释明寿，字本然。姓杜氏，宛平人也。幼依普济寺休如落发，初寻经绪，渐明宗教。康熙四十年，得戒于潭柘山止安。五篇七聚，并穷研讨。精修锐进，罕有及者。遂跻首座，阐心教授十有六年，位列尊證。凡式范后学，规模丛林，靡不详尽。时和硕康亲王避暑山寺，一见契合，夜坐清谭，深入玄理。退后语人，称为纯品。尝因事出山，归不过时。主僧责诃之。重加屈辱。恬然受之，略不芥蒂。知为入室真子，乃付重任，授以衣钵。及居丈室，不立侍者。巾瓶炉碗，躬亲拂拭。一日无恙，忽 集聚曰：“我时至矣，汝辈当念光阴迅速，人命无常。趁此努力，无遗后悔。”合掌而逝。时乾隆丙辰三月十九日也，寿六十有七，坐夏三十有五，塔于锦屏山南。

释元日，字青岩，姓丁氏，盐城人。幼从永宁寺严深忍得度，年十九受具于金陵宝华定庵基。己卯参虎邱节岩琇，琇曰：“并郤咽喉道一句。”日曰：“学人没气力。”复诘问,拟议间即棒出，日因有省。庚辰，叩天童天岳昼以“一念不生是如何？”昼曰：“何处得此消息？”日喝，昼棒之。癸未春，游天台，养道卧云庵，飞怪石折脚铛边，悟心境一如之旨，然终不自肯。乙酉夏，复参灵隐谛晖辂，亦有启发。壬辰冬，参松江云峰薪传澜,师资深契，洞彻法源，遂以衣钵付之。康熙五十四年，始出主山阳之东林。五十八年己亥冬，复唱道于天长毗尼。雍正十二年，召见，赐紫及宝盂玉如意，命至天童。乾隆元年，建报恩道场，命日监理，遂开法于西山普觉寺，单提向上，以本色钳锤为事。一时僧侣云集，禅规律范，事理彰然。而和硕怡亲王、宁郡王，信向诚笃，执礼甚恭。日处盈恒虚，在丰崇俭，深得古尊宿应缘之道，年六十馀，著有语录数卷。

【生卒】：?—1734 【介绍】： 清僧。苏州府常熟人，俗姓时，字思齐，号省庵。少甘蔬食。出家后，初修禅寂，晚皈净土。虔修持名念佛。主四明阿育王寺，恒躬率四众，定期礼念，精进无比。后世尊为净土第十一祖。有《劝发菩提心文》。

释实贤，字思齐，号省庵。姓时氏，常熟人。少甘蔬食，出家后参念佛是谁有省。曰：“吾梦觉矣。”掩关真寂寺，三年昼览藏文，晚课佛号。诣鄮山礼阿育王塔，大合缁白，广修供养，发四十八愿，卒感舍利生辉，作《劝发菩提心文》，激厉四众，诵者多为涕下。雍正十一年腊月八日，告弟子曰：“明年四月吾其去矣。”独闭一室，日课佛名十万声。至期书偈辞众，断食歛目，危坐五鼓，具浴更衣面西寂。然送者，麋至忽张目曰：“吾去即来，生死事大，各净乃心。”连声诵佛，少焉即瞑，雍正十二年四月十四日也。

释实𤤯，字珍辉。姓陈氏，霍邱人。父玉林，母汪氏。幼负嵚奇，不偕俗戏。闻僧诵经，宛如宿习。塾师授学，过目不忘，观其行止，叹非凡品。乃自请于亲，愿超尘网。父母知其志坚，终不可夺，许诣近邑大悲庵心开祝发。初演华严、涅盘诸法，悉通大义。年二十五，慕华山仪范，辞开南下。旬有五日，始渡大江，底龙潭院。负笈登山，林中一径，晨光晻映，周回顾盻，髣如旧游。乃自惊愕，俄而叹曰：“转地凡夫，以何因缘，顿临斯地。及受具足，精求律意。早夜孜孜，不遑宁息。遮制轨范，取次领悟。其最深者，莫如智圆律师所著《会真记》。当时读者谓：“其菁粹超出六十家释义之外。𤤯综其旨趣，为之贯彻。非夙抱慧姿，殚志研虑，能如斯乎？”主僧闵缘，窥其学识，擢之教授。开迪新知，道归正的，心力既竭，色相俱空。时闵缘告谢，逊以法席，三辞不获，始敢拜受。谨慎慎操行，惟恐失坠。每逢圣寿，建设道场，延釐介福。制府将军以下文武百僚，来山瞻礼，昼夜斋宿。间与酬答，开示要旨，莫不敬信，归诚悦怿。康熙六十一年，壬寅春仲，方示微疾，知世缘将尽，付衣文海，注念净域，号佛百声，奄然顺化。春秋四十有八，僧腊二十一。茶毗时，火光如五色云霞，散布山陬三日，收遗灰藏之一叶庵左。

