【佛学大辞典】
（术语）三辈之一。与上品同。

【佛学大辞典】
（术语）观经所说十六观之第十四。观无量寿经曰：「上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。」

【佛学大辞典】
（术语）三辈观之一。观无量寿经说十六观中，下之三观观九品之往生人，观其下三品，名为下辈观，第十六观也。其文曰：「是名下辈生想，名第十六观。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：三辈)

【佛学大辞典】
（术语）无量寿经所说三辈生之一。往生人之中辈也。观经之中辈观用之，为中品上生等之三品。惟开合不同耳。(参见：三辈)

【佛学大辞典】
（术语）观经所说十六观中第十五观之名。观中品上生，中品中生，中品下生，三种往生人之善行也。

【佛学大辞典】
（杂语）比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之四众也。又，人、天、龙、鬼之四众也。药师经曰：「四众：苾刍、苾刍尼、邬波素迦、邬波斯迦。」盂兰盆经曰：「时目连比丘四辈弟子欢喜奉行。」同圭峰疏曰：「四辈者，僧尼士女，或云人天龙鬼。」(参见：四众)
【三藏法数】
（出翻译名义）
〔一、比丘〕，梵语比丘，华言乞士。乞是乞求之名，士是清雅之称。谓出家之人，上乞法以资慧命，下乞食以资色身，故名乞士。
〔二、比丘尼〕，梵语尼，华言女。佛初不度女人出家，成道之后，因姨母摩诃波阇波提恳求出家，佛乃度之，故名比丘尼。（梵语摩诃波阇波提，华言大爱道。）
〔三、优婆塞〕，梵语优婆塞，华言清净士。谓虽在家，能持五戒，清净自守；又云近事男，谓能持戒，可亲近承事诸佛法，故名优婆塞。（五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。）
〔四、优婆夷〕，梵语优婆夷，华言清净女，谓虽在家，亦能坚持五戒，清净自守，故名优婆夷。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译。说四辈弟子之法非法。

【佛学大辞典】
（名数）小乘四向四果之圣者也。向果为一双，四种之一双即八辈也。

【佛学大辞典】
（术语）谓先进先达之人。临济录曰：「自古先辈，到处人不信，被递出，始知是贵。」

【三藏法数】
（出分别经）
〔一、为魔弟子事佛〕，经云：何谓魔弟子事佛？佛言：虽受佛戒，心乐邪业，不信正道，不知有罪恶之报，假名事佛，常与邪俱，是名魔弟子事佛。
〔二、为天人事佛〕，经云：何谓天人事佛？佛言：受持五戒，行于十善，至死不犯，信有罪福，常念正法，是名天人事佛。（五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。）
〔三、为佛弟子事佛〕，经云：何谓佛弟子事佛？佛言：奉持五戒，广学经法，修习智慧，知三界苦，心不乐著，欲得解脱，行于六度，知死有生，知生有死，不贪身命，不为邪业，是名佛弟子事佛。（三界者，欲界、色界、无色界也。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）

【三藏法数】
谓如来无畏说法，为令一切众生，出离生死，而无怖畏。犹师子震吼，亦令群辈无怖心也。

【三藏法数】
（此观于上品中，又分上中下三品）上辈上品上生者，谓欲生彼国，当发三心：一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生，一者，慈心不杀，具诸戒行；二者，读诵大乘方等经典；三者，修行六念，回向发愿，愿生彼国。此人精进勇猛，故阿弥陀佛与观世音、大势至无数化佛，百千比丘，执金刚台，至行者前。阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接。行者自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛闻法，即得悟无生法忍也。上辈上品中生者，谓能于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德，求生极乐国土。命欲终时，阿弥陀佛与观世音、大势至，无量大众，持紫金台，至行者前，授手迎接，行者自见坐紫金台，合掌赞佛，如一念顷，即生彼国七宝池中，佛及菩萨俱时放光，照行者身；经于七日，得无生忍也。上辈上品下生者，谓亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德，求生乐国，命欲终时，阿弥陀佛及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，来迎行者。坐已，华合，即生七宝池中，七日乃得见佛。三七日后，于诸佛前，闻甚深法，经三小劫，住欢喜地也。（六念者，谓念佛、念法、念僧、念天、念施、念戒也。梵语比丘，华言乞士。无生法忍者，谓一切法本来不生，于此法中，而能忍可印證也。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。小劫者，谓人寿八万四千岁时，百年减一岁，如是减至十岁，又增至八万四千岁，此一增一减，为一小劫也。）

