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一字金轮
一字金轮法
一字金轮佛顶法
一字轮王咒
一字佛顶轮王经
一字顶轮王经
二十五种清净定轮
二种轮身
二轮
二轮身
七星如意轮秘密要经
七星如意轮观音
八轮
九心轮
佛类词典
一切佛顶轮王一字金轮
一字金轮法
一字金轮佛顶法
一字轮王咒
一字佛顶轮王经
一字顶轮王经
二十五种清净定轮
二种轮身
二轮
二轮身
七星如意轮秘密要经
七星如意轮观音
八轮
九心轮
一切佛顶轮王
【佛学大辞典】
(佛名)由佛眼尊流出之金轮佛顶也。以八辐轮为其三昧耶形。瑜祇经曰:「一切佛顶轮王,手持八辐金刚宝轮。」【又】摄一切佛顶轮王之略称。
(佛名)由佛眼尊流出之金轮佛顶也。以八辐轮为其三昧耶形。瑜祇经曰:「一切佛顶轮王,手持八辐金刚宝轮。」【又】摄一切佛顶轮王之略称。
一字金轮
【佛学大辞典】
(佛名)(参见:一字金轮法)。
(佛名)(参见:一字金轮法)。
一字金轮法
【佛学大辞典】
(修法)具云一字金轮佛顶法。金轮佛顶者,尊体之名。以(勃噜唵)之一字为真言。故谓之一字金轮。其德广大无边,胜于诸尊。其种子名三身具足之咒,为秘中之甚秘者。三摩耶形为八辐轮。尊像为黄金色或白色。坐八叶白莲华上。手结智拳印。顶有肉髻之形。其上更有发髻。形如轮王。故名。祈一切悉地及除灾,修其法。是五佛顶尊之一也。大日经疏五曰:明五佛顶「此是释迦如来五智之顶,于一切功德中,犹如轮王具大势力,其状皆作转轮圣王形,谓顶有肉髻形,其上复有发髻,即是重髻也。」经轨如下。一字奇特佛顶经三卷,一字顶轮王念诵仪轨一卷,菩提场所说一字顶轮王经五卷,一字佛顶轮王经六卷,一字顶轮王瑜伽经一卷,金轮王佛顶要略念诵法一卷,金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨一卷,大陀罗尼末法中一字心咒经一卷。
(修法)具云一字金轮佛顶法。金轮佛顶者,尊体之名。以(勃噜唵)之一字为真言。故谓之一字金轮。其德广大无边,胜于诸尊。其种子名三身具足之咒,为秘中之甚秘者。三摩耶形为八辐轮。尊像为黄金色或白色。坐八叶白莲华上。手结智拳印。顶有肉髻之形。其上更有发髻。形如轮王。故名。祈一切悉地及除灾,修其法。是五佛顶尊之一也。大日经疏五曰:明五佛顶「此是释迦如来五智之顶,于一切功德中,犹如轮王具大势力,其状皆作转轮圣王形,谓顶有肉髻形,其上复有发髻,即是重髻也。」经轨如下。一字奇特佛顶经三卷,一字顶轮王念诵仪轨一卷,菩提场所说一字顶轮王经五卷,一字佛顶轮王经六卷,一字顶轮王瑜伽经一卷,金轮王佛顶要略念诵法一卷,金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨一卷,大陀罗尼末法中一字心咒经一卷。
一字金轮佛顶法
【佛学大辞典】
(修法)一字金轮法之具名也。
(修法)一字金轮法之具名也。
一字轮王咒
【佛学大辞典】
(真言)金轮佛顶尊之咒文Bhru%m%,见密咒圆因往生集。
(真言)金轮佛顶尊之咒文Bhru%m%,见密咒圆因往生集。
一字佛顶轮王经
【佛学大辞典】
(经名)唐菩提流支译,六卷。略曰五佛顶经。佛以金刚密迹主菩萨之请,入大三摩地,现大转轮王之相,说一字佛顶轮王咒已,时大千震动,魔宫火起,地狱苦息,观世音金刚主二大菩萨,闷绝躄地。佛复说一切佛眼大明母咒,二大菩萨即醒起身。次说白伞盖顶轮王咒,次说光聚顶轮王咒,次说高顶轮王咒。共有十三品。
