【介绍】： 宋邕州人，字大观。举进士。仁宗至和初为余靖部吏，侬智高攻邕州，鉴说谕诸洞酋长，使不附智高，以功授大理评事。神宗熙宁五年，历广南西路安抚都监兼知钦州，寻为湖北钤辖兼知辰州，助章惇经制南江诸蛮地。九年，自宣州知桂州，次年知邕州。

石鉴，邕州（治今广西南宁）人。至和初为邕州司户参军，以平侬智高功擢大理评事。熙宁中以东作坊使为广南西路安抚都监，兼知钦州。五年，改荆湖北路钤辖，知辰州。七年八月为贺辽国主生辰副使。使还，转卫尉少卿、直昭文馆。历知宣、桂、虞、邕州。措置广南诸族有方，多著勋绩。见《续资治通鉴长编》卷一七六、二三三、二三六、二五五、二六二、二七一、二七七、二八○，《宋会要辑稿》职官六一之一四、蕃夷五之六四、蕃夷五之八五，《宋史》卷四九三《蛮夷传》一、卷四九五《蛮夷传》三，《北宋经抚年表》卷五。

张鉴，字唐臣，熙宁间官比部郎中、知衢州。据《续资治通鉴长编》卷二八八：元丰元年三月，诏前知吉州、驾部郎中张鉴上殿，所言无取，及用字乖谬，特免劾放罪。疑即一人。

鉴韶，明州奉化（今浙江奉化）人。神宗时为奉化九峰山灵鹫禅院住持。见光绪《奉化县志》卷三五。

释若愚（一○五五～一一二六），俗姓马，字谷老，海盐（一作德清，今同属浙江）人。从辨才净法师学，苏轼曾称许其诗。久居龙井，三十年中多与诗人交往。钦宗靖康元年卒，年七十二。有《馀尘集》，已佚。事见《吴兴诗存》二集卷一四，《新续高僧传》四集卷四二有传。今录诗二首。

若愚（一○五五——一一二六），俗姓马，字谷老，海盐（今浙江海盐）人，一作德清（今浙江德清）人。出家于湖州觉海寺，学天台于辩才净。后退居龙井。负诗名，苏轼尝称许之。赐号法鉴讲师。靖康元年九月卒，年七十二。见《新续高僧传四集》卷四二。

释若愚，海盐马氏子。学教于辨才净法师，居龙井久之，后于湖之仙潭，欲营室以接游侣，建无量寿佛阁，诱人诵佛。来者尝数百人，三十年中，与会诸贤，没时多有瑞应。有奏愚道行者，赐号“法鉴”。

【介绍】： 宋雷州海康人。哲宗绍圣中为太庙斋郎，退居于家。苏轼安置雷州，筑室馆之。因是连坐，无悔意。

释慧勤（一○五九～一一一七），俗姓汪，舒州（今安徽潜山）人。嗣五祖得度，复遍参名宿。徽宗政和五年（一一一五），居江宁蒋山太平兴国寺。称慧勤佛鉴禅师，为南岳下十四世，五祖演禅师法嗣。政和七年卒，年五十九（《嘉泰普灯录》卷一六、《守珣传》）。《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗十五首。

慧勤（一○五九——一一一七），舒州（治今安徽潜山）汪氏子。丱岁师广教圆深，试经得度。遍参名宿，入五祖法演之门，演授以衣钵。继主舒州太平寺。政和初，诏主东京智海寺，赐号佛鉴。五年乞归，居江宁蒋山太平兴国寺。末返舒州故寺。七年十一月卒，年五十九。见《嘉泰普灯录》卷一一，又卷一六《守珣传》，《新续高僧传》四集卷一一，《释氏疑年录》卷七。

释慧勤，字佛鉴，姓汪氏，舒州人，嗣五祖得度。每以唯此一事实，馀二则非真，味之有省。遍参名宿，往来五祖之门有年。政和五年，居蒋山，赐徽号紫衣。政和七年十月二十八日，沐浴更衣，端坐手写数书别故交，停笔而化。

巩鉴，字辨叔，真定（今河北正定）人，大观间通判永州。

【生卒】：?—1132 【介绍】： 宋宗室，字伯山，号鉴堂居士。赵德昭五世孙。徽宗崇宁五年进士。宣和间知淮宁府。汴京失守，起兵勤王。传檄中外，止诸路毋受张邦昌伪赦。又移书责张邦昌逆节。高宗即位，请放诸路常平积欠钱，并建三屯之议，以张收复声势。除延康殿学士、知镇江府。建炎二年，坐事谪居南雄州。有《朝野遗事》。

赵子崧（？——一一三二），字伯山，燕懿王五世孙。登崇宁五年进士第。宣和间，官至宗正少卿，除徽猷阁直学士、知淮宁府。汴京失守，与翁彦国等同盟起兵勤王，康王命充大元帅府参议官、东南道都总管。高宗即位，除延康殿学士、知镇江府、两浙路兵马钤辖。后以罪降单州团练副使，谪居南雄州。绍兴二年卒于贬所。《宋史》卷二四七有传。

