人名。（西元452～536）南朝秣陵人，字通明。工草隶，好道术；齐高帝时，为诸王侍读，梁时隐于句曲山，自号华阳隐居；武帝时，礼聘不出，然朝廷大事，无不咨询，时称为「山中宰相」；卒赠大中大夫，谥贞白先生。著述甚多，其本草集注一书，是将本草经依药性与种属重新整理而成。

公正廉洁。《后汉书。卷四一。第五伦传》：「性质悫，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。」唐。白居易〈唐故溧水县令太原白府君墓志铭〉：「公为人温恭信厚，为官贞白严重。」

指 南朝 梁 陶弘景 。 弘景 隐居 茅山 。 梁武帝 时，每有吉凶征讨之事，辄咨询之，时人谓之“山中宰相”。 宋 范仲淹 《岁寒堂三题》诗序：“ 丁公 神遇，鉴寐形焉； 陶相 真栖，风韵在矣。”

1.短与长。《管子。乘马》：「时之短长，阴阳之利用也。」汉。王充《论衡。辨崇》：「家人治产，贫富息耗，寿命短长，各有远近。」
2.是非善恶。《后汉书。卷二二。朱景王杜马刘傅坚马列传。马武》：「武为人嗜酒，阔达敢言，时醉在御前面折同列，言其短长，无所避忌。」元。无名氏《连环计》第三折：「你这里鼓舌摇唇说短长，则俺那新媳妇在车儿上，盼不见画戟雕鞍旧日郎。」
3.意外灾祸或死亡。《儿女英雄传》第八回：「我上有老母，下无弟兄，父亲既死，就仗我一人奉养老母，万一机事不密，我有个短长，母亲无人养赡。」
4.优劣。如：「他们两个谁都不服输，就让他们一较短长，看看谁比较厉害。」《儒林外史》第五五回：「凤止高梧，虫吟小榭；也共时人较短长。」

比喻辞去官职。参见「挂冠」条。唐。岑参 〈与高适薛据登慈恩寺浮图〉诗：「誓将挂冠去，觉道资无穷。」

汉王莽杀子，逢萌以为祸将累人，乃解冠挂东都城门而去。见《后汉书。卷八三。逸民列传。逢萌》。后比喻辞官。《南齐书。卷五四。高逸列传。杜京产》：「泰始之朝，挂冠辞世，遁舍家业，隐于太平。」宋。欧阳修 送襄陵令李君诗：「民淳政简居多乐，无苦思归欲挂冠。」《儒林外史》第八回：「看老世台这等襟怀高旷，尊大人所以得畅然挂冠。」也作「挂冠」、「挂衣冠」。

(1).即河鼓。星座名。俗称牛郎星。亦指 牛郎织女 神话传说故事中的人物。《诗·小雅·大东》：“睆彼牵牛，不以服箱。” 毛 传：“河鼓谓之牵牛。”《文选·曹植〈洛神赋〉》：“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。” 李善 注引 曹植 《九咏》注：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处河鼓之旁，七月七日，乃得一会。” 唐 陆畅 《云安公主出降杂咏催妆》：“天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“天孙莫悵阻银河，汝尚有牵牛相忆。” 郭沫若 《星空·广寒宫》：“在银河上架了一道桥儿，因此织女和牵牛，便得在桥头相会。”参见“ 牛郎织女 ”。
(2).即牛宿。星宿名。《晋书·天文志上》：“牵牛六星，天之关梁，主牺牲事。”参见“ 牛宿 ”。
(3).指牵牛花。 宋 陆游 《夜雨》诗：“籓篱处处蔓牵牛，薏苡丛深稗穗抽。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·杂记二·因物得名》：“世有所出所嗜所作因冠名者多矣……人牵牛来易药，而名其药曰牵牛。” 明 李时珍《本草纲目·草七·牵牛子》﹝集解﹞引 陶弘景 曰：“牵牛作藤生花，状如扁豆，黄色。”

牵牛星与织女星。相传织女为天帝孙女，长年织造云锦天衣。嫁给牛郎后，荒废织事，天帝大怒。责令织女与牛郎分离，只准两人于每年七夕相会一次。见明。冯梦京《月令广义。卷一四。七月令。日次。一年一会》引《小说》。后比喻分离两地，难以会面的夫妻或情侣。

星宿名。二十八宿之一，玄武七宿的第二宿。有星六颗。又称牵牛。《宋史·天文志三》：“牛宿六星，天之关梁，主牺牲事。” 郑文光 席泽宗 《中国历史上的宇宙理论》第四章：“牵牛即牛宿……每年八九月黄昏时经过中天，而毕宿和昴宿要到二月才于黄昏时经过中天。两组恒星恰好处于遥遥相对的位置。”按，一说，牛宿非指牵牛。参阅《尔雅·释天》 清 郝懿行 义疏。

1.天地未分时，混沌的元气。晋。程本《子华子。卷上。阳城胥渠问》：「夫混茫之中，是名太初，实生三气，上气曰始，中气曰元，下气曰玄，玄资于元，元资于始，始资于初，太真剖割，通三而为一，离之而为两，各有专精，是名阴阳。」
2.道家对金的称呼。明。李时珍《本草纲目。卷八。金石部。金》：「弘景曰：『仙方名金为太真。』」
3.仙人名。西王母的小女。宋。张君房《云笈七签。卷九八。太真夫人赠马明生诗二首。序》：「太真夫人者，王母之小女也，年可十六七，名婉罗，字勃遂。」
4.唐杨贵妃为女官时的称号。《旧唐书。卷五一。后妃传上。玄宗杨贵妃传》：「时妃衣道士服，号曰『太真』。」元。王实甫《西厢记。第二本。第一折》：「道我眉黛青颦，莲脸生春，恰便似倾国倾城的太真。」

南朝 梁 陶弘景 “家贫，求宰县不遂。 永明 十年，脱朝服挂 神武门 ，上表辞禄”。见《南史·隐逸传下·陶弘景》。后以“神武挂冠”指辞官隐居。 清 王夫之 《石崖先生传略》：“故置吾兄於 箕山 吹瓢、 桐江 垂钓之间，而兄不受；置吾兄於 神武 挂冠、 华 顶高眠之间，而兄亦不受。”

南朝梁陶弘景隐居句曲山，朝廷礼聘不出，武帝遇有国家大事，经常前往咨询请教，时人称之为「山中宰相」。典出《南史。卷七六。隐逸传下。陶弘景传》。后亦以山中宰相称空有宰相之才而不为当世所用的人。《宋史。卷四五八。隐逸传中。邓考甫传》：「予自谓山中宰相，虚有其才也；自谓文昌先生，虚有其词也。不得大用于盛世，亦无憾焉，盖有天命尔。」