释福毅，字敏修。姓李氏，武昌人。年十五祝发，抵汉阳归元寺受具。志慕宗乘至焦山，参硕庵行载，载命看无字话，十馀年无所入。病几死，忽猛省，遂印可。后主焦山、五州山及扬州平山、金陵圆觉、荆州承天、湖州弁山，所至均沾法利。乾隆二年，复主焦山。会镇江大旱，福毅托钵维扬，募米二万四千馀石以赈之。储大文为之记，详山志。后居瓜洲报本庵，年八十五无疾而化，塔于润州黄山之南。

释来照，字大初。姓樊氏，凤山人也。其父祷于雪山寺而生。灵根夙种，幼性聪悟。初就外傅，卓异凡儿。年及舞勺，游雪山寺。见佛国威仪，辄生成慕，知昔缘有在，辞亲投唤生为师。昏显持念，终岁不倦。年二十四，具戒于桂昌。穷研藏典，北请南参，圆足三学。后归极乐，慧彻深器之，拔置首席。雍正戊申，慧因目疾，付衣于照。遵守绳墨，十有四载，弗敢陨越。尝应邳宿士大夫请，主名蓝，弘敷戒法。每谓丛林授受，最宜精审。必其识能出类，德可表众，庶得畅厥素怀。若非察见本原，轻率放行，如麻蒸竹苇，何埤法系。故门下千指，而为印可者，殊无一二。间有见其亲炙最久，当在记莂，及默叩之，乃曰：“皆不得吾真脉。”于是人益异之，莫敢窥其涯涘。乾隆七年五月十三日，忽书座右曰：“我七月十九日且去矣。”及期，众以极乐法系为请。则曰：“今且付院事于德明。”竟如期坦化。明既履席，兢兢自饬。上述视风，下开来学。辛劬三载，秩然有纪。乾隆十年五月二十日示疾，集众告曰：“吾住无心，去亦无口。向下文长，大众出手。”说已，端坐而逝。知照不轻授受，无负正传，于斯可见。

释闻言，字超然。姓费氏，桐乡人。幼小之时，不食腥膻，好趺跏坐。七岁入灵隐山祇园庵出家，为人淳朴，谨言力行，受具于云林硕揆志，朝夕提策，言曰：“言也钝根，不善参究，唯知念佛耳。”志曰：“念佛亦可了生死。”言奉教唯谨，尤精戒律，二六时中，唯持名号，不问他事。乾隆二年六月二日，忽召众曰：“我行矣。”说偈而逝。

释行洪，字云锡，姓尹氏，公安人也。生有瑞徵，儿时珍重过于掌珠，性独悱悯，见宰家畜，号泣趋避，人疑其怯。八载失怙，随母作苦。明季兵燹四起，母子离散，为寇所获。乙酉，随至当阳，潜身遁去，隐匿佛寺，得师颖秀，遂从剃落。未几，栖于熊口精舍，更肄经说。庚寅冬，诣普护禅林听遍云讲授《法华》，复从受戒，数年尽得其传，便跻讲座，尝于寿圣、法云敷演弘旨，辩如涌泉，其从如水。偶憩枝江昙华寺，夜闻钟声有省，说偈曰：“何人一击定更钟，破我疑团千万重。彻底掀翻都罄尽，从今永不落顽空。”已而设讲于公安慧庆松滋龙华，舟车碌碌颇不暇给。忽自忖曰：“既为佛子，当究佛乘，何得高坐自恣，徒逞雄辩耶？”庚子冬，散众云游，谒常熟新塔浮石，讯问之馀，机缘相契，授以书记，随侍九载，夙夜罔懈，偕至吴江遁村报恩寺。一日入室，浮云：“马祖一喝，因甚百丈耳聋三日？”曰：“不许夜行刚把火，投明始到走盘珠。”浮云：“是何意旨？”曰：“杲日当空新宇宙，山河大地一时明。”又问：“世尊不说、迦叶不闻是何境界？”曰：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”浮曰：“老僧所问汝还闻否？”曰：“若将耳听终难会，眼裹闻声便是奇。”浮为首肯，授以衣拂。丙午浮寂，寻归楚省，颖秀于荆州云华。丁未，延主千华山昆卢寺，癸丑，受荆城祇园请。无何，三藩告变。甲寅冬，避于玉安山，有长者熊玉亭刱建六合丛林，三县翕然合词礼聘。丁巳，大贝勒遣官持谕，卫护备至，贝勒尝读洪卷子有“不可眼裹无筋”之语而疑之。后遇于常德，举以相难，洪笑谢曰：“难逃圣鉴。”遂相视莫逆。丁卯春，游南岳，道出新店，龙周两居士留之度夏，乃开筑竺云精舍。戊辰夏，龙湾人士请居三鸦。庚午六月，转草市西来寺，寻还三鸦。康熙三十年辛未正月三日示疾，留偈而别，壬申十月迎骨归，塔枝江六合寺旁。洪七坐道场，有《语录》十卷。

