白。忽示微疾于京师寓舍。屈指计曰。此八月八日最良。吾将逝矣。至期整衣。端坐而化。阅世六十有四。僧腊五十。师风指孤峭。不乐与非类狎逢。学行之士。辄敬之如宾师。纵无儋石储。亦必久留不厌。故荐绅服其伟度。乐与过从。善谈论。终日不倦。玉贯珠联。纚纚绝可听。尤能汲引后进。随资诱掖。克底于成。有三会语录。山居诗一百首。传世。

释普仁，字德隐，姓赵氏，兰溪人也。性孤峭，年十岁便有出尘之想，依金华宝石演法院月公祝发，及受具，乃慨然求道，危坐达旦，期息妄缘。时邻院智者住山了然义，道价甚高，仁入室问答，机锋递相奋触。久之，应部使者之请，出主金华西峰净土。元季丧乱，天下纷扰，仁遂引退。戊戌冬，有明兵至婺州，太祖临幸智者寺，见其虚席，特诏仁主之。坐夏十五，处之连云、韶之南华、杭之中竺，檄币交至，皆辞不赴。洪武甲寅之秋，使者三至，请主净慈，始强起应之。开法之日，听者千人，莫不挹深饮醇，叹咏而去。以乙卯八月八日端坐而寂，腊五十，年六十四。著有《三会语》若干卷，《山居诗》百首。

元净。字天镜。号朴隐，会稽人，父倪机。母严氏。容貌魁伟。襟怀煦然如春。世间机阱押阖之术。不识为何物。祝发受具。嶷然有远志。从天岸讲天台止观。复往双径。参行端。净入门。端厉声一喝。净若闻雷霆声。黏缚尽脱。遽稽首作礼。端曰。汝果何所见耶。复问答四三转。皆惬端意。端顾左右曰。是般若位中人也。遂命归侍司。寻掌书记。时年二十七。丙申。出世会稽长庆。升天衣万寿。四方问道者。闻风来归。

元净。字天镜。别号朴隐。越之会稽人。父倪机。母严氏。师初以童子出家。领昭庆濡律师戒。嶷然有远志。韩庄节公性。教之为文。伸纸引墨。思源源不可遏。公深加叹赏。既而从天岸济法师。习天台教。尽得其学。台宗诸老。竞以书聘之。欲令出门下。师不从。元叟端公。说法双径。人尊之为当代妙喜。师往从之。入门。叟厉声一喝。师若闻雷霆声。黏缚尽脱。遽稽首作礼。复问答三四转。皆惬叟意。遂录为子。使掌记室。久之。游建业。谒全悟䜣公于大龙翔寺。全悟门风高峻。不轻许可。见师特甚称之。继往临川。谒虞文靖公集。虞公尤称之。留九十日而还。他若黄文献公溍。蒙古忠介公泰不华。翰林学士危公素。其同辞称师。无异于虞公。名闻行宣政院。元至正十六年。请师出世会稽长庆寺。升天衣万寿禅寺。四方问道者。闻风来归。师以气衰。倦于将迎。营精舍一区。而归老焉。即山阴和塔是也。我太祖龙兴。师与钟山法会之选。与东溟目公。碧峰金公。特被召入内庭。从容问道。赐食而退。已而辞归和塔。若将终身焉。未几。灵隐虚席。诸山交致疏币。延师主之。师不得已而赴。未及期年。而崇德之祸作矣。师入院。甫浃日。寺之左右序言曰。寺政实繁乏。都寺僧司之。师曰。若等盍选其人乎。众咸曰。有德现者称多才。昔掌崇德庄田。能辟其莱芜。以食四众。倘以功举。谁曰不然。师诺之。先是。勤旧有闻。歆现之获田利。率无赖比丘。请于前主僧代之。及现之被选也。大惧发其奸私。走崇德县。列现过失。县令丞寘不问。适健令至上其事刑部。刑部讯鞫既得实。以师为寺长。失于简察。法当缘坐。移符逮师。或谓师曰。此三年前事尔。况师实不知。且不识闻。宜自辩诉可也。师笑曰。定业其可逃乎。至部。部主吏问曰。现之犯禁。尔知之乎。曰知之。曰。既知之。当书责款以上。师即操觚如吏言。尚书暨侍郎览之大惊。咸曰。师当今名德也。恶宜有是。荐审之务得其情。师了无异辞。于是。皆谪陕西为民。闻亦大悔。且泣曰。闻草芥耳。岂意上累师德。蚤知至此。虽万死不为也。师弗顾。行至宝应。谓从者曰。吾四体。稍异常时。报身殆将尽乎。夜宿宁国寺。寺住持。故师旧识。相见甚欢。师女弟之夫陈义安。宦移凤阳。以道经寺中。师悦曰。吾遗骸有所托矣。是夕共饭。犹备言迁谪之故。不见有惫色。明旦。忽端坐合爪。连称无量寿佛之名。泊然而逝。实洪武十一年正月十九日也。义安等。为其龛敛。以俟师之季父至。道衋然伤心。遣其法孙梵译。走宝应携骨而还。骨间舍利。丛布如珠。县大夫。及荐绅之流来观。皆叹息而去。其徒结竁于和塔祖垄之侧。瘗焉。寿六十七。腊五十三。三会语有录二卷诗文。曰朴园集。师容貌魁伟。襟怀煦然如春。世间机阱押阖之术。不识为何物。性尚风义。断江恩公。与师缔忘年交。断江卒。师为刊布诗集。复请虞公铭其塔。三主名山。起费补坏。具有成绩。其敷阐大论。发挥先哲。释门每于师是赖。千百人中。不能一二见焉。竟以无罪谪死。苟不归之于定业。将谁尤哉。

