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「孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。」
千金赋：喻作品极有价值。金元好问《白屋》：“长门谁买千金赋，祖道虚传五鬼文。”
长门泣：喻失宠后的凄怨心情。南朝梁何逊《扬州法曹梅花盛开》：“朝洒长门泣，夕驻临邛杯。”
长门谁买千金赋，祖道虚传五鬼文。 元好问 白屋
虽然不似王孙女，解爱临邛卖赋郎。 崔珏 有赠
无金可买长门赋，有恨空吟团扇诗。 张窈窕 寄故人
买得千金赋，花颜已如灰。 曹邺 代班姬
但愿君恩顾妾深，岂惜黄金买词赋。 李白 白头吟
翻悲因买赋，索镜照空辉。 梁锽 长门怨
黄金买赋心徒切，清路飞尘信莫通。 卢汝弼 薄命妾
阿娇得似红儿貌，不费长门买赋金。 罗虬 比红儿诗之十八
赋成无处换黄金，却向春风动越吟。 罗隐 送进士臧濆下第后归池州
六宫谁买相如赋，团扇恩情日日疏。 罗隐 闲居早秋
掖庭羞改画，长门不惜金。 虞世南 怨歌行
展转令人思蜀赋，解将惆怅感君王。 韦庄 宫怨
宫买长门赋，天迎驷马车。 魏万 金陵酬李翰林谪仙子
孟敏字叔达，钜鹿杨氏人也。客居太原。荷甑墯地，不顾而去。林宗见而问其意。对曰：「甑以破矣，视之何益？」林宗以此异之，因劝令游学。十年知名，三公俱辟，并不屈云。
「邓竟陵免官后赴山陵。」南朝梁·刘孝标注引《郭林宗别传》曰：「钜鹿孟敏，字叔达，敦朴质直。客居太原，杂处凡俗，未有所名。尝至市买甑，荷儋堕地坏之，径去不顾。适遇林宗，见而异之，因问曰：『坏甑可惜，何以不顾？』客曰：『甑既已破，视之何益？』林宗赏其介决，因以知其德性，谓必为美士，劝令读书。游学十年，遂知名，三府并辟，不就。东夏以为美贤。」
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参考典故
太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰「所获非龙非?，非虎非罴；所获霸王之辅」。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：「自吾先君太公曰『当有圣人适周，周以兴』。子真是邪？吾太公望子久矣。」故号之曰「太公望」，载与俱归，立为师。唐·司马贞《史记索隐》引谯周曰：「姓姜，名牙。炎帝之裔，伯夷之后，掌四岳有功，封之于吕，子孙从其封姓，尚其后也。」唐·张守节《史记正义》引《括地志》云：「营丘在青州临淄北百步外城中。」
吕望行年五十，卖食棘津，年七十，屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也。
渭水之右，磻溪水注之。水出南山兹谷，乘高激流，注于溪中。溪中有泉，谓之兹泉，泉水潭积，自成渊渚，即《吕氏春秋》所谓太公钓兹泉也。今人谓之凡谷，石壁深高，幽隍邃密，林障秀阻，人迹罕交，东南隅有石室，盖太公所居也。水次平石钓处，即太公垂钓之所也。其投竿跽饵，两膝遗迹犹存，是有磻溪之称也。其水清泠神异，北流十二里，注于渭，北去维堆城七十里。
「假令有遗德于板筑之下，有隐才于屠钓之间。」唐·李善注：「《尉缭子》曰：『太公屠牛朝歌。』《史记》曰：『太公望吕尚以渔钓奸周西伯。』」
季历之兄曰太伯，知天命在昌，适越终身不反。弟仲雍从之，故季历为嗣以及昌。昌为西伯，作邑于丰。文王之妃曰太姒，梦商庭生棘，太子发植梓树于阙间，化为松柏棫柞。以告文王，文王币告群臣，与发并拜告梦。季秋之甲子，赤爵衔书及丰，止于昌户，昌拜稽首受之。其文要曰：「姬昌，苍帝子，亡殷者纣王。」将畋，史遍卜之，曰：「将大获，非熊非罴，天遗汝师以佐昌。臣太祖史畴为禹卜畋，得皋陶。其兆如此。」王至于磻溪之水，吕尚钓于涯，王下趋拜曰：「望公七年，乃今见光景于斯。」尚立变名答曰：「望钓得玉璜，其文要曰：『姬受命，昌来提，撰尔雒钤报在齐。』」
傅野：喻贤士在野。唐杜甫《秋日荆南述怀》：“贤非梦傅野，隐类凿颜坯。”