释德元，字在瞻，号耐亭，姓丁氏，吴兴人。生而端静，风采不凡，总角即礼庞山妙智寺西岚禅宿为驱乌。入塾肄艺，仿书属句，恒度越馀子，一时名流为之刮目。年二十受具于觉海寺，归而严净毗尼，暇则游神典籍，杜门宴寂，即有叩户者，枢不为转也。既而憬悟文字非究竟法，大事不可不明，乃杖笠出游，参巨涛于云林，一见器之，留侍巾瓶，妙密钳椎，精求累载，将有所得，及闻万法归一语，恍然契悟，遂获印可。乾隆庚午，出主华亭船子道场，学徒辐凑，檀护归崇。乃于随机化物之馀，复营土木，鼎新殿宇，西林旧面，忽焉改观。唱导三载，几欲化成,会巨涛浸倦，寄声𧦝助，遄返鹫峰，过雁流云,曾无系恋。乾隆十八年，继主法席，纯庙南巡，翩然戾止。德元仰承天问，答语雍容，上协皇情,宠锡紫衣及香金，诸方荣之。无何，维摩善病，欲息劳肩。因谢院事，唯以泉声林影，时助吟咏，以永禅悦。虽有诗稿语录,多未付梓。寂于乾隆庚辰九月十五日，塔天圣院左莲峰下。

【生卒】：1701—1782 【介绍】： 清僧。直隶新河人，俗姓赵，字达天。年十九出家。雍正、乾隆间于嘉兴寺居讲法授徒，戒传十四期，说法三十余会，成就甚众。旋出任拈花寺等寺庙住持。清廷开清字(满文)译馆翻《大藏》诸经，通理率众僧日于馆所讲解佛教经义，封阐教禅师。有《法华指掌疏》、《楞严指掌疏》、《圆觉新义疏》、《金刚新眼》等。

