精一，名思参，长沙张氏子。天资聪颖，幼从塾课，便解文义，淡于科第，而好佛书。见庭中桃花，因风飘落，悟世无常，乃从剃度、具足，复还长沙，置慈云精舍于城南，迎母养之，与人论说，词简易明，引导后学，当机立判，故于安（释敬安）前激后劝，卒玉其成。然安自以为读书少，用力尤苦，一字未惬，如负重累，至忘寝食，有一诗至数年始成者。念生死事切，时以禅定为正业。一日静坐，参父母未生前语，冥然入定，内忘身心，外遗世界，坐一日如弹指顷，猝闻溪声有悟。嗣后遍游吴越，凡海市秋潮，见未曾有。遇岳谷幽邃，辄啸咏，其中饥渴，时饮泉和柏叶下之。喜以《楞严》、《圆觉》杂《庄》、《骚》以歌，人目为狂。尝冒雪登天台华顶峰，云海荡胸，振衣长啸，睡虎惊立，咆哮攫前，以慈心视之，虎威亦解。又曾于深山，遇一巨㟿，御风行，头大如斗，舌电尺馀，因念佛，亦无怖。旋养疴皋亭山中，中夜闻剥啄声甚急，启关，月明如昼，四顾无人，如是者数数。次夕，伺叩门声急，开户见一黑眚若圆球，滚滚而去，安嗾群犬逐之，穷追至山腰，厉声曰：“扰我何为？我岂汝怖，苟有所求，当为汝度之。”遂号佛达旦，怪寻灭，病亦寻瘉。其住四明最久，窥天童、雪窦，穷揽霞屿、月湖之胜。郡中文学吕文舟、徐酡仙、胡鲁封、马文斋、沈问梅，皆相与酬唱。生平好善疾恶，触境而生。尝渡曹峨江，谒孝女庙，叩头流血。同行者曰：“奈何以比丘礼女鬼？”安曰：“汝不闻波罗提木叉，孝顺父母，诸佛、圣人，皆从孝始，吾观此女与佛身等，礼拜亦何过焉。”甲申八月，返棹长沙。年三十有四，行脚已阅十霜。明年还石潭，省先莹宿莽，纵横不可复识，望穷山恸哭，村老闻之，为指其葬处，始复忆识。盖去乡里，己二十馀年。积思幽潜，故悲不自胜也。自是往来衡湘，时有著述，同县王湘绮先生为当代诗人，见安所作，未尝不称善。有陈伯严、罗顺循，皆擅词翰，曾综其诗十卷刻之，乞湘绮先生为之序。

实敬，字远目，别号沤花道人，邵阳周氏子。六龄从净明祝发，年十一，侍易庵，穷究玄理，听堕碗声有省。诣易庵求證，便问万法归一。曰：“水归原在海。“又问：“一归何处？”曰：“月落不离天。”自是机峰秀发。清康熙时，于上湘辟萝月庵，创凤林寺，皆前所未有。己卯，住白云，前后十馀载，重修大殿，塑大像，置百人香火田。雍正十一年，加封“佑祖大圆灵觉禅师”，斋僧五百，实敬躬逢其盛，吁亦难矣。

