释小有，不知何许人。道光时，天台国清改建，塔院方兴，筑时有一贫衲，贸贸然来，自请作苦，且言：“当先入塔为主。”询其名，自称小有寺僧。许之，乃荷锄执畚，随众勤劳，而工力倍之。塔院落成，无疾而逝。茶毗时，烟结如盖，隆隆直上。众见小有趺坐烟中，冉冉向西而去。

【生卒】：?—1855 【介绍】： 清湖南郴州人，本名邱昌涛。湖南天地会首领。咸丰元年改名朱九涛，假托为朱明后裔，以“广东老万山”为堂名，自称太平王，准备发难。三年率王大才、黄中环等在郴州起事，旬日之间达数千人，以油榨墟为基地，活动于郴州、永兴一带。旋为罗泽南所败，于郴州周源山被俘遇害。

释宗质，字朴斋。姓段氏，洪洞人也。初岁出家便尔精修，及圆具姑射山兴福寺，戒律尤严。欲参耆宿，矢志游方，遂遍礼名山，历采圣迹。尝于成都宝光寺，开筵讲演，绵延数夏。复往红螺山资福寺，与亮首座相善。亮示以念佛求生净土法要，质领其教语，服膺拳拳，持之三十年，鸿昏鸟显，历久无间。以清光绪七年二月十日示寂，世寿八十五。先三日，日方卓午，忽睹白莲一茎三花，涌于室中。自知净业功深，圆成不远。戒其徒招同参十人，相助讽佛。是日晨起，犹发声清朗，所诵佛号，历历分明，久之，响沈音寂，面容光泽，如笑欲语，傍侍方启，叩呼之不应，抚之已逝去矣。

释续桂，字蕴空，人称香山长老，衡阳李氏子。髫龄归依，祈佛慧命，聪颖过人。及长，好游名山寻胜，入古滇，居寿佛宫十载，始言旋。道光甲申，衡山晓霞峰延之主席，其时院堂神像皆朽怀剥落，桂倾囊修之。丁亥谢去，退归东山。咸丰辛亥，改建寺寮，式廓旧基，僧房佛殿，岿乎焕焉。壬子，年已七十，惧朋辈为寿，走匿雁峰，踰月而归。偶看《金刚经》偈至“一切有为法，如梦幻泡影。”浩然叹曰：“我一生辛苦，皆为法所缠缚，今已矣。”重阳后一日，正襟趺坐，集徒焚香，一笑而寂。

【生卒】：?—1859 【介绍】： 清福建同安人，字伟堂。丘良功子。初袭男爵，授乾清门侍卫。咸丰间随胜保镇压太平军，擢南阳镇总兵。旋率部入皖，镇压捻军，击张洛行部于亳州，又与胜保分守黄河南北岸，阻止捻军前进，后为捻军击毙于豫东。

【生卒】：1801—1844 【介绍】： 清湖南益阳人，字海秋。道光三年进士，授礼部主事，官至御史。勇于言事，以劾工部尚书宗室载铨，被黜。鸦片战争时，犹条上洋务三十事。在京师有狂名，所作诗文亦豪放如其人。有《浮丘子》、《海秋诗文集》，内容多涉军国利病大事。

汤鹏，字海秋，益阳人。道光癸未进士，历官户部郎中。有《海秋诗集》。

汤鹏（1800年—？），字海秋，自号浮邱子。湖南益阳人。嘉庆五年（1800年）生于益阳沙头。自幼聪敏好学，道光二年（1822年）中举，道光三年（1823年）癸未进士，授礼部主事，因文章“震烁奇特”，被选入军机章京，同曾国藩同为穆彰阿的门生。历官户部主事，转贵州司员外郎，山东道监察御史。平时“究心吏事时政”，其文“皆自道其所得”，自称“欲奄有古人而以二公为归”。曾国藩认为汤鹏“其人诞言太多，十句之中仅一二句可信”。作《浮邱子》一书，另有《海秋诗集》26卷。