释通理，字达天，姓赵氏，新河人也。父士公，母白氏。生性端慧，不随俗嚣，方在龀龄，便解超善。投妙音铎师薙染，依显如珍，始肄经论。年二十，礼潭柘山岫云寺德彰受具，研精律部，津津以讲习为念。因负笈都门，初听《弥陀》于善应，微有开省。复依衍法听《楞严》，别见会心。雍正三年甲辰，不二老人于京北香岩寺讲《法华》，理参之，每于难解释处，辄有新悟，老人屡印可焉。退而隐居妙峰山下石草精舍，有志注释《法华》诸经，尝于《方便品》初双叹二智之文，顿发疑情，至视听罔觉，食不知味，十馀日不能措一词，凝然深究，苦无所得。偶读经至如是相处，忽然了解，自是遍阅诸经，泮若冰释矣。已而复至岫云，参洞翁律主，探四分止作之宗，研五篇轻重之谊，水乳交融，乃受南山之传。又入京师，参永祥有祖，深得秘要，遂发明十宗五教之旨，不遗馀力，为清代中兴贤首一人。后为万善教授二载，辞居遗光，老屋败椽，讲诵不辍。移主嘉兴、善应、香界、拈花诸山，讲经三十馀会。每逢举拂，万指环绕。弘戒十四期，造就新学不可胜计。理尝阅清凉《大疏》，识台山为菩萨住处，遂发心往礼，止万缘庵，讲《报恩经》，为台山供养。一日至北台，霁日光风，倏忽白云叆叇，山谷中有光芒，若一道银汉，但天色向晚，罔识归途，因默祝曰：“菩萨示我。”遂拜而起，俄顷之间，已及庵门。欢喜而入，谓众曰：“菩萨送我来。”因作礼赞偈曰：“菩萨慈悲，不可思议。六十馀里，顷刻而至。”乾隆癸酉，奉命管理僧录司印务，圆明园佛楼行走，并赐紫衣。庚子秋，高宗七旬万寿，西藏班禅厄尔德尼来京祝嘏，理与其会，诵赞之馀，畅论佛法大义奥旨，莫不推勘深致。班禅称善，因赠理以香帛、曼答诸物。未几，复荷圣恩，敕封为“阐教禅师”。敕曰：“通理三乘说妙，布花雨于诸天；四谛观空，现鬘云于初地。悬法门之宝炬，必通定慧之关；结愿海之真香，已 入声闻之座。宜申渥典，用奖清修。尔通理不昧前因，克参正觉。皇畿毓秀，绍尊宿之薪传；禁籞承恩，受都纲之印录。侍佛楼而合掌，曾依丹地之班；直经馆以斋心，旋荷紫衣之赐。自溯真如于临济，月镜澄源；近皈胜果于须弥，风幡契旨。深嘉梵行，特予褒封。兹以尔为阐教禅师，锡之敕印。尔其勉阐宗风，勤宣法教。驻祥轮于腊度，耆龄符老寿之名；示慈筏于春浮，净业注维摩之字。永曼国庆，益懋僧祇。”（释通理）弟子心兴，字隆法，继席香界，操履端严，宅心妙要。著有《山居撰要》、《五经会要》、《八识规矩摘要》，都三卷，名曰《翠微三要》。通理于雍正癸丑之春，奉旨入圆明园，校对《宗镜录》及教乘诸书。精心研雔，时契圣览。及宪庙宾天，始还旧所。更寻前绪，穷年匑匑，老不遑宁。所著有《楞严指掌疏》十一卷、《法华指掌疏》十卷、《心经合释》一卷、《金刚新眼》二卷、《盂兰摘要》一卷、《圆觉新义疏》四卷、《普门品别行疏》一卷、《五教仪增注》五卷行世。乾隆壬寅六月十三日，谓弟子曰：“予八十馀年，未离佛法，且道即今是有佛法？是无佛法？”众未之应，理视之微笑而逝，春秋八十有二。

释实长，字晓闻。姓钱氏，丹徒人也。母潘氏，初产乏乳。乞他母乳，长辄不就。饮以米汁，又未能食，举家忧之。七日乳至，始接怀哺。盖生有殊禀，知觉独灵。呱呱在抱，即辨血气。及能食言，便恶辛腻。发言应机，过于成人。幼时随父渡江，暴风忽作，波浪汹涌，一舟振荡，莫不惊恐。长微笑曰：“祇是心不定耳，风浪何惧乎？”父曰：“此时心如何得定？”曰：“定在平日。”由是异之。年踰志学，溯江至金陵永济寺。闻僧诵《弥陀经》，偶焉枨蠲，遂决然舍去，投和州福兴寺密严薙染。栖迟三载，稍涉经论。礼宝华文海圆具。未几下山，欲求禅习。道遇老宿，问所从来，因言所志。老宿慨然曰：“了明心理为戒，悟彻本心为禅。名虽有二，理则一致。今之秉佛制，饬僧纲者，已不多觏。汝后生新戒，当精进持律，弗坠初基。”于是涉江而北，依广陵石塔抚生，研讨毗尼。抚于淮南有律虎之目，见长操持谨笃，迥出庸流。昕夕切磋，将欲记莂。长方游山未归，抚遽迁化。时城北舍利律院冶牧，少与同参，素契清修，请为辅导。既任仔肩，不辞劳瘁。久之，冶牧谢世，缁众固请就履主席，婉辞郤之，以待贤者。会郡守景莱高公与绅耆汪君鹤崖，辟广初地，一新梵宇。勉长住持，乃不获辞。自是艰苦，较甚于前。而春冬弘戒，十方新众，尤多于昔。平山堂之左有惠照寺，为古木兰院，唐王播题诗处也。地颇幽邃，主者荒芜，士绅惜之。邑令徐公，慕长誉望。率众造请，特令兼摄。未及期月，已复旧观。乾隆辛未春，高宗南巡。御舟经过，长出迎候。奏对雍容，请锡寺名，圣意俞允。九月，鹾运吉公恭赍御书“慧因寺”额至寺。时顾万峰、鲍步江、张冠村、陈道潜，俱有诗纪胜。非道行高卓，声华茂美，未足臻此。以乾隆甲戊九月一日示寂。年五十一，腊三十一，坐夏十有四。奉笼于惠照之西偏。当长四十，初度隆觉，冶牧以文寿之。序中推许真实，以为后来之秀，屈指无二。冶为海内律学宗纲，持论最严，独于长称道如此。况十年精进，其律学洵可一世也。