释万清，字侣石，晚号山夫。姓唐氏，楚人也。将诞，母梦老僧戴笠执杖入其室，明发生儿。髫年闻持《大悲咒》者，数过即成诵。比从塾师学，辄慧根潜发。尝从菩提灵砠乞开示，归而研于私室。昏夜危坐，倦则面墙。年二十求出家，投洪福寺礼应知薙染，授以《楞严》读之，至波斯匿王章观河验见处有省，寻诣宝华定庵圆具，既而曰：“持犯束身而已，心地发明，非大匠曷由启迪。”遂南下参硕揆志于灵隐，谒天岳昼于天童，叩湘翁法于显圣，皆有引入。庚午秋仲归洪福，应知举赵州无字䛡勘之，清应声颂云：“赵州一无字，古今难辨别。纵使能辨别，称锤是生铁。”又举“古宿云：者一片田地分付来多少时，我立地代汝购去，汝作么生。”清复颂云：“大业不因谋，乾坤铁篴秋。却妨有欺作，无意割鸿沟。”应知但瞑目危坐无言，盖心肯之，遂付衣拂。应知寂后，众请继席。有废必兴，顿改旧观。因阅天台止观，誓行般舟三昧，凡九十日。至庚辰冬，复闭处一室，倏焉三载，偶乘昏倦，就榻假寐，遽跃然掷其衾褥于外，曰：“古人秉睿哲之资尚胁不至席，矧在椎鲁，若不倍进道业，何日而辨？”人皆叹服。乙酉春，圣祖南幸，清迓侯漕河，奏对明敏，御书“诞登寺”额赐之。辛酉，永宁虚席，勉徇众请住院，三载即辞退。丙申，沐阳官耆延之清凉禅院，结制弘戒，法会之盛一时称最，仍返诞登。丁酉嘉平朔，复闭户独居，专修净土，有终焉之志。己亥岁大歉，僧众绝粮，以头碎扉，强而出之，是岁梢 稔，因竭馀财，建大雄殿及藏楼、禅堂、方丈、厨院，次弟落成，更置西庄土田二千馀亩。雍正庚戌，传席门人，掩关幽室，精进净修。癸丑冬，世宗崇奖佛旨，召赴阙下，与论洞宗，应语响捷。次日复询之曰：“《传灯录》所说汝宗，至太阳警元几绝，得投子义青出而振之。今隆替若何？”清以被毁之故，据实奏之，为之骇异。乃谕之曰：“朕为汝重建投子，汝可中兴其道，为开山祖乎？”寻赐紫衣、盂、杖，恩数优渥，字而不名。明年奉命主灵谷。乾隆元年，投予庙告成，题曰“慈济”。二百年久废祖庭，一日兴复出于一言，使洞镫再朗，泉石增煇，非有夙因，曷由致此。明年夏初，殿脊倒，有声若雷。又梦见“英端瑞首”四字，谓其徒曰：“吾勿起矣，吾老矣。安得英且瑞乎，开其端而创其首耳？后当有兴者。”因书偈曰：“虚度七十三年，宛如云过大千。云既归壑，太虚朗然。”浴馀，易衣坐化，时乾隆二年八月二十三日，移时顶热如焚，寿七十三，腊五十三，塔于丈人峰下。清气貌雄伟，广显丰颐。垂老，面如满月，须发如银，目炯炯有光，人见而敬之。五坐道场，皆有语录。所著诗文、偈颂，或劝刻之。清曰：“佛祖教书，何止汗牛，今多置之，矧吾言乎，徒祸枣栗。”性好放生，所活尤众。

丘晟，福建将乐县人，同进士出身。康熙四十五年（1706年）丙戌科进士，担任内阁中书。

释超乐，字法乳，姓陈氏，淮安盐城人。父母俱好禅悦，尝构庵，延僧居之。超儿时嬉游，每至庵，闻梵呗，辄依依不去。及失恃，乃就庵居，从事染剃，得法行海，继主金山。清康熙己卯，圣祖南巡，驻跸斯寺。超为住持，从容奏对，请以磬山天隐修语录入藏，许之。明年入都谢恩，叠邀赐赍。有菩提叶帽藏于山，尝颂百丈野鸭子语，因作偈曰：“一群野鸭贴天飞，何用邀名鼓是非。恨杀马师施毒手，错将鼻痛当知归。”殊为了解自三昧。移锡曾赴金陵兴善之招，受銮江宏宗之请，仍领金山。超生于壬午，其化也，亦以壬午。得法弟子九人，其最著者明铨，字量闻，栖金陵蒋山香林寺，继主金山。清康熙五十二年癸巳，赐紫，五十九年修《金山新志》，据行海旧书，重加润泽，为十六卷。其《宗统一门》诠次明晰，详于旧志，其编次多出其徒实雄之手，雄宇独峰。