张宗鉴，建中靖国元年为颍昌府户曹参军，试宏词科考入次第。政和中为武学博士，宣和初召试中书舍人。见《宋会要辑稿》选举一二之五、崇儒三之三二、仪制三之四五。

政和三年（1113）任荆湖南路转运判官。政和四年（1114）任荆湖北路转运判官。重和二年宣和元年（1119）任中书舍人。

释普鉴（？～一一四四），号佛慈，俗姓周，平江府（今江苏苏州）人。依景德寺清智下发。年十七游方，初谒觉印英禅师，不契。遂扣真净之室，契悟，命侍巾钵。晚住平江府宝华寺，次移高峰寺。高宗绍兴十四年卒。为南岳下十三世，宝峰克文禅师法嗣。，嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。今录诗九首。

绍兴十二年（1142）任监察御史。

【生卒】：1105—1192 【介绍】： 宋僧。滁州全椒人，俗姓吴。法号足庵。儿时即喜佛书。嗣长芦青了禅师，后参宗珏法绪，继其任住明州雪窦寺。

释智鉴（一一○五～一一九二），号足庵，俗姓吴。滁州全椒（今属安徽）人。初依长芦真歇了禅师，后为大休宗珏禅师器重，住明州雪窦寺。光宗绍熙三年卒，年八十八。为青原下十五世，天童大休宗珏禅师法嗣。事见《攻愧集》卷一一○《雪窦足庵禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一四、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗十二首。

智鉴，滁州人。元祐时僧长。依真歇于长芦。大休首众即器之。后遁象山，百怪不能惑。复住雪窦，尝居嘉兴梅溪，有诗。

智鉴。滁之全椒人。生吴氏。自儿时。已喜佛书。每以白纸为经。跏趺端坐诵之。声琅琅动人。母尝与洗手疡。戏问。是甚么手。对曰。佛手。视母大笑。俄二亲俱丧。依长芦真歇。了出家厉精。胁不至席者数年。时大休珏公。为首座。指为法器。从道法师领戒。入象山之郑行山。缚茆而居。山当海岸孤绝处多妖怪。师吊影其间百怪不能惑。地高无水。祷曰。吾办道来此。神其惠我泉。因锄小坎。移时而水溢。食不继啖。松柏以疗饥。尝深夜打坐。闻庵后岩石震响。如斗击。旦起视之。有巨石飞坠。越庵而立于门并庵。大木无不摧拉。而庵独无恙。一日有巨蟒入庵。矫首怒视。越数日。复旋绕于床。师不顾而去。变怪百出。师举不为动徐亦帖然。一夕深定中。豁然开悟。身心世界。洞如琉璃。自念云。威音王已前。无师自證。威音王已后。无师自證者。皆天魔外道。遂下山。见延寿然曰。日来肚大无物可餐。庵小无床可卧。若能与食展庵则住。不然则去。然与师反覆问答。不能屈。因叩其所得。呈一颂。然喜曰。鉴公彻也。复航海。见大休于岳林。试其机辩无碍。叹曰。佛祖不奈尔何。因为行乞。担二布囊。随得即受。备历艰勤。人所不堪。翠山宗白头。谓师曰。为众竭力。不无其劳。师云。须知有不劳者。宗曰。尊贵位中收不得时如何。师云。触处相逢不相识。宗曰。犹是途中宾主。如何是主中主。师云。丙丁吹灭火。宗以手掩师口。师拂其袖。宗迁雪窦。挽师偕行。荷负众事。时法堂新饰。命师普说。宗窃听。叹曰。吾生有耳。未尝闻也。出世为大休烧香。前后六坐道场。皆王公大人推引。绍熙二年。谢事止于雪窦之东庵。明年七月。示恙。戒弟子曰。吾行矣。送终须务简约。勿素服哀恸。言讫而逝。阅世八十八。坐夏五十三。塔全身于山之左。师天资朴厚。见地稳密。操履苦硬。至死不少变。具大辩才。浩瀚无际。叩之滚滚无倦。受施山积。悉为公费。故六主废刹。积逋动数千缗。不过期月。而百务一新。目其所榻。则丈室萧然悬磬也。加以精诚所感。祷雨晹。救疾苦。其应如响。神祠烹宰。辄为易以素馔。有藏其须发而得舍利者。此皆世俗所创见。师不欲人言之。以为非此道之极致。使其有之。皆亦师之馀也。师道声震海内。而迹曾不越四明之境。故自号足庵云。

祝鉴，处州丽水（今浙江丽水）人，绍兴间在世。曾举贤良方正。见雍正《浙江通志》卷一二三。

绍兴十九年（1149）任盱眙军知军。绍兴二十二年（1152）10月再任。绍兴二十五年（1155）任淮南东路转运判官。绍兴二十五年（1155）任淮南东路提点刑狱公事。绍兴二十五年（1155）3月为淮南路转运判官。