释修敏，字定峰，一字耐庵。姓任氏，丹徒人也。方九龄，祝发于自然庵，礼玉衡平心为师。地擅江山之胜，游客登临，日不暇给。积累既钜，几无可支。及敏继席，清检旧逋，亏金三千。遂一意撙节，卒偿所负，更以馀赀，重新宇舍。临江右岸建观音阁，为文人燕息之所。又以定慧殿栋，年久荒残，金像露坐，慨然以中兴为己任。道光庚戌夏，南州彭都转玉雯避地养疴，假居寺寮。敏偶从谭论，得申其请。两江制府陆公立夫，输三千金，踰月而轮奂蔚然，更廓旧式。咸丰庚申，英吉利至天津议和，开五口商岸。于镇江设领事税务。时润城犹因发寇戒严，不得设关建署，乃移焦山。税务司者，已踞松寥阁，麾其主僧出。领事至自然庵，麾敏曰：“去、去。”敏若不闻也者。因复语之曰：“尔不解邪？”敏曰：“解则解矣，属有所思耳。吾意中西虽别，国礼无异。今日可夺吾庵者，他日亦为人夺。何必自君始邪？”领事默然，后欲去佛像，亦为敏所折服。领事知不可夺，立约租为宾主焉。然西人性乐山水，尤喜高旷。自海门溯江而上，焦山屹立中流，形若砥柱。南屏象阜，北带沙州，波谲云诡，旦夕数变。屡欲购地筑室，以为游息，终以敏一言而寝其事。故西人虽久寓山中，不得置一椽者，敏之力也。平昔虔心焚修，寺规整肃，中外钦之。以同治甲子四月二十七日示寂，塔于城东万寿寺云山。隙任赐为之传，杨葆光并记其与英人问答，详具山志。

释悟信，字照空，丹徒人。幼孤寒，出家后，往来鹤林、五州间。粤匪乱平，始居焦山西堂。性质朴，不事矜饰。居恒礼诵，寒暑不辍，精诚所至，颇多威通。一日有夫妇两人，来自安庆，指访照空。或问其故，含涕语之曰：“有儿数岁，今忽暴亡。亡后三日，同感异兆，非得照空诵经，不获超生，与有宿缘云。”信出相见，询儿生年月日，沈吟久之，曰：“前曾蓄一猫，猫死之日，即儿生之辰也。与有宿缘，其以此乎。”遂许为礼忏，及设《瑜伽燄口》，颇见感应，泣谢而去。六道升沈，因缘果报，诚有不可思议者。以光绪壬午岁，寂于焦山，年七十有七。

释祖真，字容光，系出尹氏。其母梦白莲入口，寤而生。五岁随母入圆通寺，见佛像森严，问何因而得，母告以为僧修行可成正觉。真即请曰：“儿愿作僧成佛。”母甚异之。年十九入水目山落发，遍参广印禅师、悬岩头陀、金山长老、淮峰和尚，得其法要。归居水目，会岁大旱，真筑九龙台祷雨，诵咒方始，甘霖立霈，田禾萎者复起，枯者复荣，民赖以生。道光丙午春，忽告其徒曰：“吾将归矣。”如期坐化，塔于水目。

【生卒】：1811—1865 【介绍】： 清蒙古科尔沁旗人，博尔济吉特氏。道光五年袭封多罗郡王。咸丰间，统兵拒太平天国北伐军。五年，先后擒林凤翔、李开芳，晋封亲王。第二次鸦片战争间，为钦差大臣，督办军务，兴筑大沽等处炮台。十年，速败于大沽、天津、八里桥，褫爵及职。旋复受命镇压捻军，转战直鲁豫皖等省，复王爵。同治四年，督军穷追捻军，师老力竭，于曹州高楼寨遇伏被杀。谥忠。

释隆升，字云樵。姓陈氏，江陵人也。旧为望族，代有簪缨。升生而颖异，不昧灵根。幼入玉泉，归投柱公，言行超卓，气宇洒然。尝从聊溪周先生学诗文经义，靡不淹通，既妙词翰，尤擅草隶。一时骚人墨客，多与往还。道光十四年，始从东山寺慧山珩受具，习演经律，兼悟禅观，机锋敏妙，辩论风生，遂受柱公衣拂，主席玉泉。乙卯宏法讲经，启迪来哲，孳孳不卷。丙辰领众六合，盈二千指。清初以来，未曾有也。丁巳，退处经楼，焚修自课。同治十年辛未二月三日示寂，塔于河西旗鼓山。著有《语录》、《诗文》若干卷，皆佚而不传。

