犹达意。 晋 陆机 《文赋》：“每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意。”《周书·王褒庾信传论》：“夫然，则 魏文 所谓通才足以备体矣， 士衡 所谓难能足以逮意矣。”

1.撰述写作。《文选。班固。答宾戏》：「由此言之，取舍者，昔人之上务；著作者，前列之馀事耳。」
2.作品。《后汉书。卷四○。班彪传上》：「若迁之著作，采获古今，贯穿经传，至广博也。」

1.发言、讲话。《儒林外史》第四七回：「他家虽然官员多，气魄大，但是我老头子说话，他也还信我一两句。」《红楼梦》第三回：「你们去罢！让我们自在说话儿！」
2.言辞。《喻世明言。卷四○。沈小霞相会出师表》：「介溪公最听他的说话，凡疑难大事，必须与他商量。」
3.一种流行于唐宋时期的说唱艺术，以讲说历史故事为主。宋。灌圃耐得翁《都城纪胜。瓦舍众伎》：「说话有四家。一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。」宋。吴自牧《梦粱录。卷二○。小说讲经史》：「说话者谓之『舌辩』，虽有四家数，各有门庭。」
4.指责。如：「像这种事，你做得再好，还是会有人说话。」
5.事情。《金瓶梅》第八七回：「因和俺姐夫有些说话，大娘知道了，先打发了春梅小大姐，然后打了俺姐夫一顿，赶出往家去了。」《警世通言。卷一二。范鳅儿双镜重圆》：「这是绍兴元年冬十二月内的说话。到绍兴二年春正月，韩公将建州城攻破。」
6.比喻时间极短。如：「请你等一会，他只稍说话间就会回来。」
7.以往国民小学国语科教学项目之一。如：「今天我们有说话课。」

(1).崇尚文治。 晋 戴邈 《上表请立学校》：“夫治世尚文，遭乱尚武。文武递用，长久之道。”
(2).通行以书面文字来表达意思。 唐 刘知几 《史通·言语》：“逮 汉 魏 以降， 周 隋 而往，世皆尚文，时无专对。运筹画策，自具於章表；献可替否，总归於笔札。”

1.推行文治教化。《史记。五五。留侯世家》：「今陛下能偃武行文，不复用兵乎？」《汉书。卷八一。匡衡传》：「偃武行文，将欲度唐虞之隆，绝殷周之衰也。」
2.作文。清。李渔《閒情偶寄。卷三。词曲部。格局》：「绳墨不改，斧斤自若，而工师之奇巧出焉，行文之道，亦若是也。」
3.官厅的公文往来。《儒林外史》第一回：「时常有人传说，朝廷行文到浙江布政司，要徵聘王冕出来做官。」《文明小史》第一回：「齐巧这年春天，正逢岁试，行文下去，各学教官传齐廪生，携带门斗，知会了文武童生，齐向府中进发。」

发布公文。 唐 韩愈 《顺宗实录二》：“﹝ 贞元 ﹞末年，不復行文书，置白望数百人於两市并要闹坊，閲人所卖物，但称宫市，即歛手付与。”《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》：“﹝ 陈御史 ﹞便行文书，仰 石城 县提 梁尚宾 妻严审，仍追餘赃回报。”亦省作“ 行文 ”。 明 张居正 《请谕戒边臣疏》：“臣愚伏望特勅兵部，令其行文各边总督镇巡等官，秋防在邇，比常务要倍加儆备，庶可永保无虞。” 清 袁枚 《随园诗话》卷四：“姊名 宛玉 ，嫁 淮北 程 家，与夫不协，私行脱逃， 山阳 令行文关提。”《儿女英雄传》第十三回：“那消几日，早问出许多赃款来，钦差一面行文，仍用名帖去请河道过来説话。”

陈述意见。《文选。曹丕。典论论文》：「寄身于翰墨，见意于篇籍。」《文选。杜预。春秋左氏传序》：「直书其事，具文见意。」

1.逢人公开声明。《史记。卷八一。廉颇蔺相如列传》：「宣言曰：『我见相如，必辱之。』」
2.发表意见。《国语。周语上》：「口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。」
3.政府、政党或其他团体把对某事件的主张，用文书对外的宣示。如：「独立宣言」。

表明意思。《史记。卷一二六。滑稽传。序》：「六蓺于治一也。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。」

(1).掌握契据。《老子》：“是以圣人执左契而不责於人，有德司契，无德司彻。” 任继愈 注：“司契的人，只凭契据来收付，所以显得从容。”
(2).掌管法规。《文选·左思〈魏都赋〉》：“上垂拱而司契，下缘督而自劝。” 李周翰 注：“上则垂衣拱手，执法契以御天下。”《新唐书·刘蕡传》：“朕闻古先哲王之治也，玄默无为，端拱司契。” 章炳麟 《国家论》：“若夫法律治民，不如无为之化，上有司契，则其埶亦互相牵连，不可中止。”
(3).谓文词能恰切传情达意。 晋 陆机 《文赋》：“体有万殊，物无一量，纷紜挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契以为匠，在有无而僶俛，当浅深而不让。” 明 张居正 《种莲子戊午稿序》：“盖天禀超軼，有兼人之资，得司契之匠，其所著述，虽不效文士踵躡陈蹟，自不外於矩矱。”

1.各省的志书称为「通志」。如《江苏通志》、《湖南通志》等，以别于县志而言。
2.通达其意。《晋书。卷五一。皇甫谧传》：「其后乡亲劝令应命，谧为释劝论以通志焉。」
3.书名。宋郑樵撰，二百卷。仿通史的体例，起自三皇，终于隋代，以详述历代的文物制度著称。采摭浩博，议论亦多警辟，至今资为考镜。后人以此书与《通典》、《文献通考》合称为「三通」。

(1).表达意志。《楚辞·刘向〈九叹·忧苦〉》：“叹《离骚》以扬意兮，犹未殫於《九章》。” 王逸 注：“言己忧愁不解，乃叹唫《离骚》之经，以扬己志。”
(2).启迪情思。《史记·滑稽列传褚少孙论》：“臣幸得以经术为郎，而好读外家传语。窃不逊让，復作故事滑稽之语六章，编之於左。可以览观扬意，以示后世好事者读之。”

表达意愿。《新五代史·死事传·王思同》：“因遣伶奴 安十十 以五絃謁 思同 ，欲因其懽以通意。” 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“会 忠定 有辅立之议，使 韩侂胄 通意东朝。” 明 张居正 《答蓟辽总督方金湖计处板升逆种》：“但公此时，只宜付之不知，不必通意老酋，恐献以为功，又费一番滥赏。”

1.由机关、团体选举出来或受委托及指派以代替众人、团体办事或表达意见的人。
2.替代人选。《文明小史》第四三回：「今天大帅本来是要自己出来演说的，因为多说了话怕发喘病，所以特委了这胡道台做代表。」
3.某一地、事、物的象徵物。如：「大使代表国家，所以他有崇高的社会地位。」

(1).篇章的开头。《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“帝曰：‘ 仲尼 言“唯天为大，唯 尧 则之”。 尧 之大美，在乎则天，顺考古道，非其至也。今发篇开义以明圣德，而舍其大，更称其细，岂作者之意邪？’”
(2).犹行文。指组织文字，表达意思。 晋 张华 《答何劭》诗之二：“是用感嘉貺，写心出中诚。发篇虽温丽，无乃违其情。”

用表情手势代替言语来达意。 宋 苏轼 《怪石供》：“海外有形语之国，口不能言，而相喻以形。其以形语也捷於口。”