释绪守，初名法守，字道揆，号卑收。姓凌氏，乌程人。年十九，出家投邑中宝云寺，受具于馀杭灵隐谛晖，参淮安诞登侣石清，复还宝云，忘身为道。雍正甲寅，清方开法灵谷，忆绪前侍，机契招之，至则喟然叹曰：“今之一见，非十年前境界也。”其气度行藏，殊足令人敬羡，因授之衣拂。乾隆元年，清复奉敕主慈济，绪遂继席灵谷，三十馀年，不入城市，唯事薰修。辛未春，恭迓銮辂，召对行座，赐御书福字，华藏图；垂询三绝碑，纶韵温温，绪以实对，并呈榻本，重泐诸石。丁丑春，翠华复幸，寺宇重光，御书“净土指南”四字刻之碑额。绪复纪以诗云：“来日苦无多，去日良可惜。浮生六十年，忽忽此一日。饥餐倦即眠，何者为佛力。悟彻去来今，即是波罗密。两度觐天颜，几世能修得。一领破袈裟，香气御炉袭。峨峨三贤碑，劫灰几经历。一朝焕彩光，恩许重摹勒。胜迹岂常湮，禅房留宝墨。净土指南字，煌煌圣人笔。凤舞而龙飞，银钩兼铁画。长此大光明，不寂亦不灭。”三十一年丙戌秋，传席于世璞，退休静室。明年八月十一日示微疾，留偈而化，寿六十有七。有语录，诗稿。

释成渊，字水月。姓胡氏，龙南人也。母氏董，素怀善念。渊生而开悟，幼即舍身东华山，依慧敬为师。复毕规律于白圭座下，即行脚江南，循海而东。游学十馀年，参叩不疲，至浙江天台山，得法于广润寺镜堂长老。沈契深悟于楞伽精义，多有启发，推为后秀翘楚。因继法席，十有三载。一日，谓其徒曰：“丛宇接续，正待来贤，吾将卸肩，汝曹善护之。”乾隆元年，翩然北上，息止都闉宣武城南松柏庵。僧流羽客，时相叩访，振振有声，达官长者，车迹盈门，复厌去之，投足上方，结茅峰下。文殊达公，亲其丰采，心窃慕之，请主黄龙渊。时年已七十，而精神康胜，涵养亦醇，居山七年，幽室闇居，莫测所以。乾隆十一年秋八月望日，节屈中秋，人看明月，而渊忽不见，罔识所向。辟户视之，一瓢一笠，而外复遗一偈曰：“秋月圆明，归元消息。踏破虚空，不留形迹。”云云。群相嗟异。越明年丁卯春，有薪采沈氏子，于山北翠微峰上见之，危然端坐。盖渊去时，至是已六越月矣。闻薪者语，咸趋峰下，邈不得径，攀藤以升，环绕法体，焚香顶礼。虽经霜雪，面目宛然，山中居民闻风麇集，莫不叹喜，赞叹惊为希有。翠微去黄龙五里馀，素多虎狼，樵迹罕到，非结伴不敢近。渊超然而来，嘿然而化，所谓遗身向道，自了生死者非与？乃积柴峰顶，举火以浴，而顶门汗出，异香飘荡。歛其骨藏焉，建塔以表之。真州方嶟为之记，文具山志。