释性音，字迦陵，别号吹馀，姓李氏，沈阳人。母氏许，梦日轮堕怀感而生。音面如圆月。童时就学，初受章句，于性命之说，即能诘问。及长，不乐世缘，长怀高行，禁于父兄，不伸厥志。年二十四，始投高阳毗卢真一，求薙发，寻受具戒。真一示以本来面目䛡，默参有省。辞一南游，时济洞尊宿法席相望，音皆谒叩，多未能契。及见梦庵于理安，便入记室。安每有垂问，横机不让，竟授衣拂，已而辞去。道经六安，爱雪峰山水之胜，颇欲栖止。康熙丁亥，梦庵主柏林，寓书招之入京，分座临众，勘验真切简要，莫不推服。戊子夏，梦庵寂，诸山耆旧，请音继席，乃遁之西山。缁素复以大千佛寺，敦逼出世，据座提唱，广众翘仰，为法为人，剿知刋见。于是方来英俊，奔趋恐后，座前环绕三千馀指，禅风斯鬯。殷勤六载，得益如林。未几，携锡补处柏林，才及三稔，而杭之理安，虚席以待，又往应之。方欲避酬答，憩山阿，江右许方伯兆麟，以庐山归宗请为栖息之地，忻然赴之。未逾年而有京都大觉之命。雍正元春，忽谢院事，飘然而南，一瓢一笠，山栖水宿，居无定止。四方徵书交至，郤之弗顾。四年秋，复还归宗，独居静室。凉风九月，偶示微疾，举疏山造塔事，遂段作颂有“此处埋老僧不得，羊肠鸟道自庚辛”之语，为后来迁塔燕都西山大觉先兆。以雍正四年九月二十九日示寂，礼亲王汇其事迹奏闻，敕赠“圆通妙智大觉禅师”。著有《十会语录》二十卷，《语要》、《指要》各一卷，外集《宗鉴法林》七十二卷，《是名正句》八卷，《宗统一丝》十二卷，《杂毒海》八卷。

释澄林，字洞初。姓张氏，武清人也。赋性慈祥，不伤生物。初投京师观音阁薙染，复从潭柘振寰受具足。遍历讲肆，讨论性相。兼叩禅宗，参究心要。虽出入宗教，而律身端严，语不妄发。衣钵自随，过午不餐。时瞿骨、妙伟，皆深器之，谓有优波离之风。复归潭柘辅导止安，为尊證者，四十一年。规范后进，不威而严。仪度汪汪，大众化之。廊寮接语，莫敢倾侧。一日静坐，闻棚上群鼠窸窣，少焉益甚，寻复寂然。林心怪之，命侍者破棚，十数死鼠累累坠下，口有馀粒，知中毒药。乃至米库，复见群鼠往来驰逐。林作色曰：“何不治之，而饱鼠腹耶？”司库对曰：“已和毒饵，彼东西跳梁者，将自毙也。”林乃痛加诃责，以违律伤慈摈之。然后知棚顶鼠声，犹呼吁见告。其德行感物如此。康熙六十一年壬寅，继席岫云。建楞严坛成，宣讲梵网。明辩以晰，开人心意。雍正六年戊申十一月五日示疾，诫其弟子曰：“末路比丘，乞食维艰。丛林接众，恒产为要。比岁负贷二千馀金，撙节苦辛，幸偿夙逋。欲增饭僧田，愧未及耳。事在得人，我无他愿。”言讫无声，溘然坐化，春秋六十有二，坐夏三十有八，塔于寺左。

又弘礼，字廓曙，枝江人。青年落发，师玉泉道隆，圆具后往参莲月老人，数载精求，发明心地。康熙癸丑，主上方法席，增置水田以供香积，建讲经台，修东禅堂，善论说，喜吟哦。曾题朝曦阁云：“𡽡岩一片草萋萋，古阁斜阳石径迷。十载凭临惟此迹，青山一路鸟空啼。”寂于雍正五年三月二日，塔地藏院后。

