邱超，字抑旃，和州人，嘉庆丙辰进士，候选知县。

邱勋，字大猷，号蓉村，贵州大方人，进士出身。

释道宗，字耀冶，姓胥氏，宝应人也。幼失怙恃，愮愮无告。复多痰疾，癙忧以痒。闻村庵梵呗，圆音遥触，心性俱清，遂思轶俗。年十九，依宝莲庵恒鉴薙染。泥室三载，爇香两臂，持诵《法华》，昕夕无间。已而出侍高旻宝林，随入天台，诛茅华顶。乾隆四十九年，继席国清，十有三稔。退居吴江横塘之东，诸方禅子叩关不已。乃创建阳山，重敷讲筵，四众景仰，乐道不倦。嘉庆十三年春中，归自天台，偶示微瘽，语其徒曰：“吾于甲子日子时去矣。”因书偈曰：“三唤三应郤似渠，是文殊兮非文殊。从今省识本来面，始觉尘埃半点无。”有语录数卷。

释谛勇，字定高。姓蔡氏，海宁人也。幼失怙恃，靡所瞻依，孤弱穷苦，几历艰辛。稍长，感触尘纲，便思超脱，欲仗三宝，藉报双亲。遂于州中护国院出家，精持律仪，馥郁戒香，嗣法幅严。敝建莲社，恒以诵礼，苦心劝导，缁白景仰，从之如归。及移住延恩，鼎新殿宇，虽工作繁兴，执持不问。嘉庆丙辰秋示微疾，自知时至，预请安国得法师封龛，至期沐浴更衣，微声念佛，泊然而逝。

【生卒】：?—1817 【介绍】： 清福建同安人。出身行伍，以屡获海盗，擢闽安协副将。嘉庆间，从李长庚击蔡牵、朱濆，累擢浙江提督。旋偕福建提督王得禄合击蔡牵于渔山外洋，蔡牵裂舟自沉。封三等男。卒谥刚勇。

释惠證，字达顺，或云一名眼顺。生有殊质，秀拔伦表。髫龄入玉泉，从真如出家，依年进具。参静然显远，顿悟玄旨。乾隆五十三年戊申，继主玉泉。言行兼修，禅讲并弘，近远众生，多沾惠慈。寺旁有大士阁，年久废落，證怀耿耿，思复旧观。嘉庆初元，当阳汪令知崇佛旨，證候其来寺，从容语及，慨焉听许。不数年间，高阁巍巍，耸出林际。十年，远安缁白以清溪法席迎之，大开讲席，力振三学，徒侣云从，登堂入室，颇不乏人。以嘉庆十六年三月二日示偈有：“但得本来心，任他尘与客。”遂悠然而寂，塔象王峰下。

又净鉴，号月舟，年二十受具。参访名山，勤行禅观，精持密语，世缘所入，随取随舍。时值国清中兴，百度待理，劬劳尤甚。道光十九年九月朔示疾，预自诹吉曰：“吾于四日，寅时入龛，巳时入圹。”至期香沐肃衣，端坐说偈而化。年七十有九，时无用禅师以偈赞之，犹能首肯而气息微矣。

邱煌，字南晖，号叔山，贵州毕节人，进士出身。

释律净，字明彻。姓钱氏，德清人也。年四十始出家，初投馀杭慈圣，复移束园德宁。虔诵《法华》，日以为常，二十馀年，靡有间缺。一日道侣戒乘谓之曰：“汝道心如此坚固，若更以念佛回向净土，则圆成尤速，即如智者大师得法华三昧，尚求生净土，汝何不然。”因示以《高僧传》及《十疑谕》，净深信之。由是诵经毕，即念佛回向净土。又久之，忽有开悟生死关念，了然洞彻。嘉庆丙寅秋初，告其徒曰：“吾中秋前，当行矣。”问：“何往?”曰: “西方。”八月二日复谓道侣戒乘、增秀二人，曰：“水到渠成，时至理彰，不可著意求知，亦未有不知也。”又期二人偕往视之，则已更衣趺坐。时邻僧多来候送，欲齐声讽佛，接引相助。净止之曰：“用功全在平日，临渴掘井何益。吾非却此缘助，要使诸君不疑耳。”乃更移坐宠中说偈，曰：“吾年六十九，真实不虚口。放下者双手，疽往西方走。”遂合掌化去。

释无迹，字寄尘，又号八九山人，湘潭彭氏子。幼寄佛寺，便从薙度，性质颖异，稚年诵经，即会其旨，既长工书画，喜吟咏。时袁简斋太史搜罗名流，刋入诗话，极一时风雅之盛，独取其“净坛风扫地，清课月为镫”之句，以为得禅悦味。然无迹虽好吟哦，殊无留稿，今不多见。初居南岳，称衡麓山人。清嘉庆时，浮湘至长沙城下，栖铁佛寺，寺为唐法华尊者道场，相传为衡山王神舍铁造佛，尊者以锡卓地，得铁数百钧，遂冶之造三佛像，及大悲陀罗尼塔，故名“铁佛”。无迹居之，因号“湘滨道人”，后往闽粤，又曰“航海道人”，随地易名，不拘于物。尝与人言曰：“予以琴韵诗词为声音佛事，以临书描画为禅关话头。虽世间学，即超世间法也。”凡所游处，达官文士，悉欣慕之。晚游吴复之闽，客将军幕府，无疾而化，遂葬其地。清之末叶，新学盛行，校宇林立，多假佛地，寺为学堂侵占，今农校廓张，寺已湮没，唯铁佛犹存。