释性贤，字德增。姓嵇氏，安东人也。远祖中散，世为名族，父祥生，有隐德，母孙氏，梦庆云入怀，遂觉有身。产时异香满室，三日不乳，举家怪之，祷佛福佑，俄而就哺。稍长，不茹辛膻，儿童嘻戏，辄拜偶像。慧根夙具，有志出尘，父母奇之，不拂其意。年十一，于庙湾祇园寺，礼子敏为师。寺故以瑜伽教，徇世俗请，吹螺唱呗，日纷如也。贤厕其间，郁郁不得，慨然曰：“吾闻如来救世，明心见性，顾如是耶，吾其行矣。”年二十一，始诣宝华受具足戒于文海，一见器之，令侍瓶巾，左右服勤，薰心砭骨，数易寒暑。欲遍参知识，乃造虎邱谒洞明，慧悟超凡，勇往精诣，洞彻宗旨。雍正十二年，宪庙特召文海入都，立坛演戒，贤从襄事，恩赐绛衣，临坛作證。期毕，圆明园引见，奉命内庭参禅，赏赉优渥。高宗御极，拜敕还山，复至宝华。时维扬有吉祥院者，地临河滨，洼隘嚣尘，为游氓逼处，日就荒废。郡有檀护汪交戴南翁辈请贤住锡，至再至三，敦劝无已，乃慨然自任。败壁颓垣，榛莽塞路。贤至，为之扫除经纪，殿阁寮庑，依次修建，基址式廓，曾不数载，遂成巨刹。乾隆十六年辛未，圣驾南巡，率众迎候，蒙赐“智珠寺”额。天章璀灿，炳曜日星，复承恩眷，颁赐内帑，梵宇巍峨，益臻钜丽，于是创造戒坛，并耩构精蓝五处，增扩斋田四百馀亩，资给禀戒禅众，食指数千，寂然无哗。贤言貌伉朗，风骨森峻，而居心和易，接物以诚，引导后进，有教无类，人多爱而敬之，依依不忍舍去。其自律甚严，恬然澹退，而众心向慕，不言而信。今为智珠鼻祖云。

又实胜，字法南,号竹庵，益阳邓氏子。幼入乡塾，善病，礼同县华严悟宗薙染，侍学六载，苦无所入，并力农田。年二十四，诣德山半瞿受具。明年参石塘吼天，示万法归一语，猛力精究。复走江浙，再上湘南，叩衡岳祝圣晓堂。已而诣吉安龙须山陶谷。庚子三月，至博山。四月至杭，游净慈、灵隐,至理安为退翁所赏,凡遇劳苦，身任不辞。壬寅，随至京,比还受记莂。未几，开法东安瑞徵。庚戌，修建堂殿、像饰、钟鼓，靡不具新。癸丑召见，天机契合，命主理安。甲寅，受虞山普仁之请。乙卯，入京，命住慧福。乾隆元年，诏主竹林七年。壬戌，移主磬山。丁卯，复归益阳，趋拜亲墓，叩悟宗，相违三十年，俱不相谶，唯挽手泣下而已。以乾隆十七年壬申二月十七曰示寂，偈云：“南北支离三十年，七花八裂得人嫌。今朝自唱还乡曲，珍重时人莫浪传。”寿六十三，腊三十九，塔于退翁之右。

