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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》:高曾规矩(高曾规矩)  拼音:gāo zēng guī jǔ
比喻遵循前人的法则。《文选。班固。西都赋》:「商循族世之所鬻,工用高曾之规矩,粲乎隐隐各得其所。」
《国语辞典》:恪守成宪(恪守成宪)  拼音:kè shǒu chéng xiàn
恭敬谨慎的遵循既有的法令。《元史。卷一三○。完泽传》:「元贞以来,朝廷恪守成宪,诏书屡下,散财发粟,不惜钜万。」也作「恪守成式」。
《国语辞典》:立言竖辞(立言竖辞)  拼音:lì yán shù cí
树立可供遵循的言论。《红楼梦》第三六回:「这总是前人无故生事,立言竖辞,原为导后世的须眉浊物。」
《国语辞典》:继志述事(继志述事)  拼音:jì zhì shù shì
语本《礼记。中庸》:「夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。」指继承遵循前人的志愿与事业。《辽史。卷五五。仪卫志一》:「辽太祖奋自朔方,太宗继志述事,以成其业。」清。黄宗羲〈周子佩先生墓志铭〉:「守礼不违,继志述事。」
《国语辞典》:建筑法规(建筑法规)  拼音:jiàn zhú fǎ guī
规定在建造、维护、修理、重建及使用建筑物时须遵循的建材使用、尺度与营建方法等要求的法令。
《国语辞典》:仓颉中文码(仓颉中文码)  拼音:cāng jié zhōng wén mǎ
仓颉中文输入法所赖以遵循的输入码,可分为四类,共二十四个中文字母,如哲理类:日、月、金、木、水、火、土;笔画类:竹、戈、十、大、中、一、弓;人体类:人、心、手、口;字形类:尸、廿、山、女、田、卜。
《国语辞典》:律设大法,理顺人情(律设大法,理顺人情)  拼音:lǜ shè dà fǎ,lǐ shùn rén qíng
(谚语)谓法律及遵循的准则,也要合乎人之常情。《儒林外史》第六回:「那汤知县也是妾生的儿子,见了覆呈道:『律设大法,理顺人情』,这贡生也忒多事了!」
《国语辞典》:小大由之  拼音:xiǎo dà yóu zhī
小事、大事皆须遵循礼节而行。语出《论语。学而》:「礼之用,和为贵。先王之道斯为美;小大由之,有所不行。」后用以指或大或小都可以的意思。如:「此事小大由之,端看你如何处理!」
《国语辞典》:循常习故(循常习故)  拼音:xún cháng xí gù
遵循旧规,习于旧有的作风。指保守因循,不知变通。《后汉书。卷四十九。仲长统传》:「又中世之选三公也,务于清悫谨慎,循常习故者。」《晋书。卷五十五。张载传》:「今士循常习故,规行矩步,积阶级,累阀阅,碌碌然以取世资。」
《漢語大詞典》:遵本舍末(遵本捨末)
谓遵循富国强兵的根本之道而舍弃浮华伪杂的末务。 南朝 梁 江淹 《萧太尉上便宜表》:“虽儒 墨 异学,名法各治,至於遵本捨末,其概一也。”
《国语辞典》:尊师贵道(尊师贵道)  拼音:zūn shī guì dào
尊敬授业的人,重视应遵循的道德规范。《后汉书。卷七九。儒林传上。孙僖传》:「臣闻明王圣主,莫不尊师贵道。」也作「尊师重道」。
《漢語大詞典》:遵厌兆祥(遵厭兆祥)
谓遵循预兆行事。史记·田敬仲完世家论:“ 田乞 及 常 所以比犯二君,专 齐国 之政,非必事势之渐然也,盖若遵厌兆祥云。”
分類:遵循预兆
《漢語大詞典》:盖然论
一种主张确定性是不可能的(特别在物理学和社会科学中)而概然性就是支配信仰和行动的理论
一种理论,认为在不可能有确定性的道德问题中,由于对所包括的原则的明确知觉或由于感觉有合适的可靠的权威的支持,因而被看作具有可靠的概然性的任何过程都是可能发生的;特指这样一种理论,它主张在不可能有确定性的道德问题中,任何具有可靠概然性的过程都可能发生,即使当一个相反的过程是或者似乎是具有更大的概然性时仍然是这样
一种理论,它主张在道德问题中不可能有确实性,因此只有遵循盖然性较大的道路
《漢語大詞典》:惇帅(惇帥)
勉力遵循。国语·周语上:“吾闻夫 犬戎树 ,惇帅旧德而守终纯固。” 王引之 经义述闻·国语上:“惇帅旧德者,惇,史记·周本纪作‘敦’,尔雅曰:‘敦,勉也。’言勉循旧德也。”国语·晋语七:“知 籍偃 之惇帅旧职而恭给也,使为舆司马。”
分類:勉力遵循
《漢語大詞典》:轨承(軌承)
遵循承奉。 南朝 梁 陶弘景 真诰·甄命授三:“当洗濯心诚,盟於天地,静守形骸,轨承训诲。”
分類:遵循承奉