(经名)唐菩提流支译,六卷。略曰五佛顶经。佛以金刚密迹主菩萨之请,入大三摩地,现大转轮王之相,说一字佛顶轮王咒已,时大千震动,魔宫火起,地狱苦息,观世音金刚主二大菩萨,闷绝躄地。佛复说一切佛眼大明母咒,二大菩萨即醒起身。次说白伞盖顶轮王咒,次说光聚顶轮王咒,次说高顶轮王咒。共有十三品。
一字顶轮王经
【佛学大辞典】
(经名)唐菩提流支译,同上。
(经名)唐菩提流支译,同上。
二十五种清净定轮
【佛学大辞典】
(术语)一切菩萨欲證圆觉而修禅定有二十五种之差别。谓无碍清净慧,皆依禅定而生,其禅定有三种之别,一、奢摩他,此译作止,静行也(安于无为也)。二、三摩钵提,此译作观,幻行也(修有为之幻行也)。三、禅那,此译作思惟,寂行也(静幻皆亡也)。于此三行,单修一行者有三人;三行互修者,有二十一人;三行圆修者有一人;因而有二十五人。此二十五人所修之禅定,谓之二十五种清净定轮。圆觉经曰:「一切诸菩萨,无碍清净慧,皆依禅定生。所谓奢摩他三摩提禅那,三法顿渐修,有二十五种。十方诸如来,三世修行者,无不因此法而得成菩提。」
(术语)一切菩萨欲證圆觉而修禅定有二十五种之差别。谓无碍清净慧,皆依禅定而生,其禅定有三种之别,一、奢摩他,此译作止,静行也(安于无为也)。二、三摩钵提,此译作观,幻行也(修有为之幻行也)。三、禅那,此译作思惟,寂行也(静幻皆亡也)。于此三行,单修一行者有三人;三行互修者,有二十一人;三行圆修者有一人;因而有二十五人。此二十五人所修之禅定,谓之二十五种清净定轮。圆觉经曰:「一切诸菩萨,无碍清净慧,皆依禅定生。所谓奢摩他三摩提禅那,三法顿渐修,有二十五种。十方诸如来,三世修行者,无不因此法而得成菩提。」
二种轮身
【佛学大辞典】
(名数)正法教令之二轮身也。(参见:教令轮身)
(名数)正法教令之二轮身也。(参见:教令轮身)
二轮
【佛学大辞典】
(名数)以车之二轮譬定慧。止观五曰:「驰二轮而致远,翥两翅以高飞。」同辅行五曰:「二轮远运,譬定慧横周。」【又】食轮与法轮也。大会必有说法,说法即转法轮也。又必行斋食,因法轮而谓为食轮。又此二者必相属而转,犹如车之两轮,故云二轮。元亨释书会仪志曰「牟尼觉王之御于西印也,嘉都之大会也。一说也,梵释圣凡遝沓而听矣。一餐也,菩萨声缘排列而食矣。是曰二轮,必于会焉二者相转属,所谓食轮法轮也。」
(名数)以车之二轮譬定慧。止观五曰:「驰二轮而致远,翥两翅以高飞。」同辅行五曰:「二轮远运,譬定慧横周。」【又】食轮与法轮也。大会必有说法,说法即转法轮也。又必行斋食,因法轮而谓为食轮。又此二者必相属而转,犹如车之两轮,故云二轮。元亨释书会仪志曰「牟尼觉王之御于西印也,嘉都之大会也。一说也,梵释圣凡遝沓而听矣。一餐也,菩萨声缘排列而食矣。是曰二轮,必于会焉二者相转属,所谓食轮法轮也。」
二轮身
【佛学大辞典】
(名数)一正法轮身,二教令轮身也。(参见:教令轮身)
(名数)一正法轮身,二教令轮身也。(参见:教令轮身)
七星如意轮秘密要经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,唐不空译。造般多罗道场,中央安置如意轮王菩萨,周围安置七星之像,及诃利低母,禳灾之法也。
(经名)一卷,唐不空译。造般多罗道场,中央安置如意轮王菩萨,周围安置七星之像,及诃利低母,禳灾之法也。
七星如意轮观音
【佛学大辞典】
(菩萨)如意轮观音为本尊,七星为眷属故名。即如意轮王菩萨也。见七星如意轮秘密要经。