朝歌屠叟：喻未被赏识的贤德之士。唐李白《梁甫吟》：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。”
钓璜：指贤才将遇明主。唐钱起《晚出青门望终南别业》：“宁心鸣凤日，却意钓璜初。”
超超渭滨器，落落山西名。 储光羲 哥舒大夫颂德
垂纶非钓国，好学异希颜。 储光羲 游茅山五首
因尔幽芳喻昔贤，磻溪冷坐权门咽。 元稹 山枇杷
莫恋此时好风景，磻溪不是钓渔人。 刘崇龟 寄桂帅
孤坐九层石，远笑清渭滨。 刘驾 钓台怀古
一种老人能算度，磻溪心迹愧商颜。 司空图 漫书五首之五
洪炉任铸千钧鼎，只在磻溪一缕悬。 司空图 杂题二首之一
折树休盘槊，沉钩且钓璜。 唐彦谦 送樊琯司业归朝
江同渭滨远，山似傅岩高。 姚合 和郑相演杨尚书蜀中唱和诗
还嗤渭滨叟，岁晚独垂纶。 孙逖 奉和李右相赏会昌林亭
水疑投石处，溪似钓璜馀。 宋之问 奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制
岂与磻溪老，崛起周太师。 张九龄 骊山下逍遥公旧居游集
遁迹岂劳登远岫，垂丝何必坐溪磻。 张浑 七考诗会
熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。 徐夤 府主仆射王抟生日
岘亭惋咽知无极，渭曲馨香莫计年。 方干 哭王大夫
已见玉璜曾上钓，何愁金鼎不和羹。 方干 献浙东王大夫二首
锵金五字能援笔，钓玉三年信直钩。 方干 献王大夫二首
商于避世堪同日，渭曲逢时必有年。 方干 赠中岩王处士
我来拟学磻溪叟，白首钓璜非陆沉。 方干 陆山人画水
敢待傅岩成好梦，任从磻石挂纤钩。 李咸用 夏日别余秀才
说与众佣同版筑，吕将群叟共磻溪。 李咸用 寄题从兄坤载村居
大则化龙骑，小可钓璜用。 李咸用 题友生丛竹
服箱青海马，入兆渭川熊。 李商隐 今月二日不自量度辄以诗一首四十韵干渎尊严伏蒙仁恩俯赐披览
图形翻类狗，入梦肯非罴。 李商隐 咏怀寄秘阁旧僚二十六韵
昭仪忠汉日，太傅翊周年。 李峤 熊
取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。 李德裕 奉送相公十八丈镇扬州
南山四皓不敢语，渭上钓人何足云。 李涉 寄河阳从事杨潜
知君不用磻溪石，乞取终年独钓鱼。 李涉 寄赵准乞湘川山居
岂问渭川老，宁邀襄野童。 李白 上之回
君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。宁羞白发照清水，逢时吐气思经纶。 李白 梁甫吟
太公渭川水，李斯上蔡门。钓周猎秦安黎元，小鱼㕙兔何足言。 李白 留别于十一兄逖裴十三游塞垣
朝歌鼓刀叟，虎变蟠溪中。 李白 鞠歌行
汀洲芳杜色，劝尔暂垂纶。 李颀 送乔琳
山追散马日，水忆钓鱼人。 杜审言 扈从出长安应制
不及磻溪叟，身闲长自由。 杜牧 早秋客舍
磻溪有心者，垂白肯湮沦。 杜牧 梁秀才以早春旅次大梁将归郊扉言怀兼别示亦蒙见赠凡二十韵走笔依韵
钓筑乘时用，芝兰在处芳。 杜牧 华清宫三十韵
贤多隐屠钓，王肯载同归。 杜甫 伤春五首之三
几时陪羽猎，应指钓璜溪。 杜甫 奉赠太常张卿二十韵
脱略磻溪钓，操持郢匠斤。 杜甫 奉赠鲜于京兆二十韵
轩墀曾宠鹤，畋猎旧非熊。 杜甫 投赠哥舒开府二十韵
熊罴载吕望，鸿雁美周宣。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵
燕王买骏骨，渭老得熊罴。 杜甫 赠崔十三评事公辅
吕叟年八十，皤然持钓钩。 权德舆 渭水
筑岩思感梦，磻石想垂纶。 武平一 奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制
况是昭明食鱼郡，不妨闲掷钓璜钩。 殷文圭 和友人送衡尚书赴池阳副车
皇情尚忆垂竿佐，天祚先呈捧剑人。 沈佺期 上巳日祓禊渭滨应制
钓玉君徒尚，徵金我未贤。 沈佺期 钓竿篇
傅岩来筑处，磻溪入钓前。 王勃 三月曲水宴得烟字
