【佛学大辞典】
（物名）锡杖也。

【佛学大辞典】
（术语）谓比丘之旅行也。释氏要览下曰：「今僧游行，嘉称飞锡，此因高僧隐峰游五台，出淮西，掷锡飞空而往也。若西天得道僧，往来多是飞锡。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四个法要)

【佛学大辞典】
（杂语）悬锡杖之义，谓僧之止住也。同于挂搭。祖庭事苑八曰：「西域比丘，行必持锡。有二十五威仪，凡至室中，不得著地，挂必于壁牙上，今僧所止住处，故云挂锡。」
【佛学常见辞汇】
与挂单同。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。锡杖为得道梯橙之意，此所说与律制之锡杖异。

【佛学大辞典】
（物名）锡杖之异名。

【佛学大辞典】
（物名）锡杖之略。

【佛学大辞典】
（物名）十八物之一。梵语，吃弃罗Khakkhara，译为锡杖，声杖，呜杖。锡者，取振时作锡之声。又有智杖，德杖之德名。有显密之二意。显教为乞食或驱虫也。锡杖经曰：「佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表帜，贤士之明记，道法之正幢。」毗奈耶杂事三十四曰：「苾刍乞食入人家，作声警觉，拳打门扇。家人怪问：何故打破我门？默尔无答。佛言：不应打门，可作锡杖。苾刍不解。佛言：杖头安环，圆如盏口，安小环子，摇动作声而警觉。（中略）至不信家，久摇锡时，遂生疲倦，而彼家人竟无出问。佛言：不应多时摇动，可二三度摇。无人问时，即须行去。」十诵律五十六曰：「杖法者，佛在寒园林中住，多诸腹行毒虫啮诸比丘。佛言：应作有声杖，驱遣毒虫，是名杖法。」四分律五十三曰：「诸比丘道行，见蛇蛆蜈蚣百足，未离欲比丘见皆怖白佛。佛言：听投锡杖动。」其制法依锡杖经，迦叶佛为二股十二环，释迦佛为四股十二环。四股十二环表四谛十二因缘。二股十二环表世谛第一谛之二谛与十二因缘。然寄归传四曰：「言锡杖者，梵云契弃罗，则是鸣声之义。古人译为锡者，意取锡作声，鸣杖锡杖任情称。说目验西方所持锡杖，头上唯有一股铁捲，可容三二寸，安其錞管长四五指，其竿用木，粗细随时，高与肩齐，下安铁纂，可二寸许，其环或圆或偏，屈合中间可容大指，或六或八，穿安股上，铜铃任情。元斯制意，为乞食时防其牛犬，何用辛苦擎奉劳心？而复通身总铁，头安四股，重滞将持，非常冷涩，非本制也。」密教以为五大所成之法界塔婆，地藏观音之三昧耶形也。故有六环，以表六大，上头有五轮之捲形，以表宝塔。
【佛学常见辞汇】
菩萨头陀十八物之一，上有四股十二环，表四谛十二因缘之义。比丘向人乞食，到门口，便振动锡杖上的小环作声，以让人知道。

【佛学大辞典】
（仪式）九条锡杖中之前三条，略用之法也。

【佛学大辞典】
（故事）高齐僧稠禅师，以锡杖解两虎之斗。续高僧传十六（僧稠传）曰：「后诣怀州西王屋山，修习前法，闻两虎交斗咆响震岩，乃以锡杖中解，各散而去。」又隋昙询禅师有此事。续高僧传十六（昙询传）曰：「又山行值二虎相斗，累时不歇，询乃执锡分之。以身为翳，语云：同居林薮，计无大乖，幸各分路。虎低头受命，便饮气而散。」證道歌曰：「降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历。」

【佛学大辞典】
（书名）得道梯邓锡杖经之略名。

【佛学大辞典】
（地名）印度半岛东南端之一岛。虽称世尊传道之地，然实非也。乃阿育王王子摩呬陀开教之地耳。又曰狮子洲。

【俗语佛源】
即执持锡杖。锡杖是僧人所用的法器之一，上有铁，上有环，木柄，振动时有响声。为何叫锡杖？因取「锡锡」作响而得名，并非锡杖一定要用锡来制作不可。在古代，僧人出门云游，手持锡杖。南朝梁代慧皎《高僧传·康僧会》：「僧会欲使道（指佛法）振江左，兴立图寺，乃杖锡东游。」唐·杜甫亦有「杖锡何来此」的诗句。由于僧人手持锡杖云游，故又称为「杖锡客」。锡杖又名「智杖」或「德杖」。古时僧人持侦缉云游，有两种用处：一是乞食时不说话，振动锡杖作响，使施主知道有僧乞食；二是作防卫武器，驱赶牛、犬，以免伤害自己。但是锡杖传入中国之后，却完全神圣化了，使其成为宗教仪式上的陈设品。现在只在及其隆重的仪式上，主法僧人才使用它，这就完全失去了锡杖原来的意义。锡杖的形式，也与原来印度的锡杖不一样。唐·义净《南海寄归内法传》卷四说：「西方所持锡杖，头上唯有一股铁，……其环或圆或匾，屈合中间，可容大指，或六或八穿安股上，铜铁任情。」中国的锡杖，是「头安四股」，义净认为这与本制不合。在古诗中如清·孙枝蔚《劝酒歌》一：「正逢老僧锡杖来，见我相劝学参禅。」（无名氏）