《漢語大詞典》：一分为二（一分爲二）
(1).我国古代哲学术语。指由太极生成阴阳对立面。后亦指事物的发展过程。 隋 杨上善 在解释《老子》“道生一，一生二，二生三，三生万物”时首先用此语。他说，“从道生一，谓之朴也。一分为二，谓天地也。从二生三，谓阴阳和气也。从三以生万物，分为九野四时日月乃至万物。”见《黄帝内经太素·设方·知针石》注。 宋 邵雍 、 朱熹 等在解释《易经》的“太极生两仪”时亦用此语。 朱熹 说：“此只是一分为二，节节如此，以至於无穷，皆是一生两尔。”见《朱子语类》卷六七。
(2).马克思主义哲学术语。谓所有统一物都分为两个互相排斥的部分，都是对立的统一，也就是都包含内在矛盾。 毛泽东 《党内团结的辩证方法》：“一分为二，这是个普遍的现象，这就是辩证法。” 巴金 《随想录·“结婚”》：“对什么事情都要用一分为二的眼光看待。对这件事也并不例外。”
(2).马克思主义哲学术语。谓所有统一物都分为两个互相排斥的部分，都是对立的统一，也就是都包含内在矛盾。 毛泽东 《党内团结的辩证方法》：“一分为二，这是个普遍的现象，这就是辩证法。” 巴金 《随想录·“结婚”》：“对什么事情都要用一分为二的眼光看待。对这件事也并不例外。”
《漢語大詞典》：七日来复（七日來復）
(1).指阳气自剥尽至复来共七天。《易·复》：“反復其道，七日来復，天行也。” 王弼 注：“阳气始剥尽至来復，时凡七日。” 孔颖达 疏：“天之阳气絶灭之后，不过七日阳气復生，此乃天之自然之理，故曰天行。”一说“七日”指“七月”。 宋 孙奕 《履斋示儿编·经说·七日来复》：“七日来復者，昔之计月，非其正岁，则以日数之，即《豳》诗‘一之日’、‘二之日’是也。” 宋 朱熹 《近思录》卷一“七日来復” 清 茅星来 注：“日即月也，犹《诗》言‘一之日’、‘二之日’也。以卦配月，则自五月阳始消而为姤，至十一月阳生而为復，凡七月也。”
(2).泛指阴阳循环。 清 严复 《原强》：“今微论西洋教宗如何，然而七日来復，必有人焉。”
(3).称一星期为一来复，星期日为“来复日”。
(2).泛指阴阳循环。 清 严复 《原强》：“今微论西洋教宗如何，然而七日来復，必有人焉。”
(3).称一星期为一来复，星期日为“来复日”。
《漢語大詞典》：京房术（京房術）
汉 京房 好讲阴阳灾异，后世因把占卜星相等方术称为“京房术”。《明史·方伎传·仝寅》：“﹝ 仝寅 ﹞年十二岁而瞽，乃从师学 京房 术，占祸福多奇中。”参见“ 京氏学 ”。
《漢語大詞典》：筋度
中医古诊法“五度”(或称“十度”)之一。即衡量、测度筋的阴阳虚实。《素问·方盛衰论》：“诊有十度，度人脉度、藏度、肉度、筋度、俞度。阴阳气尽，人病自具。”参见“ 五度 ”。
《漢語大詞典》：五度
(1).五行。《文子·自然》：“八风詘申，不违五度。”《鹖冠子·天权》：“五度既正，无事不擧。” 陆佃 注：“左木、右金、前火、后水、中土是也。”《淮南子·兵略训》：“音气不戾八风，詘申不获五度。” 许慎 注：“五度，五行也。”
(2).五级度量单位、即分、寸、尺、丈、引。《汉书·律历志上》：“十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。”
(3).中医称神、气、血、形、志五者之盛衰为五度。一说指十度中的脉、脏、肉、筋、俞。《素问·方盛衰论》：“取虚实之要，定五度之事，知此，乃足以诊。”
(4).五次。 唐 白居易 《醉中得上都亲友书咏而报之》：“一生耽酒客，五度弃官人。” 唐 李频 《春日旅舍》诗：“如何一别故园后，五度花开五处看。”
(2).五级度量单位、即分、寸、尺、丈、引。《汉书·律历志上》：“十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。”
(3).中医称神、气、血、形、志五者之盛衰为五度。一说指十度中的脉、脏、肉、筋、俞。《素问·方盛衰论》：“取虚实之要，定五度之事，知此，乃足以诊。”
(4).五次。 唐 白居易 《醉中得上都亲友书咏而报之》：“一生耽酒客，五度弃官人。” 唐 李频 《春日旅舍》诗：“如何一别故园后，五度花开五处看。”