（释明中）弟子实荫，字佛裔，汉阳钟氏子。五岁出家，十六受具，参方二十年，胁不就席。初居京，依无阂问诸宗法要，及遇明中，复随针砭。乾隆壬午，主乾峰，遂再主净慈，重住圣因。以辛亥九月二十日寂于净慈丈室。寿七十三，腊五十六，塔于南屏之麓，所著《语录》四卷。

释祥珠，字云浦。姓曹氏，滁州人。父必达，母石氏。年十四，依近邑护国灵峰剃度。讨习经论，孜孜十载。乾隆癸酉，年二十四，偕善学赴潭柘，求戒于恒实。依正律宗，研究二持。甲戌 夏，与善学同为引礼，各司一堂。丙子春，闻嘉兴达天讲说《法华》，抠𪗋趋座，与聆玄旨。又参恢慈禅师于拈花，方欲结冬，正待决疑，而岫云琮璋招之还山，任以旧职。初岫云以戒为法，恒实窥其气度澹逸，迥出尘表，特为记别。戊寅秋，寿圣灵师年逾七十，倦于院事，遣招祥珠。遂一瓶一钵，飘然南下。鹾运高公，伫闻远誉，久企芳躅。拥彗清尘，迎之入院，就正法席。但寺古年湮，荆棘满砌。荒秽塞途，环堵萧然，势难复振。乃竭精诚，历三寒暑。鸠工庇材，金碧一焕。道场之盛，遂甲淮北。尝渡南海礼普陀，过江浙诸名山。偶尔驻锡，缁素景从。所在随缘，与众俱化。最后至阿育王寺，观塔中舍利，以證道果。及归维扬慧因度夏，念前日拈花旧疑，久思请益。甲申冬，再至广陵，晤高旻昭月。时昭欲北上，偕之同行。舟至五台，阻风不进。登岸数步，憩于上方寺竹西亭。下有池水，空明可爱。昭折竹枝，点水谓祥珠曰：“识此否？”语未毕，枝上飞流，洒及其面，当下有省，遂留偈别去。己丑春，重修大殿。广募万缘，三载告竣。殿后左右，并建二楼，以广其制。初，恒实慨律门寖衰，欲修灯谱，以永其传，久之未就。祥珠独善继述，躬任劳瘁，殚心校雔，卒成《律宗灯谱》十卷。

释弥垠，字福溪，吴人。博通经史，事亲以孝，卢雅雨都转深器重之，延入幕中，观内典有省。厌俗出家，于牛首山祖堂寺得法只园，继主灵谷三载。乾隆甲辰春，高宗驻跸寺中，赐《无量寿经》石刻，娑罗树如意。寂于灵谷，著有《语录》、《诗集》。

释自光，字际月，常宁人也。幼性恬淡，志在山水，超然尘表。年十八就县中七佛庵得度，时康熙己未岁也。受具后参游至蜀，初憩蓉城。复依昭觉潜，潜示以晴空云迹，水曲风痕，无中觅有，虚里寻空，总括万象，为唯一之密机，了性之玄猷。光闻声即悟，获授心印。于是励行祖道，警发末学，仰厥风徽，莫不悦怿。及年登大耋，精勌神疲，退隐彭县广行寺，更锡化成院。寂于乾隆四十五年庚子，寿百有二岁。先夕夜半晏坐丈室，召诸弟子问曰：“今月何在?”曰：“在天心。”“古月何在？”众莫能对。光莞尔，命笔偈曰：“宇宙原无坏，幻质本非坚。夜沈星畔月，依旧照山川。”掷管垂目而寂，弟子道魁为铭其塔，塔在化成院北。

释广志，字尔立，会稽人。结茅天台黄金洞，专修净业。姑苏殷天成延主吴山接引庵，三十馀年，随机化导，指归净土。尝结期念佛，昼夜不绝声，其弟子造之，见其经行之地，大书阿弥陀佛，放金色光，讶之，以问志。志曰：“汝自本光发见耳。”乾隆二十六年四月望，要弟子四人诣庵供佛，临别谓曰：“明日当来送我。”及期众至，焚香诵经，称佛千声，端坐而寂。

【介绍】： 清顺天宛平人，原籍江苏长洲，字孟直，号醒兰，一作雪兰。乾隆二十七年举人，官工科给事中。山水苍秀纵横，与弟庭溶有“二凤”之称。

邱庭树，字孟直，号醒兰，宛平人。乾隆壬午举人，历官工科给事中。

德峻，字广闻，一字苍岩，姑苏人。出家于城中妙隐庵，参访既遍，归而闭守盘溪小灵隐。精勤数年，专课净业，定中两度见佛,遂造丈六弥陀像，刻《净土或问》,导人念佛,时赴众请,演瑜珈法，屡有徵应。所得施金，未尝启封，每出所藏，作诸善胜。乾隆二十八年九月微示喘疾，召诸学徒，环称佛名者七日，临化命众焚香，端坐不倚，垂手瞑目，年八十有五。