释悟先，字省一。姓高氏，江都人。世为农家，故省一生而诚悫，不染浮习。年十二，执母亲哀毁不已，念母死何归，人言佛法可冀超登，因有出世志。以父在，当力养，不果。行及父没，始投天峰寺薙染，复受具于扬州天宁。尝谓“出家祈登上果，今求修持之门，乃无知者。”久之，始闻净土之学于焦山僧，辄自立课程，专志持名不辍。又数年，复有告以刻期求證念佛三昧者，省一闻之喜曰：“必如此乃称圆顿，不然郁郁毕世奚为也。”遂发愿闭关念佛，百二十日，期现證三昧，已入关，妄念纷乘，波谲澜翻，屡澄不止，期已满，无所得，乃大憾。规再入誓，必得乃已。又数年复掩关于扬州，初念时，杂鹜如故，至五十日犹未已，复大戚弥加，恳挚如是者二十馀日，返观心境，觉情识破坏，妄心渐息。又久之，觉妄念之扰，日不过三五至，即见阿弥陀佛卓立空际，金容炳然，庄严微妙，不可名状，欢忻礼拜，私自付度：“佛已在前，涕唾欠伸皆不敬，奈何？”已而洒然曰：“父母于子，犹不以污秽为嫌，况佛乎？”由是猛勇精进，持诵益虔。又久之，心境廓然，皎如皓月凌空，善恶胥蠲，细微尽泯，万念激清，纤尘不染，动静如一，心口之际，惟有佛名，至是神气倍充，不复卧寐，亦忘饥渴，食至则食，略无所苦，所居之室，墙壁皆虚，一望直达，光明洞彻。诸佛菩萨，充满大空，金地莲池，七实行树，宫室楼台，多不胜数，所行坐处，境界如一。不别昼夜，晖丽无间，其超胜博富多净土经所未及。一日方持诵间，见前有宝莲花二，花上天人貌与诸菩萨同，而神似其父母，才一注视，其人已绥步至前，谛视之，果母也。辗然语之曰：“汝以我故，发心出家。汝今證道，我与汝父，亦以汝故，得生净土。今奉佛饬，特来慰汝。”省一方起立，母止之曰：“佛正在前，不以我故，扰汝定力，汝志已慰，他日净土，好相见也。”言已遂隐，再视宝莲，即大地众华，披拂相似，迷不知处矣。自證三昧后，心中净境，不变不退，直至出关，心境寂然，浑忘久暂。虽逾百日，视若兼旬。年才三十，證道如斯。然终日诵佛，至老不倦，故眉发俱自，而颜色温润，状貌嶷然。有参谒者，惟语以入道缘起，及所證境界，或以禅教为问，则谢不知，其诚实如此。尝主天宁法席，未几辞去。光绪十一年四月初六日，寂于丹徒竹林寺，塔于夹山青龙麓，世寿七十有四，法腊五十有五。