看君孤舟去，且欲歌垂纶。 王昌龄 送韦十二兵曹
出游逢牧马，罢猎见非熊。 王维 和仆射晋公扈从温汤
昔有白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。 白居易 渭上偶钓
吾王若致升平化，可独成周只渭滨。 罗邺 吴门再逢方干处士
川涘将钓玉，乡亭期散金。 蔡希寂 同家兄题渭南王公别业
树悲悬剑所，溪想钓璜馀。 苏颋 奉和魏仆射秋日还乡有怀之作
近临钧石地，遥指钓璜溪。 苏颋 扈从温泉同紫微黄门群公泛渭川得齐字
但得忘筌心自乐，肯羡前贤钓清渭。 贯休 渔家
宁心鸣凤日，却意钓璜初。 钱起 晚出青门望终南别业
还笑当时水滨老，衰年八十待文王。 韦嗣立 上巳日祓禊渭滨应制
渭滨晦迹南阳卧，若比吾徒更寂寥。 韩偓 寄隐者
如棠名既误，钓渭日徒消。 韩愈 叉鱼招张功曹
傅氏筑已卑，磻溪钓何激。 韩愈 和裴仆射假山十一韵
言谢垂钩隐，来参负鼎职。 骆宾王 夏日游德州赠高四
垂钓甘成白首翁，负薪何处逢知己。 骆宾王 畴昔篇
徒歌易水客，空老渭川人。 骆宾王 咏怀古意上裴侍郎
垂竿已羡磻溪老，体道犹思塞上翁。 高适 金城北楼
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。 黄滔 严陵钓台
谁能惆怅磻溪事，今古悠悠不再逢。 黄滔 题陈山人居
浩虽被黜放，口无怨言，夷神委命，谈咏不辍，虽家人不见其有流放之戚。但终日书空，作「咄咄怪事」四字而已。浩甥韩伯，浩素赏爱之，随至徙所。经岁还都，浩送至渚侧，咏曹颜远诗云：「富贵他人合，贫贱亲戚离。」因而泣下。后温将以浩为尚书令，遗书告之，浩欣然许焉。将答书，虑有谬误，开闭者数十，竟达空函，大忤温意，由是遂绝。永和十二年卒。
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伯玉少有隐操，寡嗜欲。年十八，父为之婚，妇入前门，伯玉从后门出。遂往剡，居瀑布山。性耐寒暑，时人比之王仲都。在山三十馀年，隔绝人物。王僧达为吴郡，苦礼致之，伯玉不得已，停郡信宿，裁交数言而退。宁朔将军丘珍孙与僧达书……僧达答曰：「褚先生从白云游旧矣。古之逸民，或留虑儿女，或使华阴成市，而此子索然，唯朋松石。介于孤峰绝岭者，积数十载。近故要其来此，冀慰日夜。比谈讨芝桂，借访荔萝，若已窥烟液，临沧洲矣。知君欲见之，辄当申譬。」
问子能来宿，今疑索故要。 杜甫 西阁三度期大昌严明府同宿不到
九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军，与魏将张合交战，射杀合。十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。相持百馀日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行其营垒处所，曰：「天下奇才也！」南朝宋·裴松之注引《汉晋春秋》曰：「杨仪等整军而出，百姓奔告宣王，宣王追焉。姜维令仪反旗鸣鼓，若将向宣王者，宣王乃退，不敢偪。于是仪结陈而去，入谷然后发丧。宣王之退也，百姓为之谚曰：『死诸葛走生仲达。』或以告宣王，宣王曰：『吾能料生，不便料死也。』」
熙宁六、七年，河东、河北、陕西大饥，百姓流移于京西就食者，无虑数万，朝廷遣使赈恤。或云，使者隐落其数，十不奏一，然而流连襁负，取道于京师者，日有千数。选人郑侠监安上门，遂画流民图，及疏言时政之失，其辞激讦讥讪，往往不实。
