释普信，字师古，号梅屿。姓郑氏，歙人也。母梦道人，手《法华经》一卷来，遂诞信。幼而善病，礼云岭参照哲御为师。年才十龄，受以经论，俱能了解，哲喜其灵慧。未几，进具于华山见月。既研律议，更究文艺，好学深思。每见骚客词人，虚怀请益，人以是称之。著有《听松阁诗》四卷，郡司马安丘曹贞吉为之序，称为“草际幽兰，鸡群野鹤”。今观其《除夜诗》云：“寂寞山居岁月迁，闲敲清磬出孤烟。懒倾竹叶歌除夜，喜见梅花放隔年。”又《草堂吟》：“草堂在深谷，久与人世疏。好鸟松间鸣，间云与之俱。心安无所营，庋阁留践书。荜门有时启，以待故人车。”尝植山花数百株，每当春晚如丹霞。赤城庵前，木莲一株，花时香闻数里，欲从山径遍种梅花，坐卧寒香以娱。晚岁胸怀洒落，诗思高超，殆罕其俦。

普震，字智周，别号南耕，江宁人，本姓赵。

普灼，字中也，太和人。祝发于鸡足传依，悟性敏达，继谒无住，受具于大理崇圣寺，掩关十年，德感郡人。重兴其寺，一览焕然，归者日众，不可胜计。寂年六十六，僧行四十。

释溥范，字友昙。姓王氏，峄人也。家本仕族，少通儒术。年甫及冠，闻僧说戒，“是心作佛，是佛是心”，顿悟玄旨，遂薙染于三皇寺。复登宝华得戒于定庵，精究毗尼，依止五夏。出参名宿，宿迁极乐寺湛一见而器之，留为辅教，侍锡讲筵，随之还山。继席极乐，高建法幢，力行律制。尝与四众结社修忏，讲演教观，勉敦苦行，遐迩归从。更徇众请，移锡普应。至则重新梵宇，严谧寺规。行解相应，功修无间。寂后，弟子彻洞奉为普应初祖，寿八十七，腊六十七。阇维建窣堵于喜见塔北，双标相望，湖山之间，自饶幽胜。

溥畹，字兰谷，如皋人，本姓顾。居昆明法界寺。

字兰谷，广西人。

释溥训，字宏范。姓彭氏，射陵人也。性质敏颖，不类凡童。幼依近邑延寿寺为僧，略习经典，颇解吟咏。出语天成，人多异之。年二十，闻独愚宏法楚州，诣坛圆具。精研律部，博综梵文。尝谓律学虽严，心宗不可不究。乃出参名宿，识碧岩于吴门。性缘契合，遂畀首座。验龙蛇于捧下，辨龟兔于镜中。大事既明，翛然自了。因于天平山之阳，缚茆为弇。乃占偈曰：“井上枯藤鼠啮多，争荣岂若住山阿。临溪短屋留云处，香吐松华映碧罗。”又：“手握吹毛剑一横，诛茆那惜路重重。深黄浅碧从兹尽，显出当阳个里人。”语能见道，音亦入古。由是词人传诵，声播两淮。及圣祖南巡，雅好吟赏。有司引训至袁浦，承恩召见。奏对应机，宸衷大悦。随扈广陵茱萸湾，仍命和韵。御书“闻思寺”额及《金刚经》赐之，拜受还山，意殊坦然。是岁首夏，略示微疾。五月朔旦，辞众而逝。迨銮卫北旋，再过楚州，犹系圣怀，指名垂询。芳芬未沫，麈响不存。人事有终，胜因难再。俗众惜之，方外何荣。

清恒，字巨超，号借庵，桐乡人，本姓陆。主焦山定慧寺。有《借庵诗钞》。

释清恒，字巨超，别号借庵。姓陈氏，海宁人也。幼而聪秀，受读塾中，风致楚楚，便异群儿，稍解文义，探求玄理，妙契禅机，即厌世味。受具后得法于焦山澄洮，继席定慧，诵课之馀，辄肄及诗古文辞，涵泳心性。仪徵阮文达公元、丹徒王徵君豫相与莫逆，往还酬唱，时有所作，多见传咏。因之士大夫皆乐与之游。然性甘澹泊，虽境极清苦，耐寒忍饥，贫衲乞请，绝口不言，有《借庵诗草》行世，塔于五州山。