（释超乐）得法弟子九人，其最著者明铨，字量闻，栖金陵蒋山香林寺，继主金山。清康熙五十二年癸巳，赐紫，五十九年修《金山新志》，据行海旧书，重加润泽，为十六卷。其《宗统一门》诠次明晰，详于旧志，其编次多出其徒实雄之手，雄宇独峰。

释通和，字朗清，兰陵人也。九龄得染于大林，弱冠受具于宝华。研几戒典，参究宗乘，发明大义，遂受抚生记莂，首众持律。一时龙象，靡不奉为轨范。抚生谢代，乃继其席。扇馥律门，毕其遗愿。四众云臻，戒光圆遍。既而示疾，因付衣钵于品木实森。寂于雍正十年十月十五日，春秋五十五，僧腊三十五，坐夏二十四，塔于维扬城北建隆寺西。十三年，世宗命集三宗义学沙门校刊《龙藏》。律宗品木，躬际盛会，选充棱雔，时有纠正，足匡秕缪。乾隆三年，工始告竣。乃述通和行状，而乞尚书张照为之铭。

释源福，字毓安。姓王氏，新河人也。禀性澹定，不念世华。幼依邑中地藏庵护生剃度。康熙四十二年，从岫云德彰受具，来栖佛地。初入律门，矢志操持，务去嗔贪。引礼四期，进位尊證，守护禅堂。复作监司，事无大小，必协众心，二时粥饭，前后齐同。偶逢游客，施舍䞋资，积得五两，即入香厨，造食供众。谓檀越布金，意在随缘。职司出纳，敢昧因果。是以上下翕然，共仰清操。雍正三年，推举教授。避地让贤，遂朝南海。明年春，归京都广济律院，专启相祈，屈作教授，再辞不获，乃应其请。圆音既演，咸尊所闻。未几还山，进居羯磨。乾隆元年，始继丈席。益自恭谨，不懈初志。远地游僧，造止寺寮，多方周济，务求得所。故遐迩归心，道望日崇。己未岁，赐龙藏一部，建阁储之，用镇山灵。辛酉春，设龙华道场，法财雨施，缁白云集。大起三会，聚食千众。如此胜缘，旷世希有。五月讫事，颇形劳瘁。冬十二月，示期谢众：“身为苦本，幸自努力！”默默三日，安详而逝。寿六十有三，腊三十有九，塔于山左。

邱镛（？年—1725年8月6日），字惕若，江南淮安府山阳县人，卫籍，清朝官员。康熙五十四年（1715年）乙未科进士。

释明鼎，字调梅，号粟庵，晚岁自称恬退翁，姓冯氏，黄梅人。幼读书，辄嗜禅味，企慕空门，父怜而成其志，髫龄入汇源礼石白落发。年二十秉戒于万杉大楚。深究本分，遍参宗匠，若金粟碧，若包山柯，皆有启迪。复走浙之理安,参梦庵格。格问黄鹤楼公案，未及答，遽棒之，曰：“打破黄鹤楼。”当下大悟，于时客尘观尽，妙气来宅。康熙丙戌，遂承记莂。明年梦庵方主京师柏林，专使持书至，随之入燕。无何,梦庵入灭，鼎载柩南还，卜葬于吴之石林庐塔。五载壬辰，娄江士庶请主永宁。明年入京师，集云堂较刻《宗鉴法林录》。宪庙在藩邸时，自拈佛祖公案相咨询，机缘深契，留内久之。夏礼台山，回登白塔峰顶，跏趺而坐。时方阴霾，云漏日光，斜射殿顶，鼎举头一见，身世顿空，自此證到，宗旨彻通。甲午主磬山席，殚精七年，多所造就。庚子移居理安，歉岁辛劬，支持八载。世宗即位，宣取来京住柏林寺。尝召见便殿，问答皆称旨，赐紫衣、如意、转轮藏等物，且谕之曰：“天然如意，常转法轮。”宠遇之隆，叹为希有。癸丑，柏林告退，翛然南迈，还守石林，若将终焉。乙卯刋修大藏，奉诏来京，命董厥事，校雠稽考，不辞劳勚。乾隆三年，藏经告成，庄亲王为奏请卓锡万寿，并掌僧录。辛未闰五月，示疾，命坐告众说偈曰：“海上横撑没底船，神头鬼面已多年。而今捩转娘生鼻，一任诸方取次传。”安趺而化，时乾隆十六年七月朔日也。寿七十二，腊五十四，塔于磬山。著有《四会语录》十四卷及《诗偈别录》。得法弟子二十馀人，实瑄述其行状，庄亲王为撰塔铭。