释溥㻽，字俊雯，别号借堂。姓王氏，毗陵人也。龆龀嬉游，效诵佛号，欢心作礼，出自天然。长涉诗书，颇通大义。父母既没，听僧诵经，至无智无得，慨然有志超脱尘凡。时年十四，投邑崇圣院瑞可剃落。专事礼诵，不涉外缘。净修十载，思得圆具。乃登宝华山，受戒定庵。安居学律，并侍书翰。己卯冬，遂受记莂，委较尼戒。道誉宣鬯，远方乞请。遂宏法于虹州广慈寺及释迦寺。乙未秋，复为凤山士大夫所请，入主大龙兴寺。寺殿倾圯，荒榛满目。凤地僻小，值明季兵燹之馀，井邑萧条，檀施殊鲜。瓗胼手胝足，苦心劳力，卒能修葺院宇，培养林木，使灌莽丛薄之地，蔚成招提胜境。且以馀力，建僧寮厨库。视吴越都会，商富聚集，布金祗园者，难易迥别。瓗矢志纯一，坚固不回。驻锡兹山十有三载，成斯盛业，信非偶然。寂于雍正五年，丁未十一月二十五日，寿六十有一，腊三十又七，塔于本山之阳。

释心观，字璇璋，亦号雪堂。姓何氏，嘉善人也。少从郡中大胜寺渊浃薙染。一日见《华严经》，顿发弘誓，竭诚礼诵。又玩《净行》一品，以戒为本，遂褰裳远涉，孑焉孤迈。康熙丙寅，受具于宝华定庵。复自姑苏渡钱塘，游赤城。参宗门瞿仙，默契心宗。独念“禅是佛心，戒为佛行。纵明佛心，不行佛行，更何所济！”于是复之宝华，重学毗尼。闭遮持犯，深有所得。盖道无二门，宗律一理。何可歧视，自分畛域。缁素闻风，偏私悉化。句曲士庶，请主宝山。时殿宇荒凉，墙垣倾圯，慨然以兴复自任。剪除荆棘，辛勤畚筑。次第经营，复称胜境。秣陵张君，又倾企仰，延主报恩三藏禅林。既闳律范，兼修净土。嗣以慈应一席。宝华分座，复请继位。兢兢业业，二十馀年。持己以廉，待人以厚。利赖甚众，闳济尤多。寂于乾隆壬戌岁六月十三日，寿七十有六，腊五十有一。

释洪建，字冶牧。姓冯氏，夏邑人也。母方孕时，即厌腥膻。见人肉食，便作欧逆。诞降三日，母梦儿言曰：“误入汝家，意欲舍去。”母因急留，仓皇惊觉。晨起视儿，果病不乳。其母祷于大士，愿寄为僧，弗药有喜。遂礼近乡洪福寺庆庵为师，七岁入寺剃染。初习经典，渐能领悟。十有馀载，勤修不懈。年已及冠，始具三坛。于白云佛定，入室造请。叩求经义，研习切韵。威仪中度，文质彬彬。既而南游，躬践宝华。学律于定庵，五易寒暑。既通律部，欲透禅关。扣诸宗匠，杭之理安、绍之显圣、宁之祖印。吴越知识，次第参访。康熙戊子，重上华山，供职羯磨三年。复徇维扬士绅之请，主席隆觉。尽心训导，大宏法戒。三十馀年，孜孜无倦。是以道俗归崇，檀施恐后。维扬交如汪公，施金三千，创建戒坛于寺之左，使数亩古刹，易色改观，望之如祇园精舍。其胜缘所结，岂偶然哉。