释净源，字天镜，一号朴隐，姓倪氏，会稽人也。父机，母严氏，皆为士族。童时，从弘教大师立公于大报恩寺祝发为僧，受戒于昭庆濡律师，嶷然有远志。韩庄节公性以道德辞章下帷授徒，净往从之。于群经要旨，作文程式，俯仰变化，开阖曲折，悉洞然心胸，伸纸引墨，思源源不渴，每进一解，韩公未尝不称善。天岸济以台衡止观开讲于虎林之集庆，净又往从之。济为折三千性具之义及四明孤山同异之辨，波澜浩荡，廉陛高严，净能一一领解，台宗诸老竞以书聘之。时元叟端说法双经山，人尊为“当代妙喜”。净又往从之，入门，叟厉声呵之，若闻雷霆，黏缚尽脱，遽却立作礼。叟曰：“汝果何所见耶？”复问答三四转，皆惬叟意，顾左右曰：“是般若位中人也。”遂录为弟子，命归侍司，寻掌记室，时年二十七。久之，出游建业大龙翔寺，寺主广智全悟䜣公精贯儒释，行文为世模范，不轻与人，见净盛称之。继往临川，谒虞文靖公集，虞公又盛称之，留三月乃还。当时能文者若黄文献公溍，蒙古忠介公泰不华，翰林学士危公素，莫不闻风赞赏，由是声光远施，上达聪听。元至正十六年，行宣政院请出世会稽长庆寺，迁天衣万寿禅寺，四方问道者日至，净以衰病倦于将迎，营精舍一区而归老焉，所谓和塔处也。元运既谢，明室初兴，诏天下名僧建会钟阜，升济幽灵。净与上竺东溟日、五台璧峰金特被召入内庭，从容问道，赐食而退。已而辞归和塔，若将终焉。洪武九年冬十二月，灵隐虚席，诸山交致疏币，延净主之，未及期年，而崇德之祸作矣。初灵隐有庄田在崇德，都寺僧德现掌之，开辟芜莱，以食四众，无赖比邱某歆其田利，请于前主僧代之。及净入灵隐，德现复充都监，某惧发其奸私，走崇德县，列现过失，县令丞寘不问。未几，有健令至，上其事刑部，刑部訉鞫得实，以净为寺主失于检察，法当缘坐，移符逮净。或谓净曰：“此三年前事，且实不知，宜自辩诉，可免。”净笑谢曰：“定业其可逃乎？”至部，主吏问之曰：“现之犯禁，尔知之乎？”曰：“知之。”曰：“既知之，当书责款以上。”净即操觚如吏言，尚书侍郎见之，皆大惊曰：“净当今名德，恶宜有是？”荐审之，务得其情。净了无异辞，于是皆谪陕西为民，行至宝应，谓从者道升曰：“吾四体稍异常时，报身殆将尽乎？”夜宿宁国禅寺，主僧总虚了旧日交游，相见甚欢。陈义安为青州卫知事，移戍凤阳，以道经此，亦留寺中，与净相遇，净喜曰：“吾遗骸有所托矣。”义安者，净之女弟夫也。是夕共饭，备言迁谪之故，不见惫色。明旦端坐合爪，称佛而逝，时洪武十一年正月十九日也，世寿六十七，僧腊五十三。义安、总虚为龛敛以俟，法孙梵译走宝应，焚其骨，舍利丛布如珠结，竁山阴和塔瘗焉。净容貌魁伟，怀煦然，如春世间，机阱之术，不禁自绝。性尚风义，断江恩与为忘年交。其卒也，为刊其诗集，复乞虞公铭其塔。三主名山，起废补败，具有成绩。《三会语》有录二卷；诗文曰《朴园集》，葺若干卷。译等哀慕慈法，惧其湮没，疏为事状，徵文于宋文宪公濂而铭诸石。

