道士所居的道观。《初刻拍案惊奇》卷二六：「不分乡村市井道院僧房，俱要走到，必有下落。」

刘禹锡再游元都观诗种桃道士归何处前度刘郎今又来司空曙 遇谷口道士诗 自说名因石，谁逢手种桃。

中国古代少数民族之一。为满族的祖先，古籍常用笼统的称呼，如周时称为「肃慎」。汉、三国、晋称为「挹娄」，南北朝时称为「勿吉」，隋、唐时称为「靺鞨」，五代时始称「女真」。居混同江两岸，江南者为熟女真，江北者为生女真。后属辽，因避辽主耶律真宗讳，改称为「女直」。生女真部长完颜阿骨打叛辽自立，建国号为金。灭辽贡宋，统治中国淮河以北之地，与南宋对峙，势称全盛，后为蒙古所灭。其后女真人在东北生聚。明代后期，努尔哈赤统一女真各部，建立后金。其子皇太极改号为清，将女真改称为「满清」。西元一六四四年入关，不久统一全国。也称为「女贞」、「卢贞」、「稷慎」、「息慎」。

僧徒与道士。《宋史。卷四二九。道学传三。朱熹传》：「日与讲说圣贤修己治人之道，禁女妇之为僧道者。」《红楼梦》第七○回：「贾琏自在梨香院伴宿七日夜，天天僧道不断做佛事。」

酒。宋。苏轼 泗州除夜雪中黄师是送酥酒诗二首之二：「欲从元放觅拄杖，忽有曲生来坐隅。」宋。陆游 〈初春怀成都〉诗：「病来几与曲生绝，禅榻茶烟双鬓丝。」也称为「曲秀才」。

佛寺和道观。僧人所居曰寺，道士所居曰观。 北魏 杨炫之 《〈洛阳伽蓝记〉序》：“城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟。” 唐 韩愈 《论佛骨表》：“﹝陛下﹞即位之初，即不许度人为僧尼、道士，又不许创立寺观。” 清 陈文述 《粥厂》诗：“城闉路康庄，寺观地平敞。”

(1).洲中。《楚辞·九歌·湘君》：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。” 王逸 注：“中洲，洲中也。水中可居者曰洲。” 唐 李白 《捣衣篇》：“万里 交河 水北流，愿为双鸟泛中洲。” 清 顾炎武 《金山》诗：“黄旗亘 长江 ，战鼓出中洲。”
(2).海中仙岛，借称道士所居。 唐 李颀 《送暨道士还玉清观》诗：“大道本无我，青春长与君。中洲俄已到，至理得而闻。”

1.道德的情操。南朝宋。谢灵运 〈述祖德〉诗：「拯溺由道情，龛暴资神理。」
2.一种以唱为主的说唱艺术。用渔鼓和简板伴奏，原为道士演唱道教故事的曲子，用以宣扬出世思想，警醒顽俗。后来也用一般民间故事做题材。《清平山堂话本。张子房慕道记》：「行至半山，忽见张良渔鼓简子，口唱道情。」元。周密《武林旧事。卷七。乾淳奉亲》：「后苑小厮儿三十人，打息气唱道情。」

(1).指佛的庄严妙相。 唐 王勃 《梓州通泉县惠普寺碑》：“由是 鹿园 层敞，象教旁流，宣妙奬於希夷，范灵踪於显晦。” 五代 齐己 《题玉泉寺》诗：“胜景饱於閒采拾，灵踪销得正思量，时移两板成尘跡，犹挂吾师旧影堂。”
(2).指神灵。 刘师培 《文说·宗骚》：“ 荆楚 之俗，敬天明鬼，故《神女》作赋，《山鬼》名篇，仰古贤於 彭咸 ，弔灵踪於 河伯 。”
(3).指僧道的足迹。 唐 孟郊 《送萧炼师入四明山》诗：“静言不语俗，灵踪时步天。” 南唐 李中 《赠东林白大师》诗：“ 虎溪 久驻灵踪，禪外诗魔尚浓。”
(4).借指僧道足迹所履之处。 唐 陆龟蒙 《寄茅山何威仪》诗之一：“大小三峯次 九华 ，灵踪今尽属 何 家。” 明 高启 《赠金华隐者》诗：“我闻名山洞府三十六，一一灵踪纪真籙。”
(5).犹墨宝。宝贵的墨迹。 唐 李商隐 《李肱所遗画松诗书两纸得四十韵》：“伊人秉兹图，顾眄择所从，而我何为者，开颜捧灵踪。”
(6).敬称道士的手迹。 清 厉鹗 《次韵顾丈月田以罗浮竹叶符见赠》：“淋漓太平符，纠繆龙蛇绕，至今留灵踪，叶叶出意表。”