释衍义，字湛修。姓董氏，秦人也。初出家居长安荐福寺，闻麓山檀祖名，振锡来湘，而檀已灭。因访泐潭遗址，结茅星垣，昼夜静坐，恒持诵《大悲观世音咒》不辍，有问之者曰：“欲祛虎患，故持此耳。”是时湘中乡僻，白额画行，直入人家，受祸者众，士民苦之，莫能驱逐，及闻义言，多相效法《大悲咒》，声遍于山陬，虎竟潜踪，其害遂已。四方檀护，不期而至。清康熙癸亥胡副将景云，协助资力，恢复旧基，更启新宇。义复作《泐潭八景诗序》，立之碑石，以纪名胜。八景之中唯莲沼最广，长逾三里，曲岸湾环，宽亦里许。额曰“海会莲池”，今呼荷花池是也。义晚岁息此，专修净业，故王潞赠句云：“六字消长昼，千秋老上人。”学者至今传诵。雍正甲寅夏，义年已八十矣，以念佛参禅原本不二，乃示众曰：“六十年前学讲禅，好个木人能竖拂。六十年后学念佛，切实只能七八句。直到临终十念成，念念无生念念佛。说有谈空两俱非，清净界中无一物。有禅有净带角虎，寿祖非是欺人语。肉眼能观大海众，亲见弥陀来接汝。”是日六月六日为义生辰，复谓众曰：“今日乃予末后真诞期，有会者么？”众默然。义曰：“是真送别也。”遂坐化，时当炎暑，坐龛七日，面如生，塔于寺后平冈。著有《泐潭剩语》四卷，《留影文集》四卷，《禅馀诗草》十卷。清季寺废改建校舍，及军药局。遗迹泯灭，不可复睹，思古者为浩叹。

超彻，字越鉴，绍兴全氏子，亦得法天笠，继格主理安。康熙四十八年杭城大饥，沿门托钵，辛勤劬瘁，竟寂于万安桥侧，时年五十。时迦陵音主柏林，以其事达于朝，世宗为发帑重建寺宇，崇楼杰阁，妙相庄严，与溪山相辉映，皆呈态骋奇于几席之下。是岂山川清淑之气盘礴，郁积之既久，而后泄其菁英与？盖超彻之苦行精诚，有以致之也。及遣来造寺者僧名越宗，置田者僧名成鉴，与越鉴之字合。噫，异矣。著有《语录》二卷。

明德，字圣眼，海宁马氏子。四岁出家梵天寺，性孤僻，不好世务。偶得喘疾日甚，犹延僧开净业堂，实贤亦舆焉，德闻众唱佛声，恒默随之。已而自知时至，乞贤开示。贤曰：“当净舍万缘，了脱生死，在此一时，宜急著力。”德遂偕众持佛名，复发四宏誓愿，语极恳切。至夜半佛声方竭，即转身垂目而逝，时雍正七年十二月二十六日也。

释慧宗，宇灵乐，姓赵氏，澧人也。幼孤，依叔抚立。年十八，礼龙潭智弘祝发。闻密云开法金粟，乃从之圆具，授以万法归一语，参之期月，服膺拳拳。既而密迁天童，慧居小北河，锄园种蔬，每于青烟数点，绿菜一畦，举锸芸芸，别有会心。一日，扶锄矗立，僵然定去，寮侣寻至，唤曰：如此作么生？慧举锄喝曰：非汝境界。即说偈呈密，云：“我生真面月，处处不会藏。塞满虚空界，随缘自主张。”密曰：“所主张者何？”慧曰：“棒下无生忍，当仁不让师。”密连棒之，退而有省。偶值修筑，众多疾病，慧主药寮，凡经治无不立愈，遂号“灵药”。一日，密拈梅一枝，与慧，慧掷之曰：“莫惑人。”喝之，因作偈曰：“东南岭下一枝梅，叶落枝枯切莫推。九九逢春寒艳发，也应令汝摘花魁。”慧礼谢之。已而负笈远游，遍迹名胜，及返滇主席五华，复开石屏之天宁、宁州之海镜，且重修灵照。康熙壬寅，更创富民九峰山之西华寺，法席逾盛，道声益弘。至庚戌四月二十八日示寂，先三日上堂垂语云：“人世无常，终当有尽。吾道从虚，体寂为真。”又别众偈云：“东倒西歪，世人难猜。了无一法，何必安排？”语方竟，侍僧报曰：“侍者心安。已坐化矣。”慧曰：“何太忙。”掷杖而逝。得年六十六，腊四十，塔于九峰之阳，有语录数卷。