弘道，字存翁，号竺隐，桐乡密印寺僧。族姓沈，吴江人。洪武丙辰，住持杭州上天竺，注释《楞伽经》。后与楚石同被召入京，为僧录司左善世。辛未，告老，赐驿驰归。明年秋，跏趺而逝，世寿七十八岁。藏于天竺双桧峰云隐塔，独庵少师撰碑铭。

释弘道，字竺隐，姓沈氏，吴江澄源里人也。幼而失恃，鞠于嫂氏。十年就外傅，日诵数千言，见人诵《法华经》历耳成诵。年十三，父命礼密印寺云屋慈为师，弱冠薙发，进受具戒，自此为学，孜孜靡懈。往见元叟端，复归密印。时庭生五竹，因以名轩，将藏脩焉。闻鲁山文公讲授有规矩，乃从学台宗疏钞诸书，罔不通贯。会我庵迁主上竺，诣之。我庵深言奖励，且曰“为我掌记”。未期月，入室请益曰：“前承指教，尝于净夜，试以平日所闻返照己心，圆具法界，念念即空、即假、即中，千界如一，事理无碍，若明日以此心对一切境、接一切佛，未免掉散昏沈，不能任运泯合，不知过在何处？”我庵厉声叱曰：“未在，去！”弘道汗流浃背，顿觉平日所闻所行，一切疑碍冰消，遂礼拜。我庵复谓之曰：“子善护持，他日教绪灰寒火冷之际，以此对扬明廷，重光末运可也。”明洪武初，我庵既寂，去从绝宗继。未几，秀之天岩耀退寂广福，请弘道自代，遂拈香嗣我庵。湖郡守请主慈感，无何，退于澄源溪上，六时礼大悲像，期生净土，为终焉之计。三年，诏天下高行僧道问鬼神事，弘道建议唯允。杭之灵山，兵后废败，众请弘道主之，乃偕其徒净珠，畚瓦砾、刜荆榛，重造光明忏堂。自元季之乱，期忏行法绝闻于时，至是行之，弘道之力也。初居五竹轩时，梦与大明照师同游灵竺，赋诗有出红尘户外德业至今存之句。照尝住此山，始悟所梦为有灵应。十年，大祖有旨，笺注《楞伽》诸经。弘道与全室具庵同注三经，颁行天下，御制竺隐说赐之。十五年，迁住上天竺，兼领杭郡都纲，寻转僧录司左善世。二十四年，以老告间，许之，时年七十七矣。退处长干，脩一行三昧，明年秋八月，梦观仁公请为学者讲《妙宗》，至三辈往生观文，忽示微病，顾其徒正谟等曰：“昔我祖法智尝为心境叵得故，染可观净，不碍缘生，想成相起，惟色惟心，故当处显现，吾所修念佛三昧以此为准则。今夕世缘当谢。”泊然而逝，洪武二十五年九月三十日也。世寿七十有八，僧腊五十有九。火馀，藏舍利于天竺双桧峰之麓，曰云隐塔。少师姚广孝为撰碑铭。弘道四坐道场，所至莫不兴修，惟灵竺忏堂，其功最钜。为都纲僧录，三宗诸山有所依怙焉。