1.尊崇师长。《礼记。学记》：「大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。」南朝梁。江淹 〈齐太祖高皇帝诔〉：「聿尚登学，严道尊师。」
2.对他人之师的尊称。《初刻拍案惊奇》卷四：「尊师今在何处？此位又是何人？」《聊斋志异。卷五。武技》：「才一交手，尼便呵止，曰：『此少林宗派也。』即问：『尊师何人？』」
3.对道士的尊称。唐。王昌龄 武陵开元观黄鍊师院诗三首之一：「松间白发黄尊师，童子烧香禹步时。」唐。齐己 经吴平观诗：「老鹤心何待，尊师鬓已乾。」

尊称有学问的长者。《儒林外史》第一○回：「这位王道尊却是了不得，而今朝廷捕获得他甚紧。」

(1).神话传说中的仙童。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“﹝ 洞庭山 ﹞昔有 青童 秉烛飇飞轮之车至此，其迹存焉。”《太平广记》卷十一引 宋 曾慥 《集仙传·大茅君》：“ 汉 元寿 二年，八月己酉， 南岳真人赤君 、 西城王君 及诸 青童 并从 王母 降於 盈 室。”
(2).引申为修炼有素的道士。 唐 李白 《访道安陵遇盖寰为予造真箓临别留赠》诗：“清水见白石，仙人识青童。”
(3).即 青童君 。 唐 顾况 《短歌行》之六：“ 轩辕 弓箭无人识， 东海 青童 寄消息。” 唐 李白 《至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》：“步网绕碧落，倚树招 青童 。” 王琦 注：“《真灵位业图》：‘ 龚仲阳 、 幼阳 兄弟二人，受道於 青童君 。’” 宋 苏轼 《行琼儋间肩舆坐睡梦中得句戏作此数句》诗：“喜我归有期，举酒属 青童 。” 王十朋 注引 赵次公 曰：“ 青童 ，神仙 青童君 也。” 陈三立 《榘林五十生日赋赠》之三：“神丹受得 青童 祕，散落人间只等閒。”参见“ 青童君 ”。
(4).指少年。 唐 于鹄 《古挽歌》：“青童抱何物，明月与香囊。” 清 郑燮 《止足》诗：“闺中少妇，好乐无猜；花下青童，慧黠适怀。” 续范亭 《总部观平剧》诗：“丰衣足食好榜样，两个青童四百磅。”

亦称“ 青童大君 ”。 我国神话传说中的仙人。居 东海 。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象三》：“ 青童大君 云：‘欲植灭度根，当拔生死栽。’”《〈黄庭内景经〉序》：“《黄庭内经》一名《东华玉篇》” 务成子 注：“东华者，方诸宫名也， 东海 青童君 所居也。”