是时，自熙宁六年七月不雨，至于七年之三月，人无生意。东北流民，每风沙霾曀，扶携塞道，羸瘠愁苦，身无完衣。并城民买麻籸麦麸，合米为糜，或茹木实草根，至身被锁械，而负瓦楬木，卖以偿官，累累不绝。侠知安石不可谏，悉绘所见为图，奏疏诣閤门，不纳。乃假称密急，发马递上之银台司。其略云：「去年大蝗，秋冬亢旱，麦苗焦枯，五种不入，群情惧死；方春斩伐，竭泽而渔，草木鱼鳖，亦莫生遂。灾患之来，莫之或禦。愿陛下开仓廪，赈贫乏，取有司掊克不道之政，一切罢去。冀下召和气，上应天心，延万姓垂死之命。今台谏充位，左右辅弼又皆贪猥近利，使夫抱道怀识之士，皆不欲与之言。陛下以爵禄名器，驾驭天下忠贤，而使人如此，甚非宗庙社稷之福也。窃闻南征北伐者，皆以其胜捷之势、山川之形，为图来献，料无一人以天下之民质妻鬻子，斩桑坏舍，流离逃散，遑遑不给之状上闻者。臣谨以逐日所见，绘成一图，但经眼目，已可涕泣。而况有甚于此者乎！如陛下行臣之言，十日不雨，即乞斩臣宣德门外，以正欺君之罪。」疏奏，神宗反覆观图，长吁数四，袖以入。是夕，寝不能寐。翌日，命开封体放免行钱，三司察韨易，司农发常平仓，三卫具熙河所用兵，诸路上民物流散之故。青苗、免役权息追呼，方田、保甲并罢，凡十有八事。民间欢叫相贺。又下责躬诏求言。越三日，大雨，远近沾洽。辅臣入贺，帝示以侠所进图状，且责之，皆再拜谢。
郑侠图：指百姓生活困苦。清查慎行《送彭南陔赴长沙》：“郑侠图曾伤目击，陈琳檄可愈头风。”
广州刺史萧昂具主礼迎接，表闻武帝。帝览奏，遣使赍诏迎请，当大通元年丁未岁也。十月一日至金陵。帝问曰：「朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜纪，有何功德？」师曰：「并无功德。」帝曰：「何以无功德？」师曰：「此但人天小果有漏之因，如影随形虽有非实。」帝曰：「如何是真功德？」答曰：「净智妙圆体自空寂，如是功德不以世求。」帝又问：「如何是圣谛第一义？」师曰：「廓然无圣。」帝曰：「对朕者谁？」师曰：「不识。」帝不领悟。师知机不契，是月十九日，潜回江北。十一月二十三日，届于洛阳，当后魏孝明太和十年也。于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。……竞起害心，数加毒药。至第六度，以化缘已毕，传法得人，遂不复救之，端居而逝。即后魏孝明帝太和十九年丙辰岁十月五日也。
帝不省玄旨，师知机不契，十九日遂去梁，折芦一枝渡江，二十三日北趋魏境，寻至雒邑，初止嵩山少林寺，终日面壁而坐，九年遂逝焉。
孟子将朝王，王使人来曰：「寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝将视朝，不识可使寡人得见乎？」对曰：「不幸而有疾，不能造朝。」明日出吊于东郭氏。公孙丑曰：「昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不吊？」王使人问疾，医来。孟仲子对曰：「昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？」使数人要于路，曰：「请必无归，而造于朝！」不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。」曰：「恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰『是何足与言仁义也』云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。」景子曰：「否，非此之谓也。礼曰：『父召，无诺；君命召，不俟驾。』固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。」曰：「岂谓是与？曾子曰：『晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？』夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一，以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚。无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？」