释本修，字明空。姓翁氏，无锡人。初出家于溧水，道光时始来古林受具足戒。为续悟所知赏，遂付以法。悟本儒学，文理优赡，沈滞名场，忽感身世，乃超尘网，竟从剃落。既穷梵典，深入佛海。然于人少许可，独见修知为法器。道光四年春，悟寂后，修遂继席，主持十五载。律己以俭，驭众以宽。生平无疾言厉色，气度温恭。举止娴雅，出自天然。制府将军以下莫不交游，一接以诚，闻其妙要，多与之化。寺后山崖，峭壁层列，遍蓻花草。有曰秋海棠者，每当玉露宵下，金风晨飏，此花鲜艳，掩映秋光，一佳景也。省中官吏，岁有宴集，竟夕方散。又有白鹭，千百成群，夕阳西下之时，人影在山，白云无际，翔集树梢。苍松翠竹，春鸟秋花。飞呜应候，点缀成趣。诚足鬯发玄机，助我禅悦。乃海禁既开，商舶互市。波斯酋长素好鹭羽，以为冠饰。中土猎者，希得厚利，日负弹丸，伺寺左右。修恻焉闵之，白于长官，谓：“选佛胜地，端赖护持。飞鸟游鳞，各任造化。饮啄自天，何害于人。若听彼所为，不加制止，既戕生命，有怆慈怀。且杀风景，殊乖雅教。”于是官吏感动，训谕惶惶。东至鼓栖，西至城隍，南起清凉山，北抵妙耳𡽹，皆为禁地。而将军每岁正月更出新示，如换桃符。乃推广厥惠，设养生所、放生池。自尔以后，古林之中，鱼乐于水，鸟安其巢。悲闵之念，洽于庶物。法旨弘施，不可言喻矣。以道光二十一年十二月十八日示寂，寿七十有一，腊四十有六，塔于新院。

如月，字妙明，与自明同邑。持律精严，结茅终南，三十馀载。出访名山，小住镇江莲花庵，日以念佛为事。尝至金山、高旻、天宁，语未来事有应。后复入终南，合掌称佛而逝，事在道光二十六年十二月十六日，春秋七十六云。

释悟虔，字投诚，一字素愚，铅山人也。初来云间掩关西禅寺，礼华严三年。旧有万佛殿、藏经阁。岁久荒残，金碧剥落，慨然闵之，矢志募修，檀樾乐助，不日更新。性慷慨，好义勇，为急人之急。尝醵金葬施牧堂居士一家数丧。又李居士衡堂家贫，常分衣钵之资助之，没复为购棺以葬。虔通彻宗乘，而专志净土，虽兴崇利益，不废应接，而六时系念，无少间缺。晚移北门善应庵，益勤修念。嘉庆二十三年，临化先数日，遍辞道友，若将䛡别，至期从容而逝。丈室闇闇，瓶钵萧然。送者数十百人，莫不赞叹礼拜而去。

静然名显远，少颖悟，读书数行俱下，清辩入神，而持诣精苦，不避艰辛。晨汲晚樵，视为妙用，处之怡然。惺参承其教泽，服膺已深，既禀具戒，并荷衣法。尝游荆州，以苦行导化，开如来、延庆、水月三寺，为丛社。复往宜昌创慈云寺，弘我法旨，四众归之。主持数年，退居万年寺。平昔严持戒德，虔诵《金刚经》。一日诏其徒，曰：“汝侍吾有年，能知《金刚经》之功德不可思议，果报亦不可思议乎？经云：‘一切诸佛及诸阿耨多罗三藐三菩提，皆从此经出。’吾行住坐卧，不离此经者，盖念人生难得，乐土难生。吾今年七十有六，不愿久溷尘浊，行将西归，与汝别矣。”因命徒众积柴于寺，叠累渐高，乃从容就之。向薪东西拜，登之说偈，曰：“当初不来，于今何去？慧镫不灭，灵台一炬。风扫枝头，月映潭底。众善护法，生死何异？”须叟火自内发，香烟结盖，上入霄汉。观者千数百人，莫不赞叹。收灵骨获舍利子七，塔于慈云寺前，时嘉庆戊寅秋七月既望也。

又比丘尼清法，字宝月，于昆明永乐庵披剃。自幼精持戒律，闭关拜《华严经》一部，一字一拜，晨昏扣钟，利济幽冥，五易寒暑，中宵不辍。晚岁专修净土，临寂，诵佛坐化，咸丰元年也，世寿七十三。