【三藏法数】
（此观于中品中，亦分上中下三品）中辈中品上生者，谓受持五戒及八戒斋，不造五逆，无众过患，以此善根，求生极乐世界，命欲终时，佛与比丘放金色光，至其人所，演说苦空无常无我，赞叹出家，得离众苦。行者欢喜，自见己身坐莲华台，合掌为佛作礼，即得往生极乐世界。莲华寻开，闻众音声，赞叹四谛，即得阿罗汉道也。中辈中品中生者，谓若一日一夜，持八戒斋，或持沙弥戒，或持具足戒，威仪无缺，以此功德，求生极乐世界，命欲终时，见阿弥陀佛放金色光，持七宝莲华，至行者前，授手迎接，行者自见坐莲华上，莲华即合，生宝池中。七日华敷，合掌叹佛，闻法欢喜，得须陀洹，经半劫已，成阿罗汉也。中辈中品下生者，谓或有众生，孝养父母，行世仁慈。此人命欲终时，遇善知识，为其广说佛国乐事，亦说四十八愿。闻已命终，即生西方极乐世界。经七日已，遇观世音、大势至，闻法欢喜，得须陀洹。过一小劫，成阿罗汉也。（五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。八戒斋者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不坐卧高广大床、不著华鬘衣、不观听歌舞戏乐、并过中不食也。五逆者，弑父、弑毋、弑阿罗汉、出佛身血、破和合僧也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。梵语阿罗汉，华言无学。沙弥戒即十戒也。具足戒即二百五十戒也。梵语须陀洹，华言预流。四十八愿者，一、愿我刹中，无地狱饿鬼畜生；二、愿我刹中，无有女人；三、愿我刹中，人欲食时，百味具足；四、愿我刹中，人所欲衣服，随念即至；五、愿我刹中，自地至虚空，皆有百宝宫殿；六、愿我刹中，人心相爱敬，无有憎嫉；七、愿我刹中，人无有淫泆愚痴；八、愿我刹中，人同一善心，无有他念；九、愿我刹中，人皆不闻不善之名；十、愿我刹中，人知身如幻，无贪著心；十一、愿我刹中，天人形容，一类金色；十二、愿十方世界，蜎飞蠕动，皆得为人；十三、愿十方诸天人民，皆作缘觉、声闻；十四、愿我刹中，人寿命无量；十五、愿我刹中，人所受快乐，皆如漏尽比丘；十六、愿我刹中，人住正信位，离颠倒想；十七、愿我刹中，人说经行道，十倍于佛；十八、愿我刹中，人尽通宿命；十九、愿我刹中，人尽得天眼；二十、愿我刹中，人尽得天耳；二十一、愿我刹中，人得他心智；二十二、愿我刹中，人尽得神足通；二十三、愿十方众生，闻我名号，皆生我刹；二十四、愿我顶中光明，胜如日月百千万倍；二十五、愿一切幽暗众生，皆睹光明，来生我国；二十六、愿十方众生，蒙我光明，触其身者，过诸天人；二十七、愿十方众生，愿生我国者，命终时，迎归我国；二十八、愿十方众生，系念于我一昼夜者，必生我刹；二十九、愿十方众生，十声念我名号，必生我刹，除五逆谤法者；三十、愿十方众生，前世作恶，闻我名号，寿终径生我国；三十一、愿十方众生，礼我名号，感诸天人，莫不致敬；三十二、愿十方女人，闻我名号，寿终之后，不复为女；三十三、愿十方众生，生我刹者，即补佛处；欲往他方设化，我以威力助往；三十四、愿我刹中，人欲往他方者，如其所愿；三十五、愿刹中菩萨，欲往他方供养诸佛，一食之顷，即可遍至；三十六、愿刹中菩萨，欲往十方供养诸佛既遍，是日未午，即还我刹；三十七、愿刹中菩萨，诵经说法，必得辩才智慧；三十八、愿刹中菩萨，能演说法，其智慧辩才，不可限量；三十九、愿刹中菩萨，其身紫磨金色，与佛无异；四十、愿刹中菩萨，欲于宝树中，见十方佛刹，即时应现；四十一、愿刹中菩萨，虽少功德，亦能见我道场，树高四千由旬；四十二、愿刹中一切天人，悉皆形色殊特，得天眼者，不辨名数；四十三、愿我刹中人，所欲闻法，自然得闻；四十四、愿刹中菩萨，顶中皆有光明，无异于佛；四十五、愿他方菩萨，闻我名号，皆得解脱三昧；四十六、愿他方菩萨，闻我名号，皆得成佛，常见一切诸佛；四十七、愿他方菩萨，闻我名号，即得不退转地；四十八、愿他方菩萨，闻我名号，即得无生忍，于诸佛法，永不退转也。）

【三藏法数】
（此观于下品中，亦分上中下三品）下辈下品上生者，谓或有众生，作诸恶业，虽不谤经，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，除却千劫极重恶业；复教合掌称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛及化菩萨，至行者前，授手迎接。行者即见化佛光明，遍照其室，即便命终，乘宝莲华，生宝池中。经七七日，莲华乃敷，二大菩萨放大光明，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心，经十小劫，得入初地也。下辈下品中生者，谓或有众生，毁犯五戒八戒及具足戒，不净说法，无有惭愧；以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力。此人闻已，除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为清凉之风，吹诸天华，华上皆有化佛、菩萨，迎接此人。如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内。经于六劫，莲华乃敷，二大菩萨以梵音声为说大乘甚深经典，应时即发无上道心也。下辈下品下生者，谓或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，应堕恶道，受苦无穷。临命终时，遇善知识，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，于念念中，除八十亿劫生死之罪，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即生极乐世界。满十二大劫，莲华乃开，二大菩萨以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法，即发菩提之心也。（十二部经者，一契经、二重颂、三讽颂、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十无问自说、十一方广、十二授记也。梵语南无，华言皈命。初地者，谓十地中初欢喜地也。十力者，知是处非处智力、知过现未来业报智力、知诸禅解脱三昧智力、知诸根胜劣智力、知种种解智力、知种种界智力、知一切至处道智力、知天眼无碍智力、知宿命无碍智力、知永断习气智力也。十恶者，一杀生、二偷盗、三邪媱、四妄语、五两舌、六恶口、七绮语、八贪欲、九瞋恚、十邪见也。十念者，以十称佛号为一念，十念即百称佛号也。大劫，总成住坏空四中劫，为一大劫也。）