释文楷，字志甫，亦号不二，志衡山人。初出家时，依南岳清凉阿诺惺，而胸臆洒落，趋向高远，固已器之矣。惺于禅暇，究心诗文，不异老儒。楷随侍三十馀年，时有启诲，更苦志探求，遂尽传其学。复事游参，遍历江淮、吴越，使胜地风景丛从雅范，皆以奚囊贮之。今诗集有《过高旻》、《招隐》、《江天寺》诸作，可想见矣。乾隆甲戌夏，归自金陵，静居白云。与同参文畅，听松观瀑，徜徉尘外。偶尔挥翰吟啸，终以守岩穴为念。乾隆三十一年丙戍秋，为缘六法长延继华林，胜地八景，殊少题留。楷幽栖数稔，禅居多暇，作《八绝》以纪之。《独尊峰》云：“突兀势参天，岩幽林亦窅。快登此独尊，四顾群山小。”《裴休桥》云：“桥古号裴休，度来非略约。。四时涧水清，照彻行人脚。”《望日台》云：“台石矗幽岑，朝曦遥入望。扶桑忽吐红，滚滚金毬漾。”《片云石》云：“怪石列冈陵，宛如云一片。奇根本自殊，终不因风转。”《伏虎岩》云：“峭壁一𡽡崖，二虎曾自伏。犹遗哮吼音，访道人难复。”《仰天湖》云：“湓湖势俨然，山顶自开掘。祇可宕心胸，范蠡舟难越。”《呼龙潭》云：“潭深莫乱呼，只恐龙骜起。大地洒甘泉，谁知龙酿水。”《漏水岩》云：“岩下散明珠，山头悬瀑布。朝朝杂鸟语，滴滴增奇趣。”楷初学诗与文畅，同请业于𡵺嵝东林简南禅师。及庚寅夏，同门将刻楷所作诗文，而畅已先寂于白云，楷哭之哀，因并畅诗刋之，曰《合刋诗草》。畅，字不偶，亦湘人也。《春日怀文楷》诗已入《国朝诗选》。其《游西林诗》云：“伏霞尽处有青岑，曲折宁辞仄径深。崖树疏疏行古殿，厨泉悄悄界东林。采薪频入增山晓，游客希来便陆沈。不是天龙曾卫护，楼台未必到于今。”西林有峰名青岑，昔为禅林，今易数主，未能长护持也。楷、畅并有语录、诗，则昔人称为“声律正宗，不愧唐禅，亦最上乘也。”

又法文，字淡然。姓萧氏，沙人也。依天宁常青披剃，参圆玉得法。乾隆时，继席鼓山。能属文，擅诗名，有《诗集》行世。

了贞，字昭月，余氏，沛人也。幼多疾，父母舍于铜山曹都，依洁生薙染。尝诵《法华》至“止止不须说，我法妙难思”，掩卷长思，顿发参方之愿。年二十，投皇藏峪弘济律师受具，依止学律，孜孜三载。偶闻讲《金刚经》举古颂曰：“本来无名字，权立号金刚。”顿明深旨。寻来扬州，栖息高旻。际圣命参不是心不是佛不是物，年馀无入处。一夕放香次，偶举话头，身心忽空，直至天晓，谛观内外，了无一物，举呈际圣。际圣曰：“悬崖撒手，自肯承当，绝后再苏，欺君不得。”言下洒然。当结制时，昼夜苦参，胁不沾席。及解制，了凡升座举云：“一镫光现百千镫，忽如善财入弥勒楼阁，身心世界融成一片。”贞随述偈曰：“一镫化作百千镫，弥勒楼阁几万层。雀嗓鸦鸣干甚事，昂头天际自青青。”际圣肯之，为记别，时年二十八矣。明年竟绍厥席。高旻自天慧来，钳锤猛厉，为诸方冠，学子非忘身为法者，往往望风裹足。一传至了凡，扬镫续燄，日新不已。及贞以少年英特，驾诸耆宿上，咸忧高旻宗风将不振。乃贞纯提向上，不少假借。每结制，入堂开示，淋漓激切，闻者泪下。或自陈所得，證辩津津，辄一言斩截，使人沮丧愧恨，重加策发，终获契證者不鲜。故三十年来，海内丛林知有生死大事者，必以高旻为归。总督高公，夙与贞契。三十六年，创修浮图，高有助焉。已而欲以洲田五千亩施寺。贞辞曰：“幸有薄田，可共饘鬻，不愿益之，以滋累人。”问其故，贞曰：“利者，争之府也。往时诸寺院以洲田致讼者，累数十年祸不得息，可无惩乎？且高乌能久居此耶？”其后受田者果讦讼反覆，人以是服其明。寺南故有漕渠五百丈，后改渠北行，旧渠为渔捕所集。贞过而悯之，请于官截渠为放生池，植柳桧培堤，构梵宫其上，以僧守之。丹阳万寿杭州崇福延贞主席，或一至焉，规模聿新，辄复舍去，而归老于高旻。以乾隆五十年十月七日示寂，手书偈云：“四十九年无一字，我今纵说也徒然。离相离名离自性，输他古庙旧台边。”年五十七，僧腊三十七。

六榕寺僧，号南溪。乾隆间在世。

庐峰寺僧，字脩源。乾隆间在世。

吼天，亦号放翁。曾主大沩，后住宗镜，六座道场，为湘中老宿。读书通性命之旨，以词赋著称。楚黔之间，所与游者，皆一时达人。莲其高弟也，乾隆三十二年，吼天寂讣至，莲哭之哀，上供云：“龙门山水路迢迢，水自低兮山自高。痛观万卉皆垂泪，恰似心田插下刀。”读此可知其慨矣。

浙江鄞县人，号铁香，曾任广东保昌、海阳知县，与黄易、奚冈、翁方纲、罗聘等均有交往。尤其好藏古墨，辑有《百十二家墨录》。