释无来，字恒志，姓谭氏，衡山人也。父安祥，母陈氏。来性纯孝,得父母欢。虽在童年，而好善之心过于成人。往往诱劝乡里小儿毋作恶剧。及居丧，哀毁断食。以家贫，耕牧自给，力作逾众。祁寒溽暑无少怠，而不索值，与则受之，忘则置之。人或侮辱，处之怡然。诳之亦即信，若不知世间有人我爱憎事。见人一德一善，称道不衰。闻訾人过，或走，或不语，如犯尊长然，从不矢口道人恶。邻里有斗者，见其至，辄释然曰：“休休，毋使谭善人知。”每于中途为人负物，负至则行，不取一钱，人咸异之。又尝为僧寺佣，耕种三载，昼事田作，夜则礼佛达旦。身无长物，惟一衣一裳。浣时蹲树下俟以睎，一日裁旧被布为裤，僧疑其窃，遍以语人。其徒知者不平，劝之他往。来曰：“止，汝不合言师之过。吾作衣时，未及白，致师疑而得谤人之名，皆吾过也。”语毕泣下，其僧及众人闻之皆感叹，里人至今传其事。时法空成中兴衡阳罗汉寺，衲子多归之，来往见，成惊为再来人，亲为剃染，从培元寺无漏律师受具。闻彬州法云耀，本分接人，往请益，秘不说，因长跪痛哭，言词哀恳。耀悯之，谓曰：“无上妙道，非积劫勤苦不能得，汝且澄神寂照，收其放心，再为尔说。”来闻如获至宝，日夕研究，目不交睫者数年，忽于定中闻破竹声有省。叹曰：“觅心尚不可得，宁有收放心乎？”久之，与其弟恒忍遍参江浙名宿，皆蒙印可。旋于海上病疟甚厉，日夕寒热，饮食不进，犹禅诵自若。有南岳僧同病，呻吟不已。来怜之，自四明负之归。沿途乞食，每行，运衣具置前店，复还负病僧，如此者日往返数十次，行不过十馀里，年馀始抵衡。来亦病剧，养病祝圣寺，专业禅定，坐数日如弹指顷。适惟一自怀安圆明寺归，颇得文静老人心法。见来耽味禅悦，恐未能宏法利生，因谓之曰：“佛法广大如太虚，洪纳若巨海，须博识多闻，彻浚法源，岂枯坐能了？昔有比丘，自过去迦叶佛时入定，至梁普通时出定，尚未了證，况子也耶？”始留心宗教，福严自成，演教外别传之旨。一日诱之论义，奉衣钵示曰：“此是大庚岭头提不起的。”来曰：“既提不起，如何在汝手中。”成曰：“若不在我手中，又乌知提不起。”来于言下大悟。自是机锋神捷，如迅雷掣电，不可触犯。然韬晦不炫，前后掩关罗汉寺六载。室置一龛，依之行道，欲睡以首触柱，因失明而慧光灼灼，不疲津梁。衡阳紫云、衡山万寿并立禅关，延来主讲，多所策发。距紫云三十里有歧山，壁立万仞，俯瞰湘衡，上有仁瑞寺，为清初懒放禅师开辟。放固明末进士，不屈为僧，与定南王孔有德有旧，王高其节，檄于此建招提，终其隐。寺田千馀亩，土豪觊觎之。咸丰间，粤寇起，托充军饟，遂占其业，寺以颓废，紫云定禅师伤之，葺茆守其基。有默庵法师阐化经此，喜其幽夐，人迹罕至，迎来居之，学者裹粮相从，不一年清风远洒，云奔水赴，乃伐木开林，依岩结宇，凿石而饮，耕云而饭。来说法其中，灵山一会，俨然未散。惟法幢复树，波旬震慑，流言四散。来屹立不动，一以慈心向之。山故多虎，樵牧寡近，自是远伏。乡人相率入山，伐木声丁丁不绝，院僧忧之，约众互巡。一日获斧树者数人，将要山邻谕之，来悉纵归。僧聚皆曰：“村野非慈心能化，不禁宁保异日之不至乎？”已复有数十人大肆樵采，缚巡山僧于树，负薪以行，突一虎咆哮而出，响应山谷，众惊仆若死，乃不敢复至。乡人语曰：“歧山寺，虎巡山。歧山僧，常闭关。”山富兰蕙，有僧采之，来见呵曰：“汝为释子，不以戒定薰心，而以草木供玩好，从我何为？转眼异世能无惧乎？”闻者泣下。尝剥枣，红颗满地，百馀人无私啖一枚者，其严肃如此。一日，沙弥以大蛇搏树上雏鸟，众随来往观，掸以长竿，蛇怒目而视，来急止其竿，叱曰：“汝由嗔，受恶形，犹不知悔，而以强凌弱，抑知更有强于汝能弱汝者乎？”蛇即下来，为说法，蛇引颈似听法状，久之乃去。众惊问故，来曰：“吾闻至人无心，入禽鸟不乱其群，近虎狼能驯其威，吾无他，彼时不见有蛇，不见有鸟，亦不见吾不见之处。”湘阴易太史堂俊赠之诗云“听讲蛇无毒，巡山虎有威”，盖纪实也。时法侣云从，日食千指，而资生艰难，或饘鬻不继，乃分卫乞食。仆仆风雪中，常颠蹶，足破血流，犹裹扶前导，自忘其疲。卒能随机诱劝，皆获法喜，所至香花盈路，众赖以赡。同治甲戌，穆宗哀诏至衡，来哭之痛，或问之曰：“世外人非有君臣之谊，何伤感如是。”来曰：“洪逆倡乱十馀年，生民涂炭，自大行皇帝登极，化红巾为赤子，吾辈得优游林下。一旦天崩地坼，山川草木莫不雨血，况有情者乎？”是时已有顺寂意，以殿宇未成为念，厥后尝遍求继者，且告众曰：“三众火宅，早求出离，勿使此生空无所得，吾不惜他日死于道路，但恨般若智灯无人绩焰，吾身如秋叶枯藤，不久住也。”众大惊曰：“师岂不垂怜众生，而独得解脱耶？”来曰：“吾视菩提涅般如梦幻，岂厌生死，诸佛圣人为调伏众生，示现灭度，法皆如是，吾当乘愿再来，汝且无留恋。”光绪元年正月，乃谓首座镫曰：“暂以大法累师，吾有前因在朗州，当往了之。”众坚留不可，临行遍礼佛像，若永诀者。八月由长沙抵朗，礼者盈门。顷之病痢，医来不尝药，曰：“众生病，吾亦病，众生无病，吾无病。”语毕吉祥而逝。时元年乙亥九月十六日也，寿六十有三，腊二十有七。寂后七日入龛，颜色不变，异香满室。有一初受优婆夷戒者疑曰：“既得道，胡病死？”偶步庭际，见来现金色身于空中，俄顷而隐，乃大恸，诣龛前忏礼。朗人神之，欲留龛。众以遗命当归，不许。乃奉龛归衡阳，经过寺院，前一夕，皆梦来至。还山之日，林壑昏昧，猿鸟悲鸣。弟子得心法者二十馀人，得度皈戒者又数十人，合词同念，为起塔于岐山懒放塔下。葬后十有七年，释敬安述其状云。

