近于；几乎。《后汉书·申屠蟠传》：“ 申屠蟠 禀气玄妙，性敏心通，丧亲尽礼，几於毁灭。” 明 胡应麟 《诗薮·国朝下》：“古人握沐之风，几於永絶。” 鲁迅 《集外集拾遗·拟播布美术意见书》：“此二者虽间亦微涉天物，而繁复腠会，几於脱离。”

好像；近于。 鲁迅 《呐喊·端午节》：“政府说‘上了课才给钱’，他才略恨他们的类乎用果子耍猴子。”

1.不能推行，有阻碍。《论语。公冶长》：「道不行，乘桴浮于海。」《文选。李康。运命论》：「以仲尼之辩也，而言不行于定哀。」
2.不去、不前往。《楚辞。屈原。离骚》：「仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。」《后汉书。卷五九。张衡传》：「永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。」
3.不能走路或行动。《文选。李密。陈情表》：「臣少多疾病，九岁不行。」
4.不发生。《后汉书。卷一○。皇后纪上。序》：「闺房肃雍，险谒不行也。」
5.不施行、不处理。《六部成语注解。吏部》：「不行开报：某地被灾民数，该管官不行开报。」《红楼梦》第五八回：「虽说是男女大事，不可不行，但未免又少了一个好女儿。」
6.不任用。《文选。东方朔。非有先生论》：「盖怀能而不见，是不忠也；见而不行，主不明也。」
7.不成功。《文选。嵇康。与山巨源绝交书》：「事虽不行，知足下故不知之。」
8.不中用、不合标准、不好。《三国演义》第三二回：「小儿不行，乃至于此。」
9.不可、不允许。如：「小孩子功课没做完，不行看电视。」
10. 病情严重，将近死亡。如：「他已经卧病三年，快要不行了。」
11. 不得了。形容程度极深。如：「我已经累的不行了，他还拉我去逛街！」

亦作“ 近于 ”。 接近于。《孟子·滕文公上》：“人之有道也，饱食煖衣，逸居而无教，则近於禽兽。” 唐 温大雅 《大唐创业起居注》卷二：“畏溺先沉，近于斯矣。” 唐 柳宗元 《蝜蝂传》：“今世之嗜取者……日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近於危坠。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·关于知识阶级》：“讲演近于做八股，是极难的。”
见“ 近於 ”。

将近、差一点。《儒林外史》第五二回：「那知这一脚并不像踢到肉上，好像踢到一块生铁上，把五个脚指头几乎碰断。」《红楼梦》第一二回：「朔风凛凛，侵肌裂骨，一夜几乎不曾冻死。」也作「几几」。

1.接近、亲近。
2.差不多、几乎。如：「连日大雨引发土石流，使得通往山区的道路近乎瘫痪。」

1.古代学生受教育的场所，相当于现今的学校。《初刻拍案惊奇》卷二九：「罗家把女儿寄在学堂中读书。」《儒林外史》第一回：「他母亲做些针指，供他到村学堂里去读书。」
2.术数用语。命相家用来指面部近耳门的地方。《新唐书。卷二○四。方技传。袁天纲传》：「学堂莹夷，眉过目，故文章振天下。」

(1).庶几。或许，大概可以。《庄子·田子方》：“寓而政於 臧丈人 ，庶几乎民有瘳乎！” 金 元好问 《送秦中诸人引》：“览山川之胜概，考前世之遗迹，庶几乎不负古人者。”
(2).庶几。近于，略同。《汉书·苏武传》：“令 汉 且貰 陵 罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎 曹 柯 之盟，此 陵 宿昔之所不忘也。”

迫近于尽头，终了。《楚辞·九辩》：“岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。” 朱熹 集注：“遒，迫也，尽也。” 晋 潘岳 《秋兴赋》：“悟时岁之遒尽兮，慨俛首而自省。” 宋 秦观 《送李端叔从辟中山》诗：“駸駸岁遒尽， 淮海 归无期。” 清 顾炎武 《岁暮》诗：“一岁倏遒尽，我行復何如？”

佛教语。极细微的物质，近于虚无。《楞严经》卷六：“汝观地性，麤为大地，细为微尘，至邻虚尘。” 章炳麟 《五无论》：“实有六十四种原质析至邻虚，终无不可復析之量。”

同“之箇”。
则个。助词。略近于"着"、"者"。

猜度隐藏之物，为古代近于占卜的一种游戏。《朱子语类》卷一百：“若曰渠（ 邵康节 ）能知未来事，则与世间占覆之术何异。” 章炳麟 《检论·订文》：“俄而聆其言者眩惑如占覆矣。”参见“ 射覆 ”。

原为一种猜物游戏。将物品藏在碗盆下，让人猜想，也用来占卜。《汉书。卷六五。东方朔传》：「上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。」后世作为一种酒令。在喝酒行令时，出题者先用诗文、成语或典故隐喻某事物，让猜谜者用另一种诗文、成语典故来揭开谜底。如果猜不出或猜错，及出题者误判，都要罚酒。

即参军戏。 唐 代一种近于滑稽的表演。 唐 段安节 《乐府杂录·俳优》：“ 开元 中， 黄幡绰 、 张野狐 弄参军。始自 后汉 舘陶 令 石耽 。 耽 有赃犯， 和帝 惜其才，免罪。每宴乐即令衣白夹衫，命优伶戏弄辱之，经年乃放。后为参军，误也。 开元 中有 李仙鹤 善此戏， 明皇 特授 韶州 同正参军，以食其禄，是以 陆鸿渐 撰词云‘韶州参军’，盖由此也。” 唐 薛能 《吴姬》诗：“楼臺重迭满天云，殷殷鸣鼉世上闻，此日杨花初似雪，女儿絃管弄参军。” 清 翟灏 《通俗编·俳优》：“弄参军，即后世副净矣。”

古代祭器名。形近于鼎，故称。 宋 赵希鹄 《洞天清禄集·古钟鼎彝器辨》：“此盖古之祭器，名曰从彝。曰从，则其品不一。盖以贮已熟之物以祭宗庙，象鼎之器形而实非鼎也。”

秦国的刻石文字，字体近于籀篆。如〈峄山碑〉、〈琅邪台刻石〉、〈石鼓文〉等。参见「石鼓文」条。