「甘始、东郭延年、封君达三人者，皆方士也。率能行容成御妇人术，或饮小便，或自倒悬，爱啬精气，不极视大言。甘始、元放、延年皆为操所录，问其术而行之。君达号『青牛师』。凡此数人，皆百馀岁及二百岁也。」唐·李贤注引《汉武帝内传》：「封君达，陇西人。初服黄连五十馀年，入鸟举山，服水银百馀年，还乡里，如二十者。常乘青牛，故号『青牛道士』。闻有病死者，识与不识，便以要閒竹管中药与服，或下针，应手皆愈。不以姓名语人。闻鲁女生得五岳图，连年请求，女生未见授。并告节度。二百馀岁乃入玄丘山去。」
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「阮浑长成，风气韵度似父，亦欲作达。步兵曰：『仲容已预之，卿不得复尔。』」南朝梁·刘孝标注引《竹林七贤论》：「籍之抑浑，盖以浑未识已之所以为达也。后咸兄子简，亦旷达自居父丧，行遇大雪寒冻，遂诣浚仪令，令为它宾设黍臛，简食之，以致清议，废顿几三十年。」
阮简旷达，袁耽逡迈。 李瀚 蒙求
管仲、鲍叔相谓曰：『君乱甚矣，必失国。齐国之诸公子其可辅者，非公子纠则小白也，与子人事一人焉，先达者相收。』管仲乃从公子纠，鲍叔从小白。国人果弑君，小白先入为君，鲁人拘管仲而效之，鲍叔言而相之。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。 王维 酌酒与裴迪
迄九年已欲西返天竺，乃命门人曰：「时将至矣，汝等盖各言所得乎。」时门人道复对曰：「如我所见，不执文字不离文字而为道用。师曰：「汝得吾皮。」尼总持曰：「我今所解如庆喜见阿●佛国，一见更不再见。」师曰：「汝得吾肉。」道育曰：「四大本空五阴非有，而我见处无一法可得。」师曰：「汝得吾骨。」最后慧可礼拜后依位而立。师曰：「汝得吾髓。」乃顾慧可而告之曰：「昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累而至于我。我今付汝，汝当护持，并授汝袈裟以为法信，各有所表宜可知矣。」可曰：「请师指陈。」师曰：「内传法印以契證心，外付袈裟以定宗旨。后代浇薄疑虑竞生，云吾西天之人，言汝此方之子，凭何得法以何證之？汝今受此衣法，却后难生但出此衣并吾法偈。，用以表明其化无碍。至吾灭后二百年，衣止不传法周沙界。明道者多，行道者少；说理者多，通理者少。潜符密證千万有馀，汝当阐扬勿轻未悟，一念回机便同本得。」听吾偈曰：「吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。」师又曰：「吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝也。」按宣律师《续高僧传》，可大师传云：「初达磨以《楞伽经》授。」可曰：「我观汉地唯有此经，仁者依行自得度世，若如传所言，则是二祖未得法时，达磨授楞伽使观之耳，今传灯乃于付法传衣之后言。」师又曰：「吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝。则恐误也。兼言吾有，则似世间未有也。此但可依马祖所言云。」又引《楞伽经》文：「以印众生心地，则于理无害耳。即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。吾自到此凡五度中毒，我常自出而试之，置石石裂。缘吾本离南印来此东土，见赤县神州有大乘气象，遂踰海越漠为法求人，际会未谐如愚若讷。今得汝传授吾意已终。」（别记云：「师初居少林寺九年，为二祖说法秖教曰外息诸缘内心无喘，心如墙壁可以入道。慧可种种说心性理，道未契，师秖遮其非不为说无念心体。慧可曰：『我已息诸缘。』师曰：『莫不成断灭去否？』可曰：『不成断灭。』师曰：『何以验之云不断灭？』可曰：『了了常知故，言之不可及。』师曰：『此是诸佛所传心体，更勿疑也。』」）言已乃与徒众往禹门千圣寺止三日。
(2).谓破碎。 宁调元 《八月十五夜漫书一律》：“身世飘蓬眼中涕，山河破甑劫餘灰。”参见“ 甑堕 ”。
(2).谓网罗贤士以辅弼治国。 唐 独孤授 《燕昭王筑黄金台赋》：“屈於一人以钓士，则开霸而图王；侈於一臺以钓国，则兼大而称强。”