悟春，字流长。姓金氏，监利人。幼为江陵庄王寺僧，得具万善寺。长游洛伽峨湄，皆穷其胜，不以艰阻见止。后归焦山，遍读三藏经论律仪，皆通大义。咸丰三年春二月，粤寇东下，陷金陵镇江维扬，所过残灭。雠视二教，梵宇道观，焚荡无遗。焦山环向三郡，中江而立，扼长江之嗌，用兵者所必争。三郡既陷，知寇当来，乃议一往探之。了然、悟春遂相携入城，见寇酋罗大刚，陈说利害。大刚故鄂人，悟春操鄂音，感以乡谊。然大刚貌绝狞恶，遍体黑毛，常裸身入阵，被发覆面，以口衔刀，人莫敢近。及觏两僧，清辩哀颜，悯怀戚戚，亦为之动，竟允其请，书纸悬寺门，禁止践踏。而金山北固已相继燬灭，烟燄霄举，火光彻夜照江中。人声叩呼，水波若沸。了然但与诸弟子默念佛号，祷求护佑而已。凡涤者，字漱波，丹徒王氏子。依松寥阁秋岩出家。首发守山之议，有日记纪事甚详。性节俭，能储所入，以资兴复，尽改旧观。凡超为海神庵主。木森为别峰主。圣举为香林主。了因、净因同居水晶庵，净因后至金山，规复江天寺，终于副寺。超尘、一诚、智林、明道皆随侍了然，分司执事山中。彝鼎法物，尤为寇所欣羡，尝拥众入山，即询周鼎漠炉、伏波铜鼓安在，幸寺僧薶藏，卒保无恙。了然亦终于此寺。

释祢修，字德镫。姓袁氏，金陵人。披剃天印山东霞寺，受具华山，继衣钵于灵谷慈善成。性悲悯感物，平昔扶持忠义，周恤丧亡，引为已事，视若固然。当咸丰初年，洪秀全窃据金陵，负隅死守，官军于朝阳门外，掘长壕困之，日事攻战，凡阵亡及军营病没者，多厝寺傍。祢修悉书其姓名于册，使后有所稽考。枯骸在野，拾而葬之。事平请于曾文正国藩重建龙神祠，主寺三十馀年，寇至不去。旧有《寺志》十四卷，深自护持，不敢失坠。光绪乙亥，传法光莲。静修一室，人罕得见。寂于庚辰九月二十一日，年六十六，葬玉带桥之南。