小参 灵隐入院至晚小参。欲识佛性义。当观时节因缘。时节若至。其理自彰。是故达摩大师十万里西来。不立文字。直指人心。见性成佛。谓之教外别传。于是二祖求个安心法门。师云将心来与汝安。祖云觅心了不可得。师云与汝安心竟。冬瓜印子一印印定了也。然师资契会。千载难逢。山僧今夜小参。禅客问话。现前一众。坐立俨然。岂不是时节因缘。时节因缘既尔。毕竟佛性义在什么处。莫是在觅心了不可得处么。莫是在与汝安心竟处么。若道在觅心了不可得处。是埋没二祖。若道与汝安心竟处。是辜负大师。到这里不可容易。直须明自本心。见自本性。未明明取。未见见取。若也明见不了。缁素不分。一生只成得个颟顸佛性。儱侗真如。这般汉。腊月三十日到来。手忙脚乱。如个落汤螃蟹相似。无人替汝。光阴迅速。各自勉旃。复说偈曰。年登六十一春秋。只合投间待死休。不料业风吹到此。又同衲子结冤雠。 浴佛上堂。举药山俨禅师因遵布衲作殿主。浴佛次。山问汝祇浴得这个。还浴得那个么。遵云把将那个来。山休去。师云。者一个。那一个。一一从头都浴过。药山布衲谩商量。仔细看来成话堕。成话堕。转誵讹。拍禅床云。武林春已老。台榭绿阴多。 佛诞上堂。举世尊才生下。一手指天。一手指地。周行七步。目顾四方云。天上天下。唯吾独尊。真成大人相不是小儿嬉。云门云。我当时若见。一棒打死与狗子吃。贵图天下太平。要作老胡种族。直须恁么始得。法昌云。好一棒。太迟生。未离兜率。脚根下便与一锥。岂到今日。虽然如是。大似贼过后张弓。将谓胡须赤。更有赤须胡。黄面老子故是末上卖俏。似乎旁若无人。云门法昌虽则见义勇为。争奈剑去久矣。尔方刻舟。以主杖画一画召众云。还会么。一把柳丝收不得。和烟搭在玉栏杆。 碧峰和尚阇维。奠茶。五台山拾得来。诚非凡种。关西子没头脑。却是灵根。惟兹一味清茶。荡涤众生热恼。只如则川抛下茶篮。仰山撼动茶树。毕竟明甚么边事。度盏云。踏翻生死海。靠倒涅槃城。 龙山次韵 龙山吾兄瘦无肉。度量汪汪几千斛。看他小小现神通。弹指遍游诸佛国。枯禅久甘藜藿肠。节身不在餐枫香。顶𩕳一著超言义。二三四七空抟量。从古风颠称普化。格外玄机未为蹉。等閒打出觔斗来。传得师真能几个。而今痛自韬其光。卧云深处开岩房。是非荣辱我何有。二时粥饭还如常。 乳虎已有食牛气。况是亲从道场至。入门未辨主与宾。辄问西来祖师意。水之冰也蓝之青。当阳哮吼人皆惊。豁开自己神通藏。剖破微尘出大经。永嘉作歌唯證道。凡圣两途俱净扫。曹溪一宿归去来。珊瑚枝上日皓皓。 净慈次韵 十里平湖一镜开。六桥险峻滑如苔。直饶不滞程途者。到此依然吃跌回。 行实 师讳慧明。字性原。别号幻隐。生于元。父项。母陈氏。七岁发疽。忽失所在。求得之。则曰四童子舁我至此。识者知师为天神所祐矣。未几出家。后谒竺元道公于仙居紫箨山。又谒径山元叟端公。端问东岭来。西岭来。师指草鞋曰。此是三文钱买得。端曰。未在。更道。师曰。某甲只如此。和尚作么生。端云。念汝远来。放汝三十棒。师乃悟其旨。久之。遂罄底蕴。曰才涉思惟。皆为剩法。洪武十九年示寂。寿六十九。夏五十八。

慧明。字性原。别号幻隐。台之黄岩项氏子。母陈氏。七岁患疽。几死置床上。忽不见。已而求得之。问其故。曰。顷睡中。有四童子。舁至此。识者。知师为天神所祐矣。既长。不甘处俗。往依温之宝冠东山鲁公出家。谒竺元道公于仙居紫箨山。咨问心要。不大省发。去参径山元叟。叟问。东岭来西岭来。指草鞋对曰。此是三文钱买得。叟曰。未在更道。师曰。某甲只如此。和尚如何。叟曰。念汝远来。放汝三十棒。师乃悟其旨。久之。遂罄底蕴。执侍掌藏钥。未几。出世邺之五峰。迁金峨。洪武五年。与泐季潭。同奉诏入京。季潭被旨住天界。延师居第一座。提纲举要。得表率丛林体。俄而补金山。十一年升住灵隐。学徒坌集。宗道大振。师始至。经画大雄殿。仅一载而落成。巍然山峙。尝室中垂语曰。莲华峰。被蜉蝣食却半边。为何不知。又云。冷泉亭吞却壑雷亭即不问。南高峰与北高峰斗额。是第几机。罕有契之者。住灵隐十周寒暑。无何寺火无孑遗。逮捕。或劝师早自为计。师不顾。怡然诣有司。未鞫。即庑下说偈。端坐而逝。寿六十九也。

