【生卒】：1351—1402 【介绍】： 明浙江宁海人，字希学。方孝孺兄。力学笃行。先孝孺而死，得不预灭族之祸。

【介绍】： 明浙江德清人。有才行。洪武中为监察御史，累升大理寺少卿。永乐初，以副使出使暹罗等国。官至广东按察使。

张礼闻，字来学，直隶广德州人，民籍。建文元年（1399年），张礼闻中式应天府乡试第三十四名举人。建文二年（1400年），联捷会试第三十名，殿试登庚辰科进士二甲第十二名，授户科给事中，改杭州府教授，升代府纪善。

【介绍】： 明南京人，字荩卿。工词曲。有《南北宫词记》。

【介绍】： 明山西陵川人，字景预。以明经为知县，果断有为。尝以“公勤廉俭”四字铭座隅以自警。

吴郡海岱，字闻光。弱冠弃妻子，剃发于马鞍山仰天坞。参憨大师于匡庐，归礼二《楞》幽溪，通唯识，玄谈大义，诸方皆称之。同时有实印字慧持、妙严字端友、际瞻字师星、源际字旷兼，皆吴江少年，苾刍为诗社，以清新之句相尚，而皆早殁。

字闻修，无锡人。

金闻，字声彰，明时无锡坊前人。工文墨有深致。

孔闻圣，字公时。番禺人。事见明张乔《莲香集》卷二。

【介绍】： 明僧。浙江嘉善人，字闻谷。十三岁出家。晚居径山。得紫柏、海印、云栖三老之真传。

广印，字闻谷，嘉善练塘人，出家杭州开元寺。藏修径山，结茅白云峰顶，不出山者十载。后主瓶窑真寂观以老。器宇冲和，神观閒止，穷老参究，终不以悟自居。坚辞僧众，不许开堂。数年退院，七载南游，腰包杖锡，飘然于荒山野水之间。孤行独往，支拄大法。于衰残充塞之馀，紫柏、云栖、海印入灭。真修退藏，密传三老之一灯者，一人而已。