【介绍】： 清僧。江苏武进人，俗姓庄，本名梁奕，字甸山，出家后号如川。幼读儒书，偶因堕车遇救，悟道出家。雍正元年召见，命居圆明园悟道，赐紫衣，封无阂永觉禅师。有《语录》。

释明羲，字佛日，号煦园，姓陈氏，洪都人。幼礼绳金塔寺普照堂毓明为师。年十九，依翠岩鞭雷受戒，承示机要，参究两载,殊无所得。闻江浙宗风甚盛，棹舟南下，遍访知识。始抵馀杭，值越鉴唱道之初,命充纪录。一日上堂，僧问元沙不肯灵云意旨如何。鉴曰：“君子千里同风。”羲闻之如贫得宝，窃叹发明古人用处如揭日也。相依数月，竟书南涧流源，并衣拂授之。无何,毓与鉴相继谢去，羲念正法陵迟，典型凋丧，不有振起，后学何从钻仰。弘法之志，自是而坚。游五台，抵燕山,遭际宪庙培隆祖道，爱月居士访寻高诣，以备顾问。柏林调梅，以羲名入告，留止岁馀。出主江右云居五载，及调梅移锡万寿，招之入京，举为座元。时修《檀柘山志》几成，而理安之启至，羲居祖席，兢兢十载。谨守旧规，不敢失坠。而性复严洁，有黄龙真净之风，人或望崖而退。乾隆辛未春，翠华临幸，应对称旨，赐额曰“树最胜幢”，御书心经塔及采帛数种。是岁饥，寺众匮食，忧以成疾。乾隆十七年壬申八月十七日示寂，寿七十，腊五十一，塔于莲花峰之阳。著有语录八卷，外集八卷，并见刋本。

释实彻，字大晓，姓黄氏，崇明人也。参学诸方，自以为了此大事。因往临安径山，忽染大病，觉前所得胥归无用。病愈，复荷担出行，重参知识，无有能发疑情者，乃入钟山石洞，誓不复出，独处崖中，屡有悟处。适游侣相访，叹其精进，谓古人悟后必当见人，力劝之出。乃往钟山，亲炙香林月潭。一日，洒扫举彗，应机问答契合，付以南涧源流。尝入终南，住石洞二年，一夕立洞外，天无星月，云雾晦冥，忽见电光一烁，豁然开悟。后主金山席，复移常州天宁。乾隆二十二年，重行江南，赐紫。是岁四月卒，年七十三。弟子际云，序其语录刋之。

释福聚，字文海，号二愚。姓骆氏，义乌人也。父林，母载氏。夙契净根，并修善果。尝梦月华流辉，著身皆白，感而有孕。诞育之夕，神光下烛。暗室生明，闾里惊异。方及髫龄，独自度桥。骇坠水中，不能游泳。顷之，似闻人语曰：绍隆之业，其在斯乎。少焉浮出，因得拯救。由是永念慈航，归心普济。年近志学，依溧水上方寺静生剃染。初习讲诵，渐通义趣。日礼佛号，自课清修。苦行十年，志虑湛定。乃诣宝华得戒于闵缘，外检律表，内澈圆光。寻事游参，经历八载。尝叩天童天目，默印深契。咸以肩承正法，远相期许。然机锋捷悟，终属言筌。波提木叉，乃照宝相。复上华山，闵已迁化，珍辉主席。方以真如正觉，丕倡宗风。既承洽契，遂令入室。未几，珍辉示疾，亲付祖衣。弥扇戒芬，龙象景从。鸣鹤九皋，声闻于天。时世宗耄勤，深求梵典。延揽高僧，研味弘旨。虽秦徵童寿，汉请摩腾，道契冥符，蔑以加兹。雍正十二年春，福聚奉诏入都，卓锡悯忠寺。屡承圣眷，宠幸时临。讨穷藏法，实悦帝心。悯忠主席法藏律师，同出南山，方敷讲座。仰福宿德，瞻此帝徽，如爝火见日，光耀自息。私维远引，以避贤智，未几迁化。而世宗倾慕益切，恩渥载隆。复新厥庙，更称法源。御制碑文，立石庑下。垂兹宸翰，播扬弘奖。特开戒坛，命和硕庄亲王及内府官从，董理坛事，普给衣钵，传授法戒。期中弟子千八百九人，吁亦盛矣。在昔世尊常随听法，才千二百五十人，兹乃过之。家国休祥，德人爰降。上下孚应，有感斯通。是以宏戒之日，天朗气清，庆云微荫，倏焉龙见，围绕中庭。四众嗟异，传为奇瑞。乃临坛讲毕，逡巡静退，坚请还山。盖澹定之怀，本无留恋。欲得三昧，永离十缠。于是悯忠继席慧宽，，别创寺宇，名曰“定慧”。而法源嗣位，更传弟子性实。由兹得徒，遂辞帝里，言旋华山。复蒙赐紫，赠施有加。重发内帑，修饰宝华。殿宇寮舍，百美具臻。荣光绚赫，一时无比。四方缁白，皈向弥殷。敷筵举拂，日不暇给。尝以世宗所示心要，诱掖初机，参考推寻，老而弥笃。课馀所辑，有《瑜伽补注》、《施食仪观》、《南山宗统》、《宝华志馀》诸编。寂于乾隆乙酉八月二日，寿八十，腊七十，坐夏五十有四。依法阇维，金光烛天。烬馀，获舍利数十，粒莹如珠。弟子八十二人，建窣都于龙山之巅。性实于乾隆癸亥，为建寿塔于京都彰仪门外柳巷村，和硕显亲王为之铭云。