释际圣，字了凡，姓薛氏，海宁人也。父觉原，母曰慈荫老人，后就养于寺，修念佛三昧坐化者。际圣初生不啼，五岁始能言。年十二读《战国策》云“生王之头，不若死士之垄也”，即有触发。年二十四读《兰峰语录》，念生死事，怦怦心动，不觉流涕掩卷，凄然惘惘。出门至耀岩山，徜佯半载，始投中岩慧薙染，复受具于圆妙，乃事参求。雍正五年，谒怡然于杭州大雄山崇福寺，入禅堂时，天慧居首座，令参“万法归一，一归何处”。经数月无入处，泫然久之。一日方举前话，胸中若有物脱落，了无一念可得。天慧曰：“参禅须参活句。”问：“如何是活句？”曰：“瞻之在前，忽焉在后。”殊未达，徘徊庭间，闻弹指声，忽有省，左顾右盼，无非自家受用处。举呈天慧，乃诘之曰：“既知万法归一，毕竟一归何处？”又不能对。天慧曰：“汝今得处与萌芽相似，须更加精进。”乃兀坐枯寂七昼夜，忘寝食。闻人举肇法师会万法为自己语，忽有会。天慧问曰：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，不触不背，当作何观感。”际圣曰：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。”天慧曰：“未也，更道。”乃曰：“摩醯首罗三只眼。”天慧曰：“孰是正眼？”际圣一偈，天慧曰：“见处虽是，生死岸头，犹未了得。”其警策如是。明年，居崇福依迅机，得疾甚剧，趺坐顷，力不能支，平日所得处俱不相应。疾愈，益自励，度夏江宁香林寺。一日见《金刚解》云：“得之于心，应之于手。”欢悦无量，出随众工作，上瓦于檐，相次递举，忽尔忘失从前，三际俱断，瓦犹在手，不知所以，众诃之。际圣曰：“非尔境界。”自此一切不疑。语人曰：“虽古佛现身说法，不复参叩矣。”十一年，宪庙念大法陵迟，禅林凋丧，思所振之。诏访玉林正派，天慧应召入京。进见，询向上事，应机无滞，宪庙殊未深许。掩关拈华寺，重加策发，久之忽大彻。进对契旨，赐紫衣。归江东，住磬山圣月寺，乃招际圣入院，警语重提，勘发尤殷，尝于辩论时，目际圣曰：“汝向中间说。”际圣曰：“说即不中。”天慧曰：“颟顸佛性，囵囫真如。”然由此服膺愈深，精进更勇。旋住扬州福缘寺，礼佛次，举头见露拄，遂大彻，了知“情与无情，悉皆成佛”。及还磬山，天慧屡举古德淆讹公案试之，一一透脱无滞。天慧既主高旻，乃命分座说法。已而去之天目，复之天台华顶。乾隆十年，天慧将示寂，疾甚，遣使赍衣钵、遗书敦促继席高旻。道问傍流，遐迩慕德。自是历主镇江嘉山、真州寿宁、常州开利，而终归于高旻。每结制，衲子云集，开悟者岁得三五人。二十年，江东大饥，诸山缁侣多赴高旻，食指数千，恒虞不给，亲出叩募，劬劳备至。明年春，大疫，寺僧多病，遍候寒热，视食与药，夜以继昼。夏五月朔，患心疾，以席传弟子了贞，病七日，安坐而逝。以乾隆二十一年五月七日寂，后十二年建塔于镇江九华山麓。