禅师。讳明聪。字无闻。邵武光泽奚氏子也。宗传临济。师事天奇。天奇之盛化也。联芳授受。龙象数百员。而师拔其萃。然师不就疏请。不藉檀脂。卓立当阳。开创禅社。爱以剧务绳学者。重振百丈之规。或不堪其劳而去。未期月复来归之。以故升其堂者。皆挺特有志之士。且函丈之室如旅泊。中夜跏趺。四壁凛然。榻下咄咄之声。常惊达旦。是以杨歧之令。至师又行焉。师初受业于讲肆。精研性相有声。同辈惮其锋。以英邵武嘲之。师独阴疑大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不能成佛道。乃与义学浩浩盘桓。有曰。既是佛矣。何须更成。或曰。为度众生故。所以不成佛。师默叹曰。审如是乎。遂尽弃其所好。坚扣禅宗不契。忽闻马嘶。廓然自惊。趋见天奇瑞禅师。瑞嗔目叱出(一本。才礼拜瑞便打)。同行者曰。君与和尚无缘耶。师笑曰。真个那是晚。瑞公问曰。今日我骂底僧。在否。有对曰。是必在。公即曳杖下旦过寮。师迎作礼。公便击之。师进曰。适来草草。触忤和尚。公按杖曰。老僧今日被上座勘破。师又进曰。和尚是在。世忘世在。念忘念岂被人勘破(一本云。岂能勘破)。公曰。在世忘世是如何。对曰。了物非物。曰。在念忘念是如何。对曰。于心无心。曰。心物俱忘时如何。对曰。华山高突太行峨。公休去。未几。以化柄属焉。且诫师曰。从上真宗有子。担荷何忧哉。但百兽虽潜踪于狮子声中。然千花却发艳于象王影里。子其勉之。师既受嘱。独入光州。山居六年。六安山又六年。复还光州旧隐。又五年。始出随州关子岭。建立龙泉寺。以安来学。而学者集焉。常谓众曰。吾师天奇老人。每惧后学外著文义。内生情见。故有语云。文义者法也。情见者人也。非人何以有其见。非法何以有其文。是以。文义情见。通属人法。人之不空。情见难绝。法之不空。文义难灭。文若不尽。见奚能尽。义若不尽。情何能绝。如是奔竞。展转无穷发之乎。文生于见。义生于情。返之乎。见生于文。情生于义。先乃所引生能。后乃能追生所。总名曰生。文灭则见灭。义绝则情亡。情不自忘因乎义忘而情忘。见不自泯。因乎文泯而见泯。统名曰死。死死生生。实可哀哉。此吾老人防微杜渐。切实至极。汝辈有志于吾宗。宁可忽诸。然食饭不咬米。行地不踏土。又作么生委悉。是时也。师之同门诸尊宿。或隐或现。往来衲子。独推尊龙泉。为人剿绝枝蔓。不涉离微。惟月心宝。得入龙泉之室。师尝召宝曰。玄沙不肯灵云意作么生。对曰。贼入空房。曰。不得草草。宝喝。师诺。宝乃辞去。历载还侍师。又召曰。人人有个本来父母。子之父母。今在何处。对曰。佛眼觑不见。曰。子还见否。对曰。某亦不见。师曰。子何不见。曰。若见则非真父母。师曰。如何是真父母。对曰。本来真父母。历劫不曾离。起坐承他力。寒温亦共知。相逢不相见。相见不相识。为问今何在。分明举似师。师深肯之。僧问。本来面目。师答曰。石香亭。曰。便恁么去时如何。师曰。丧却了也。宝曰。放去较危。收来太速。又僧问。今朝天下皆庆佛诞。未审。佛于何处降生。师画圆相示之。僧无语。宝代僧作礼云。尽界普瞻。师以大法有所倚重遂隐去。经二载还龙泉。龙泉床历益慎。班白者半满其间。间有二三妙龄披田服者。皆格守律度。参请如救眉然。但师有辞世意矣。一日师升座说法。已而掷下拄杖。俨然化去。塔于龙泉寺右。

未详。

学洙，字子闻，忠节公季子。早卒。

先生少慕鲁连之为人，亦字仲连，冢宰庄简公孙也。生有至性，甫五岁，丧母，哭声感路人。事父定省中礼。既就学，不肯治经。生业尝手高士传一通，喜制山林服。当授产，悉让其兄。肥者应出为人。后以所后母方壮，请迟之。念父垂老，非善调五药，不能延年。因日精思诊书，及验色藏禁方。每父晨兴，察色审音切脉。夜寝耳属于门，揣喘息，及卧榻安不。以为常。体中稍不佳，辄候床下，假寐束带竟夕。凡得尽奉养三十年，父殁。哀毁过礼。以早背母，每讳日，必服绖麻，祭哭尽哀。终其身至。所后母病亟，乃往为治后事执丧，以产分所后母三女及其外家。初先生将出为后，时父爱不忍，命挈所授产往。至是仍以产置父祀，田分助同产兄弟。始授三子，每祭祀于所后，称为后男。于所生称为人后男，各尽情礼。于是里中称先生如郭平原，为一邦至行。少美风仪，及晚岁，方颐秀髯疏眉目。人望之若仙。以忆母，毕身长斋，于西山幽绝处，结乱云庵。延高逸沙门十馀人，礼梵忏，资母冥力。性爱佳山水。以父在所，出未尝踰百里。唯游四明山，曾过旬日。当事甚重其名，每羔币及门，辄谢不见。屠长卿先生有言，鉴水隐鳞作天际真人，想其风格可见也。年八十有一，终于家。所著诗曰《幽贞庐草》、《行药吟》。

字隐鳞，鄞县人。有《行药吟》、《幽贞庐诗集》。

【介绍】： 明人。工水墨松桧。