释达珠，福州长乐（今属福建）人。住镇江府甘露寺。为青原下十四世，长芦祖照道和禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。

禅师名惟善。不知何许人。住荆南福昌寺。嗣明教宽禅师。为人敬严。秘重法道。初住持时。屋庐十馀间。残僧数辈。善晨香夕灯。升座说法。如临千众。禅林受用。所宜有者。咸修备之。客至肃然加敬。十馀年而衲子方集。至百许人。善见来者。必勘验之。有僧才入方丈。画有圆相呈善。善喝曰。遮野狐精。其僧便作掷势。以脚拶之三。善曰蒿箭子。其僧礼拜。善便打。又问僧。近离甚么处。对曰。大别。曰。在大别。多少时。对曰。三年。曰。水牯使什么人作对。曰。不曾触他一粒米。曰。二时吃个什么。僧无语。善便打。又问僧。近离甚么处。对曰。安州。曰。什么物与么来也。对曰。请师辩著。曰。驴前马后汉。僧喝之。曰。驴前马后汉。又恶发作么。僧又喝。善便打。僧无语。善喝云。遮瞎驴。打杀一万个。有甚罪过。参堂去。有僧自号映达磨。才入方丈。提起坐具曰。展即遍周法界。不展即宾主不分。展即是。不展即是。善曰。汝平地吃交了也。映曰。明眼尊宿。果然有在。善便打。映曰。夺拄杖打倒和尚。莫言不道。善曰。棺木里瞠眼汉。且坐吃茶。茶罢映前白曰。适来容易触忤和尚。善曰。两重公案。罪不重科。便喝去之。又问僧。近离什么处。对曰承天。曰不涉途程。道将一句来。僧喝之。善便打。僧以坐具作摵势。善笑曰。丧车后掉药囊。又问俗士年多少。曰四十四。善曰。添一减一是多少。其人无对。善便打。乃自代云适来犹记得。问超山主。名什么。对曰。与和尚同名。善曰。回互不回互。对曰。不回互。善便打。又问僧。什么处来。对曰。远离两浙。近离鼎州。曰夏在什么处。曰德山。曰武陵溪畔。道将一句来。僧无语。乃自代曰。水到渠成。又问僧。什么处来。对曰。复州。曰什么物与么来。对曰。请和尚试辩看。曰礼拜著。僧曰喏。善曰自领出去。三门外与汝二十棒。善机锋峻。不可婴。诸方畏服法席。追还云门之风。南禅师尝曰。我与翠岩悦。在福昌时。适病寒。服药出汗。悦从禅侣遍借被。咸无焉。有纸衾者。皆以衰老。亦可数。悦太息曰。善公本色作家也。 赞曰。明教在云门。一日闻白槌曰。请师宽充典座。明教翻筋斗出众。曰。云门禅属我矣。及住持。尝自外归。首座问曰。游山不易。明教举拄杖曰。全得渠力。首座夺之。即随倒卧。首座掖起度与拄杖。明教便打曰。向道全得渠力。余尝想见其人。今观善公施为。真克家子也。

惟善。不知何许人。住荆南福昌寺。嗣明教宽禅师。为人敬严。秘重法道。初住持时。屋庐十馀间。残僧数辈。师晨香夕灯。升座说法。如临千众。禅林受用。所宜有者。咸修备之。客至肃然加敬。十馀年而衲子方集。至百许人。师见来者。必勘验之。有僧自号映达摩。才入方丈。提起坐具曰。展即遍周法界。不展即宾主不分。展即是。不展即是。师曰。汝平地吃交了也。映曰。明眼尊宿。果然有在。师便打。映曰。夺柱杖打倒和尚莫言不道。师曰。棺木里瞠眼汉。且坐吃茶。茶罢。映前白曰。适来容易触忤和尚。师曰。两重公案喝出。又问僧近离何处。曰承天。曰不涉途程道将一句来。僧喝之。师便打。僧以坐具作摵势。师笑曰。丧车后掉药囊。又问。俗士年多少。曰四十四。师曰。添一减一是多少。其人无对。师自代云。适来犹记得。又问。僧何处来。曰德山。曰武陵溪畔。道将一句来。僧无语。乃自代曰。水到渠成。师机锋峻不可婴。诸方畏服。法席追还云门之风南禅。师尝曰。我与翠岩悦。在福昌时。适病寒。服药出汗。悦从禅侣遍借被。咸无焉。有纸衾者。皆以衰老亦可数。悦太息曰。善公本色作家也。

释彦孜，号达宗，俗姓陈，处州龙泉（今属浙江）人。住潭州南岩法轮寺，为南岳下十四世，智海道平禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一二有传。

云达。桂州阳朔人。尝曰。生本无物。何有本乡。悟在于心。岂须戏论。南游洞山。宝禅师授以大乘之要。竟不出世。隐于罗浮山之黄龙洞。自得而已。

【介绍】： 名或作士达。宋婺州金华人，字德甫，号梅谷。宋自逊从弟。有诗名，为刘克庄所称道。

【介绍】： 宋温州乐清人，字达可。不事科举。精于天文地理、古今制度。学者称艺堂先生。年八十余卒。有《诗衍义》、《艺堂文集》等。

【介绍】： 宋歙州黟县人，字兼善。登进士第。官至太常主簿。尝知旌德县，有父讼其子者，必戒之，授父以杖，命笞其子。

未详。

吴应紫，号达斋，徽州休宁（今安徽休宁）人。年十六领乡荐，升上舍，吕午奇其才，以女妻之。宋亡不仕。见《新安文献志·先贤事略》上。

【介绍】： 宋歙州休宁人，字行可。幼聪敏嗜学，每夜读达旦。乡试第一，黜于礼部试，自是无意进取。家居授徒，四方从学者众。

未详。

未详。

未详。

姚燃，字达泉，生平不详，有挽赵必𤩪诗。今录诗二首。

易士达，又署寓言、涉趣（《全芳备祖》前集卷一）、幼学（《全芳备祖》后集卷一一）。有《松菊寓言》（《诗渊》），已佚。　易士达诗，据《全芳备祖》、《永乐大典》等书所录，编为一卷。