(1).指水军。《汉书·枚乘传》：“ 汉 知 吴 之有吞天下之心也，赫然加怒，遣羽林黄头循 江 而下。” 颜师古 注引 苏林 曰：“羽林黄头郎，习水战者也。”《梁书·元帝纪》：“羽林黄头之士，虎賁緹骑之夫，叱咤则风云兴起，鼓动则 嵩 华 倒拔。”参见“ 黄头郎 ”。
(2).船夫。 宋 苏轼 《洞庭春色赋》：“命黄头之千奴，卷 震泽 而与俱还。” 明 李东阳 《蒋御医黄头月桂图》诗：“君不见，江花欲落江水深，凭仗黄头过江去。” 清 厉鹗 《湖船录·浮海槛》：“ 黄贞父 仪部，用巨竹为泭，浮湖中……两黄头刺之而行。”参见“ 黄头郎 ”。
(3).童仆。 唐 戎昱 《赠别张驸马》诗：“华堂金屋别赐人，细眼黄头总何在？”《太平广记》卷二八一引 唐 薛渔思 《河东记·独孤遐叔》：“復有公子女郎共十数辈，青衣黄头亦十数人，步月徐来，言笑宴宴。”
(4).指年轻人。 唐 陈子昂 《堂弟孜墓志铭》：“黄头之子白服人，嗟尔黄头兮勿伤神。” 明 袁宏道 《叙咼氏家绳集》：“昔 陶氏 五男，不好纸笔，而 遂溪 之后，云蔚霞起，岂黄头歷齿所敢望哉！”参见“ 黄头小儿 ”。
(5). 黄头女真 的省称。 宋 陆游 《长歌行》：“ 黄头 汝小丑，污我《王会篇》。” 宋 陆游 《出塞四首借用秦少游韵》之二：“当时《王会图》，岂数汝 黄头 。”自注：“所谓 黄头女真 。”
(6).犹黄冠。指道士。 清 钱谦益 《天童密云禅师悟公塔铭》：“惩黄头之左道，礼白足於耆年。” 清 钱谦益 《王兆吉六十序》：“继之以黄头之邪宗， 紫姑 之厠鬼，蛇神狐妖，更互梟乱。”
(7).鸟名，体似麻雀，羽色黄润，趾爪刚强，善斗。人或饲之为斗鸟。 宋 王质 《林泉结契·黄头儿》：“身全黄，足白或黑，腹白，夏多闻，秋稍息，鏖战至死不声，以作声为负。” 明 文震亨 《长物志·百舌画眉鸜鹆》：“更有小鸟名黄头，好鬭，形既不雅，尤属无谓。”

船夫。汉代船夫都戴黄帽，故称为「黄头郎」。《史记。卷一二五。佞幸传。序》：「孝文帝梦欲上天，不能，有一黄头郎从后推之上天，顾见其衣裻带后穿。」也称为「黄帽」。

刚生的婴儿。《南史·沈庆之传》：“ 庆之 厉声曰：‘今方兴大事，而黄头小儿皆参预，此祸至矣，宜斩以徇众。’”《资治通鉴·宋文帝元嘉三十年》引此文， 胡三省 注曰：“男女始生为黄头小儿，言其如婴儿，未有知识也。”

即青词。旧时道士祭天时所写的奏章表文，用硃笔写在青藤纸上，故名。 唐 李贺 《绿章封事》诗：“緑章封事諮 元父 ，六街马蹄浩无主。” 王琦 汇解：“《演繁露》：‘今世上自人主，下至臣庶，用道家科仪奏事于天帝者，皆青籐纸朱字，名为青词。’緑章即青词，谓以緑纸为表章也。” 宋 陆游 《花时遍游诸家园》诗：“緑章夜奏 通明殿 ，乞借春阴护海棠。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录六》：“﹝棋道士﹞棋至劣而至好胜，终日丁丁然不休。对局者或倦求去，至长跪留之。尝有人指对局者一著，衔之次骨，遂拜緑章，诅其速死。” 严复 《秋花次吕女士韵》：“緑章乞荫通高旻， 剑南先生 情最真。”

(1).妙法；秘诀。 唐 李白 《送贺监归四明应制》诗：“真诀自从 茅氏 得，恩波寧阻 洞庭 归。” 宋 何薳 《春渚纪闻·序丹灶》：“如 东坡 先生、 杨元素 内相，皆密受真诀，知而不为者。” 明 屠隆 《綵毫记·归隐林泉》：“夫人， 天台 司马真人 ，同 华山 元丹丘 道者，在 金陵 相候，下官归见夫人，便欲一往叩求真诀。”
(2).指道士作法念咒时所捏的诀。《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“ 吴君 乃上了一座九星的法坛……念了几句‘乾罗恒那九龙破秽真君’的神咒，捏了一个三台的真诀，步了一个八卦的神罡。”