【介绍】： 清僧。浙江仁和人，俗姓万，字让山，号岭云。住西湖万峰山房。工诗画，善隶书。初游京师，继主南屏。与杭世骏等名流相唱和。有《话堕集》。

篆玉，字让山，号岭云，仁和人。西湖南屏万峰房僧。有《话堕集》。

释篆玉，字让山，号岭云。姓万氏，仁和人也。年十七，投净慈寺薙染，受戒昭庆，嗣雷岩，传临济第三十五世正宗。贯通义疏，精研戒律。清雍正十二年游京师，和硕庄亲王招住海淀法界观心佛堂。十三年四月，侍郎海望带领引见，奉旨偕永觉超盛，考察智觉法派，时已加封“妙圆正修”之号，帝心仪之也。还住万峰，禅诵之馀，游情翰墨，雅善鼓琴，工行草书。时复吟句，生峭自喜。夫《佛本行经》言，太子方入学，即问师六十四种梵书。大树王子弹琴对佛，香风萎花，为《首楞严》绝妙好词。天亲、无著以造论之才，一转而为寒拾。青萝吠犬，东坡追步，不及张无尽以居士反附契嵩以传。诗有别才，岂非性海中光明藏哉。万峰地连，宗镜面对雷峰，旋螺而入，拾级而跻，浮岚暖翠，近挹几筵，玉与诗坛老宿，远瞻頫眺，别构数楹，结社其中，烹葵烧笋，荐伊蒲之馔，施龙天之食，清唫抱膝，韵播蓻林。虽片席地，与五山十刹，庄严楼阁相耸峙，则诗禅两绝也。乾隆十六年，德清令李芳榕延住栖水大善寺，当六飞初幸，江浙大府遴高僧十人，迎銮以备顾问，玉在其列，及回銮驭送至碧天桥，垂问謞謞，即遣内臣，赐银锭十，亦异数也。寺故贫瘠，损衣缩食，为僧众粥饭，犹恐不继，然居寺十载，不萌退志。二十五年，桐乡令陈虞盛请住秀溪之龙翔，亦犹大善也。然乐其间，静若将终焉。乾隆三十二年重九日，作偈曰：“来无一物，去无一物，快恬七九，逍遥自得。”遂尔入灭，寿六十三，腊四十六。所著《南屏续志》一卷，《诗》十卷，葬南屏，杭世骏为之铭。

释源谅，字恒实。姓侯氏，东光人也。六岁依吴桥三元庵钧一薙染。康熙六十年，受具于岫云德彭。提挈梵纲，专求律范。雍正元年癸卯，初为引礼。指导新学，多方诱进，昕夕罔怠。六年戊申，勿遘痹疾，四体不仁。息心静养，寻就瘥可，负杖出游。历诸禅讲，所如不合，径还旧土。因念病苦，多缘宿业。遂自设坛，晨昏礼忏，默求垂护。孳孳三载，身始健强。乃梯五台，觐礼文殊。复来潭柘，会启龙华，留为引礼。乾隆元年，始理教授，更进羯磨。辛酉冬，得主法席。益励精修，研味梵典，开建阅藏道场。甲子中春，高宗幸临。寺众整肃，品物明洁。天颜有喜，赐白金二百。额联诗章，多出宸翰。其他赏赐，又复称是。甲申冬，圣驾重游，驩情胜昔。所赐有铜佛、金经、塔图，并白金三百，御书四额。皇太后加赐镂金器品数十事，皆前所未有。谅为人宽厚寡言，不矜不忌。虽遇路人，爱之如亲。新学之徒，尤殷启迪。专教务化，不躬琐细。故四众悦豫，福应备臻。以乾隆三十七年四月二十日示寂。寿六十有八，腊四十有五，塔于莲花峰右。

释圆瑞，字静观，历城人也。幼依近邑福慧寺还一薙染，受具于潭拓山洞初。栖迟三载，精味律旨。尝听讲《法华》，日课不足，则于佛前琉璃灯下补习之，其勤苦如此。清雍正时，世宗留意内典，延访名僧重修《龙藏》。瑞以清誉，被选入馆。三易寒暑，始克蒇事。复遍游京邑诸刹，甲寅还山。始掌教授，学侣莘莘，群瞻煦育。乾隆乙酉，和硕庄亲王奏请主席岫云一院，翕然钦其道范。及登猊座，益矢勤慎。矩矱先入，遵守弗越。春冬法戒，常期不爽。新众景从，信施日至。岁在辛丑，恭逢高宗万寿。会启龙华，用祝圣釐。香云缭绕，四众雾合。座拥万指，赞扬雷动。虽年踰古稀，精力犹健。乃不久示疾，正衣坐化。寿七十有六，腊五十有五。初感微寒，众欲延医，瑞止之曰：“幻化空体，聚散不常，何劳人事。”终不服药，知能自了。