明宏，字梅芳，杭人。弱冠，家人将为取女，逃去。薙发于绍兴柯桥弥陀庵，寻事参访，习天台教观，坐禅有省。后阅藏于天台万年寺，久之两目劳损，乃专志诵佛，寒暑无间。尝曰：“我因失明，得大利益。”平时一钵一杖，居无常处。人所施与，辄济贫乏，实贤与之交，称其得真解脱，决生净生。雍正五年九月实贤于梵天寺，结妙莲法会，招宏入社。时宏虽病，而持名不少衰，移住无锡斋僧馆，病转剧。一日遍告檀樾，以明日将行。众如期往，即起坐号佛而化。

释福住，字灵峰。姓卢氏，世居峄阳。其父始徙于宿迁，遂为宿人。生有灵兆，幼而颖异。静幽成性，寡于言笑。然体嬴质弱，病缠弥载。其父祷于佛，而疾少瘳。七岁，遂依护国庵瑞贞受染。稍长，诵经习礼，殷勤不懈。炬步度式，过于老宿。年近不惑，欲得名师指其觉路。环视区宇，殊难其选。深居独处，几四十年。雍正甲寅春，宪庙诏文海入都，改建法源寺。敕开戒坛，受法者千九百人，住始与焉。既卒事，访万寿寺调梅、西方寺不二，俱相深契，期以远大。因留京邑，荏苒四载。尝值秋初，登玉泉山。俯临湖水，溁洄曲抱，几十数里。其中蒲荷菱芰舆沙禽水鸟，隐映于烟霭楼阁间。觉胸襟壅积，豁然开朗。因念江浙名胜，尽为禅薮，当更有异。乾隆戊午暮春南还。自淮之广陵，谒福缘寺济生。连床话旧，夜镫忘疲。复渡江，抵金山，大晓老人为江天寺主，一见如故，相留弥月。偶于山楼静坐，更深月落，天气昏黑。忽见江心火光，星散照曜，林木楼鸟皆惊。晓曰：此木华《海赋》所谓“阴火潜然”者。住闻之，爽然自失，别有所悟。又数日辞去，由昆陵泛舟平渚，访生公说法台于虎邱下。然后次馀杭，过六桥，出西湖，寻济颠旧迹。凡石甑、虎林、栖霞、飞来峰诸胜，靡不穷探幽索，證所闻知。独至鸟窠立法之处，惟存古木扶疏，颓垣破院，怅望久之。乃历东阳而南越蒿坝，渡关岭，涉楢溪，步石梁，得寒山拾得隐居岩穴，与智者大师拜经台故阯。遂悠然神往，折方竹为杖，陟天台最高顶，以望赤城、苍洞、天姥诸峰。盖徘徊不能去，云侍者曰：“自此入天童、阿育王寺，有古舍利在焉。”乃复攀崖扪萝，趋拜其下。见白光昱然，显于塔中。厥后礼普陀，见海雾明灭，列嶂耸秀。高出云表，阴睛变幻，其状不一。山下波涛汹涌，雷砰电激，海岸孤绝。信非慈航，不能飞渡。庚申秋返宿，居极乐庵。检阅龙藏，两易寒暑。时慧朗尊宿，方修寿圣古刹，延住主席。更扩二楼，翚其式廓。至戊寅，年七十有一，传席其徒云浦，退处东林。石门深处，板桥隐隐。禅房花木，时有清香。户外松阴，池边竹韵，雨霁烟消，苍翠欲滴。怡然自适，忽焉一纪。惟扫地焚香，终日兀坐。神光圆湛，回出尘世。庚寅春示疾，二月六日淹然而化。寿八十有三，腊三十有七，塔于五华山顶。