清镜，字担云，海宁人。主焦山。

释清镕，字冶开。姓许氏，江都人。生含素性，不食莙膻。年十一出家，初习经偈，了明词义，气宇洒落。其师祖莲庵知非凡器，遇之独厚。镕亦感其恩德，情谊恳至。后结茅终南，一夕定中，若有告者曰：“尔莲祖惫矣。”惊𧦝而省，贸然下山，行四十八日，始达维扬。入寺，其旧侣谓之曰：“汝归耶？师祖疾亟日，夜呼汝名也。”其时有先开行者，后开三日乃至，问：“何行之速，中途胡不遇？”开亦惘然，莫识所以。但觉闻神语，即发脚专志觐莲，念念不舍。虽行四十馀日，犹旦暮耳。莲见镕还甚喜，而病寻愈。镕少时诣常之天宁，信宿而去。踰岁再至，入禅堂有悟，庵留五载。欲切参究，不滞声闻，飘然远举，汛览名山。年三十八，复来天宁。再易寒暑，遂继主席。自是造殿修塔，应念而成，勤劬九秋，因病告退。而皈依日众，随意宣示，一切平等，终日无倦。后住杭之灵隐，特起大殿，使人敬仰。复于上海玉佛寺，创念佛堂，以弘莲化。会时事改革，学风披靡，屡攘寺产，以辟校舍。常州天宁，昔号完富，尤为人所窥伺。乃善意所孚，鸮声丕变，卒保无事。神之佑也，镕之诚也。己未，北方苦潦。开沿涂托钵，筹訾济赈，全活无算。明年苦旱，开复募金，一再济之，劳不告疲。人或劳之，则曰: “此本分事，何足道。”以壬戌十一月二十日示寂，年七十一，腊六十。弟子显澈，裒其事实年谱，庄蕴宽为之传，文諠斐然，见重当世。

然明，字昭雯，无锡人。有《丛桂斋集》。

然修，字桐皋，长洲人。

字桐泉，江南长洲人。○桐皋诗笔清倩，蔡大将军延之京口，欲其渐次主讲席也。年三十馀殁，故诗稿不传。录其勒石金山一首。

释如慧者，姓姜氏，高阳人，俗称许老，盖其字也。父文章，母杨氏。慧生有善根，性灵独异，幼龄多疾，蠲除腥味，持心茹素，已逾廿载。年三十，始削发从师，托迹公安今古寺，礼俊旃禅宿传临济正宗，梵经咒语，昕夕课诵，尔后出世报慈寺。三乘奥旨，胸次洒然，力行既深，道心彻悟。山光悦性，无非灵机，潭影澄空，早已参透。是以登坛说法，花雨齐飞，赠答挥毫，烟云并落，即事摛词，便成韵语，因人作偈，话出迷津，兼术精青鸟，风鉴独神，喜谭灵龟，妙言微中。著有《金绳指迷录》一卷，文人墨士，多相传写，名公巨子，尤深信仰。嗣法弟子，遂以付梓，荆湘间犹有传本云。

如震，字慧安，号禹门，高邮人。有《桐花馆集》。

释僧广，字圆通，姓高氏，雄人也。父性果，母孟氏，夜梦一镫入怀，觉而有孕。故生有夙根，不类凡童，虽在髫年，颇慕清净，常以家居俗累不如修行超出尘浊为言，母闻之，知不可夺，欲乞卜者推定，卜者曰：“此子之命，出家极当。”年十八，父母相继没亡，因辞亲里，至白沟河观音庵乞义天祝发，义尚苦行，时勤作务，广每求参生死以决疑情。会溟波禅师就庵结制，广便昕夕密究未生已前本来面目，复充行者，随赴京师，命往悯忠寺受具戒。时年二十五，始习坐，三日才定，身心俱空，便见旁列罗汉中坐古佛，四炷香时，所见境界消灭，心正结疑，忽闻溟波语曰：“凡所有相，皆是虚妄。”广顿豁朗，自是精修，无一妄念。康熙辛亥，溟波住西域，广更进七，才至三日，如息重负，身心俱快，彻底洒脱，四日五更胸中溪然，便呈颂曰：“三世诸佛坐底牢，一条鼻孔透九霄。从今看破本来面，普天匝地任逍遥。”溟波见其经行坐禅，与前迥异，及落堂便问：“如何是最初句？”广喝之。又问：“如何是末后句？”广又喝之。及问：“如何是函盖乾坤？如何是截断众流？”广连喝之。溟波迎击一棒，广云：“棒打石人头，朴朴论实事。”溟波笑曰：“而今始得一人矣。”自是机锋迅疾，当仁不让。尝卧病八昼夜，不进饮食，如在梦中，忽从平地起升须弥山四天王至忉利天，又升夜摩、兜率、他化自在，从六欲诸天乃至梵众、梵辅、大梵天以及四空天，方觉时，闻人言曰曰：“广维那八日不食矣，汤水在兹，曷饮诸？”广仰视曰：“学道之人，禅悦为食。”复沈沈睡去，梦至十八狱中，见重重善恶果报，因白狱中人云：“汝等何不念佛？”众乃齐声一举，忽一吏蓝袍乌巾近前云：“长老有病，我能除之。”乃以手入腹中，取出脂膏一片，忽觉大痛，一呼而醒。时早课方毕，同来问訉，自是胸次清爽，方知前境俱是梦幻。癸丑，溟波命住中江，广辞之。即上五台，观山势如兜罗绵，倏忽有光横飞如弓影，刹那而没。循至河南，登少林，过首山，执爨厨下，或遗火烧破道袍，殊无所觉。已而辞去，结夏香岩，晓闻报钟，口占一偈，有云：“惊醒梦中人，宵夜渡关津。”禅者知其有悟。乙卯，归省溟波，充首坐三年。壬戌出住慈悯，十有一载。壬申溟波示寂，继席西域。广赋性刚直，诲人不倦，接物有方，夏演毗尼，冬则结制，发机者固多，沾戒者亦复不鲜。春秋行头陀事，利生三十馀载，不立文字，孤硬直截，罔容凑泊，著有《语录》二卷。

上崇，字石灵，泰州人，本姓宗。