(菩萨)如意轮观音为本尊,七星为眷属故名。即如意轮王菩萨也。见七星如意轮秘密要经。
八轮
【佛学大辞典】
(名数)八正道也。世间之轮,有辐毂辋,互相资助,以成轮体,八支之正道,互相资助,以成正道,故譬之为轮。名义集五曰:「正理论云:如世间轮有辐毂辋,八支圣道似彼名轮,正见正思惟正勤正念似辐,正说正义正命似毂,正定似辋,三事具足可乘转通衢也。」
【佛学常见辞汇】
八正道法轮。
(名数)八正道也。世间之轮,有辐毂辋,互相资助,以成轮体,八支之正道,互相资助,以成正道,故譬之为轮。名义集五曰:「正理论云:如世间轮有辐毂辋,八支圣道似彼名轮,正见正思惟正勤正念似辐,正说正义正命似毂,正定似辋,三事具足可乘转通衢也。」
【佛学常见辞汇】
八正道法轮。
九心轮
【佛学大辞典】
(名数)九心次第转而成轮之意。为小乘上座部所立,即谓心随境转,有九种之别也。成唯识论枢要卷下本,谓「上座部师,立九心轮:一有分,二能引发,三见,四等寻求,五等贯彻,六安立,七势用,八返缘,九有分也。然实但有八心,以周匝而言,总说有九。故成九心轮。且如初受生时,未能分别,心但任运缘境而转,名为有分心。若有境至,心欲缘时,便生警觉,名为能引发。其心既于此境上转,见照瞩彼(见心);既见彼已,便等寻求,察其善恶(等寻求心);既察彼已,遂等贯彻识其善恶(等贯彻心);而安立心,起语分别说其善恶(安立心);随其善恶,便有动作(势用心);势用心生,动作既兴,将欲休废,遂复返缘前所作事(返缘心);既返缘已,遂归有分,任运缘境(有分心);名为九心,方成轮之义。其中,见心通于六识,馀唯意识。有分心通于死生,返缘心唯得死。若离欲者之死,唯有分心。以既无我爱,返缘无所,不生顾恋也。未离欲者,以返缘心而死。有恋爱故,若有境至,则心可生。若无异境,则恒住有分,任运相续。然见与寻求,前后不定。无性摄论第二卷,谓五识于法无所了知者,先说见心也。复言见唯照瞩者,却结前心也。」彼文无九心轮之名。盖此名为起于慈恩者。摄大乘论上成唯识论三等,引其中之有分识,声闻乘中亦以异门密意为巳说阿赖耶识之證。又出于成唯识论述记第四本,宗镜录第四等。
(名数)九心次第转而成轮之意。为小乘上座部所立,即谓心随境转,有九种之别也。成唯识论枢要卷下本,谓「上座部师,立九心轮:一有分,二能引发,三见,四等寻求,五等贯彻,六安立,七势用,八返缘,九有分也。然实但有八心,以周匝而言,总说有九。故成九心轮。且如初受生时,未能分别,心但任运缘境而转,名为有分心。若有境至,心欲缘时,便生警觉,名为能引发。其心既于此境上转,见照瞩彼(见心);既见彼已,便等寻求,察其善恶(等寻求心);既察彼已,遂等贯彻识其善恶(等贯彻心);而安立心,起语分别说其善恶(安立心);随其善恶,便有动作(势用心);势用心生,动作既兴,将欲休废,遂复返缘前所作事(返缘心);既返缘已,遂归有分,任运缘境(有分心);名为九心,方成轮之义。其中,见心通于六识,馀唯意识。有分心通于死生,返缘心唯得死。若离欲者之死,唯有分心。以既无我爱,返缘无所,不生顾恋也。未离欲者,以返缘心而死。有恋爱故,若有境至,则心可生。若无异境,则恒住有分,任运相续。然见与寻求,前后不定。无性摄论第二卷,谓五识于法无所了知者,先说见心也。复言见唯照瞩者,却结前心也。」彼文无九心轮之名。盖此名为起于慈恩者。摄大乘论上成唯识论三等,引其中之有分识,声闻乘中亦以异门密意为巳说阿赖耶识之證。又出于成唯识论述记第四本,宗镜录第四等。