师讳慧朗。字性原。别号幻隐。生于元世台州府之黄岩县项宅。母陈氏。七岁患疽几死。置床上。忽不见。已而求得之。问其故。曰。顷睡中有四童子舁至此。无他也。翌日疽愈。识者已知师为天神所祐矣。既长。不甘处俗。乃往依永嘉乐清宝冠寺鲁山东公出家。后诣径山。参元叟端公。端云。东岭来。西岭来。师指草鞋云。此是三文钱买得。端云。未在。更道。师云。某甲只恁么。未审和尚作么生。端云。念汝远来。放汝三十棒。师乃悟其旨。久之究尽底蕴。既而出世鄞之五峰。　皇明洪武五年。　诏建佛会于钟山。召高行沙门。师与季潭泐公与焉。后住灵隐。逮十寒暑。无何。遭无妄之灾。逮捕。或劝师早自为计。师不顾。怡然诣所司。未鞠即庑下说偈。端坐而逝。

禅师。出夏氏。台州黄岩人也。讳慧明。字性原。居家不治生产。日游僧寺。父兄以不才子目之。父卒。明益无赖。尝贷餐亲里姑舅之家。或得斗米百钱归。又作饭僧佛事。俄有长耳黄面病僧之门乞食于明。明目碗羹施之。复乞。明踌躇答曰。柰我无有何。病僧曰。无有亦须施我。明莫知其意。病僧指明内灶曰。那是甚么。明回视。失僧所在。明乃大惊。即走乐清。依宝冠沙门。斩其发焉。每遇禅者。则虚己请问。或有闻即拜下风。久经岁月。而知有此事。即腰包行脚。上双径见元叟。叟曰。东岭来。西岭来。明指草鞋曰。三文钱买的。曰。未在更道。对曰。慧明只恁么。和尚作么生。叟曰。念你新到。放你三十棒。明退参。三月方罄其旨。久之。出世宁波五峰寺。明既莅师首。以身先众。间有憍懦不振者。明亦委致起之。凡垂机即宿。倔𠎦者。为之失色。于是。湖江笑称五峰门庭。为曝腮处。洪武间。诏明主钟山法会。而天镜净。璧峰金。季潭泐。皆与焉。内翰宋危诸公。尝问道于诸禅师。一日间咨国事。有答曰。扫腥膻。建礼乐。万代一时也。复何虑焉。明曰。不然。礼乐有三代之隔。人心无夷夏之分。敬天惧人。思危防安。天下平矣。诸公悦服。高帝闻明答语。以为有王佐略。欲留居都中。时辞还山。景濂宋公。疏明居灵隐。明不就。乃荐同门天镜净禅师。明还山日。邻寺故老相讯。明乃萧然布衲藤杖而已。或问大内隆遇典故。明缄口无一语。惟审山问岁节节俱至。明退居。无何而灵隐天镜。被流言坐忤时。流徙陕西。道经宝应。夜宿宁国寺。端坐而殁。以故灵隐席虚。师僧皆散。诸方不肯应。复请明。明叹曰。时哉时哉。不可避乎。明既任灵隐。年虽迈。接纳无少倦。尝垂问曰。莲花峰。被蜉蝣食却半边。因甚不知。僧进语曰。不哑。不聋。不作阿家翁。明喜之。又问曰。冷泉亭吞却壑雷亭即不问。南高峰与北高峰斗额。是第几机。又僧进语曰。和尚今日放参。明亦喜之。于是。禅子蚁从。元叟家声。复大振。阐提阴嫉之。明又被议逮捕。或劝明引去。明怒曰。潜形苟免。岂道人所为乎。适浴佛。明上堂曰。者一个。那一个。一一从头俱浴过。药山布衲谩商量。仔细看来成话堕。成话堕将誵讹。拍禅床曰。武林春色老。台榭绿阴多。下座。直诣法司。从者如云。有感泣愿以身代。未鞠。明跏趺庑下。为众说偈。忽入灭。天立变瞑。雷雨暴作。拔木飘瓦。吏司惧而释之。丛席无恙。时洪武十九年也。嗣明法者。正庵訚上座。訚有劲操。晚以衣拂授月江净。净主径山。大廓性原之风。殁时有偈曰。祖师门下客。开口论无生。老我百不会。日午打三更。 赞曰。南黄龙坐事抵狱。两月得释。皮骨仅存。真点胸迎于途。不自知泣下。南公吒之。明净二尊宿。不知狱吏之贵。而冷处抽身。可谓矍铄矣。呜呼。风波亦丛林时所有也。标格如此。足验生平。然际时能表里叶赞。乃愿力也。岂偶然哉。

【介绍】： 元僧。嘉兴语溪人，初名文诚，后名道元。字觉隐，号辅成山人、大同山翁、凝始子。尝主本觉寺。后寓吴下。喜山水，以诗自豪。又善画山水。有《凝始子集》。

本诚初名文诚，字道元，（一作原）后名道元，字觉隐，嘉禾语溪人。住兴圣禅寺，嗣法虚谷陵禅师。又主本觉寺，寓吴下佳山水间。居无常处，以诗自豪。与天隐至公、笑隐䜣公诗声相埒，呼为诗禅三隐。天隐先化去，师与笑隐洪武初尚在，有文集行世。道元喜诙谐，常与程渠南同食蕈，道元嘱赋，渠南应声云：「头子光光脚似丁，祗宜豆腐与波棱。释迦见了呵呵笑，煮煞许多行脚僧。」闻者绝倒。又善书，山水学巨然，翎毛竹石俱有洒脱之韵。自云吾尝以喜气写兰，以怒气写竹。每画毕，辄喜题跋其上。自称辅成山人、大同山翁、凝始子，或诡言「蜀畤坾公笔」云。

本诚一作本成，又名文诚，字道原，号觉隐，崇德人。嗣法于陵虚谷，与天隐、笑隐友善，世号三隐。至正间，住嘉兴兴圣、本觉二寺。姚绶作记，称其善诗画，写竹有掀簸之态。有文集行世。至正七年，嘉禾城西有乌数千营巢于地，围八尺，崇五尺。未几，大盗弄兵海上，红巾继起。本诚著乌城志五百馀言，宋濂爱其文，删之以附集中。

初名文诚，字道原，后名道元，字觉隐，嘉禾人。主兴圣禅寺，又主本觉寺。洪武初示寂，有集。

张守忠（一三二七—？），号樵隐，又号閒叟。开平人。明太祖洪武初谪戍广西，明成祖永乐改元赦归。民国《开平县志》卷三二有传。

李穑（이색，1328年—1396年），韩国人，字颖叔，号牧隐，高丽王朝后期大臣、诗人，名儒李谷之子。李穑本贯韩山（今韩国忠清南道舒川郡韩山面），生于宁海（今韩国庆尚北道盈德郡宁海面）。早年留学元朝国子监三年，深受程朱理学熏陶。其后在高丽考中状元，又在元朝考中进士，曾供职于元朝翰林院，至正十六年（1356年）回国，深受恭悯王器重，历任机要之职，同时负责重建成均馆，传播程朱理学，培养新兴士大夫，成为高丽末期的一代儒宗。洪武四年（1371年）官拜政堂文学，进入中枢，后遭母丧，又受到恭悯王之死的打击，多年不出仕。期间曾被恭悯王封为韩山君，在高丽祦王时再次出仕，进封韩山府院君。威化岛回军后扶植祦王之子高丽昌王，由此得罪李成桂集团。他被任命为门下侍中（首相），洪武二十二年（1389年）至明朝贺正，并请求国王亲朝并派明朝官员监国，但未能如愿，回国不久后辞职。同年十一月，李成桂废昌王，立恭让王，李穑随即遭到猛烈弹劾，先后流放长湍、咸昌、清州、矜州、长兴等地。朝鲜王朝建国后不久被赦免，后居于江原道五台山，洪武二十八年（1395年）冬被李成桂召至汉阳，封韩山伯。翌年赴骊州避暑，途中得病，旋即去世，谥号“文靖”。

李穑（1328～1396），字颖叔，号牧隐，谥号文靖。本贯韩山李氏。出身名儒家庭。师承大儒家李齐贤。1349年作为使臣来中国元朝,应科举及格后，在元国子监学习朱熹的学说，3年后回国。曾任成均馆大司成、宰相等要职。他大部分时间研究性理学。李穑是在高丽后期（13～14世纪）开始广泛传播和发展的朱子学的主要代表人物之一。他在任大司成期间，讲授朱子学，培养了许多著名儒学者，如郑梦周、权近等。李穑是高丽末年“丽末三隐”之一，另两隐是他的学生圃隐郑梦周、冶隐吉再。著有《牧隐集》55卷。

朝鲜人，字谦夫，号景濂亭，又号拙隐。忠惠朝司马文科，礼仪判书。谥文正。

【介绍】： 明浙江鄞县人，字用宾。博学强记，贯穿经史百家。隐居村野，淡然自适，号水村隐者。洪武六年举茂才，复以文学荐，授休宁教谕，以身作则，教授矻矻忘寝食，士不惩自劝。秩满命供奉翰林，以老辞，教授九江而卒，门人私谥清节先生。有《书隐集》、《西上集》、《南游集》。

朝鲜迎日人，字达可，号圃隐。

朝鲜人，字述先，号松隐、竹轩，有《竹轩遗集》。

朝鲜骊兴人，字仲晦，号渔隐。

【生卒】：?—1402 【介绍】： 明浙江崇德人，字原道。程德刚子。洪武中举明经、秀才，授秦府引礼舍人，历长史，受累谪云南为吏。洪武三十一年征入翰林，预修《太祖实录》，迁右佥都御史。建文三年坐事贬官，仍留纂修。《实录》成，出为江西副使。未行，燕兵入京，自杀。

本立字原道，自号巽隐老人，崇德凤鸣里人，(后析桐乡)洪武丙辰，以明经荐为秦府，引礼见上奉天门，赐马匹楮币。后改周府，忤贵戚，谪云南马龙他郎甸长官司吏目。时缅夷煽乱，本立单骑谕之，皆悦服。后复叛，西平侯沐英讨之，谓非本立未足安诸夷，命为守禦。乃冒暑雨，深入楚雄、姚安、大理、鹤庆、丽江、永安等地，怀柔抚字凡九载，夷民晏然。建文初，学士董伦、府尹向瑶等交荐之，徵入翰林，纂修高庙实录，升佥都御史。坐失陪祀，调江西按察副使，未行，靖难兵至，与吏部尚书张紞等俱赴应天府学自缢死。有巽隐集。其文平易典实，诗亦庄重，非骋奇斗妍者比。明初浑厚之风，犹可想见也。

本立字原道，崇德人。洪武初举明经秀才，除秦府引礼舍人。以母忧去官。服除补周府礼官，进长史。从王入觐，坐累谪云南马龙他郎长官司吏目。建文元年，徵入翰林，迁右佥都御史。坐事贬官，仍留纂修，旋授江西按察副使。未行，燕兵入，自经死。有《巽隐集》四卷。 （《四库总目》：本立文章典雅，诗亦深稳朴健，颇近唐音。不但节义为足重，即以词采而论，位置于明初作者之间，亦无愧色。 （《静志居诗话》：建文诸臣，文莫过方希直，诗莫过程原道。希直之文，取法昌黎，下亦不失为苏子瞻；原道之诗，刻意杜陵，下亦不失为陈简斋也。 田按：明初槜李诗人首推清江，次及巽隐。巽隐诗，格浑气遒，七律尤队仗整齐，固当与嶙岣大节并留天地。

【介绍】： 明人，字廷宾，元末隐居，自号莒峰耕隐子。通经史百家，善属文。洪武初以经明行修辟本府儒学训导。后以荐召对，称旨，擢陕西布政司右参政，以廉勤称。卒官，年四十九。有《壶山文会集》。

观字莒峰，莆田人。洪武初，以荐官陕西右参政。有《辍耕吟稿》。 （郑王臣《兰陔诗话》：莒峰应召至京，朝谒，太祖顾问曰：「彼长而皙者何人？」莒峰出对，试以《王猛扪虱论》称旨，授陕西右参政。在官以清介闻。朱竹诧云洪、永间有四陈观，独不及莒峰，偶失考耳。莒峰少预壶山文会，诗有唐人风致。）

李大椿，字茂卿，号雪溪渔隐，隐居梁溪之曲，洪武初以大臣荐召为监察御史。