典故
郁轮袍曲
《太平广记》卷一百七十九〈贡举二·王维〉~33~
王维右丞年未弱冠,文章得名。性闲音律,妙能琵琶。游历诸贵之间,尤为岐王之所眷重。时进士张九臬声称籍甚,客有出入公主之门者,为其地,公主以词牒京兆试官,令以九臬为解头。维方将应举,言于岐王,仍求焉。子之旧诗清越者可录十篇,琵琶新声之怨切者可度一曲,后五日至吾。维即依命,如期而至。岐王谓曰:「子以文士请谒贵主,何门可见哉!子能如吾之教乎?」维曰:「谨奉命。」岐王乃出锦绣衣服,鲜华奇异,遣维衣之,仍令琵琶,同至公主之第。岐王入曰:「承贵主出内,故酒乐奉宴。」即令张筵,诸令旅进。维妙年洁白,风姿都美,立于行,公主顾之,谓岐王曰:「斯何人哉?」答曰:「知音者也。」即令独奉新曲,声调哀切,满坐动容。公主自询曰:「此曲何名?」维起曰:「号郁轮袍。」公主大奇之。岐王因曰:「此生非止音律,至于词学,无出其右。」公主尤异之。则曰:「子有所为文乎?」维则出献怀中诗卷呈公主。公主既读,惊骇曰:「此皆儿所诵习,常谓古人佳作,乃子之为乎?」因令更衣,升之客右。维风流蕴藉,语言谐戏,大为诸贵之钦瞩。岐王因曰:「若令京兆府今年得此生为解头,诚为国华矣。」公主乃曰:「何不遣其应举?」岐王曰:「此生不得首荐,义不就试,然已承贵主论托张九臬矣。」公主笑曰:「何预儿事,本为他人所托。」顾谓维曰:「子诚取,当为子力致焉。」维起谦谢。公主则召试官至第,遣宫婢传教,维遂作解头,而一举登第矣。及为太乐丞,为伶人舞黄师子,坐出官。黄师子者,非一人不舞也。天宝末,禄山初陷西京,维及郑虔、张通等,皆处贼庭。洎克复,俱囚于宣杨里杨国忠旧宅。崔圆因召于私第,令画数壁。当时皆以圆勋贵无二,望其救解,故运思精巧,颇绝其能。(「能」原作「皆」,据明抄本改)后由此事,皆从宽典;至于贬黜,亦获善地。今崇义里窦丞相易直私第,即圆旧宅也,画尚在焉。维累为给事中,禄授以伪官。及贼平,凡缙为北都副留守,请以己官爵赎之,由是免死。累为尚书右丞。于蓝田置别业,留心释典焉。
王维右丞年未弱冠,文章得名。性闲音律,妙能琵琶。游历诸贵之间,尤为岐王之所眷重。时进士张九臬声称籍甚,客有出入公主之门者,为其地,公主以词牒京兆试官,令以九臬为解头。维方将应举,言于岐王,仍求焉。子之旧诗清越者可录十篇,琵琶新声之怨切者可度一曲,后五日至吾。维即依命,如期而至。岐王谓曰:「子以文士请谒贵主,何门可见哉!子能如吾之教乎?」维曰:「谨奉命。」岐王乃出锦绣衣服,鲜华奇异,遣维衣之,仍令琵琶,同至公主之第。岐王入曰:「承贵主出内,故酒乐奉宴。」即令张筵,诸令旅进。维妙年洁白,风姿都美,立于行,公主顾之,谓岐王曰:「斯何人哉?」答曰:「知音者也。」即令独奉新曲,声调哀切,满坐动容。公主自询曰:「此曲何名?」维起曰:「号郁轮袍。」公主大奇之。岐王因曰:「此生非止音律,至于词学,无出其右。」公主尤异之。则曰:「子有所为文乎?」维则出献怀中诗卷呈公主。公主既读,惊骇曰:「此皆儿所诵习,常谓古人佳作,乃子之为乎?」因令更衣,升之客右。维风流蕴藉,语言谐戏,大为诸贵之钦瞩。岐王因曰:「若令京兆府今年得此生为解头,诚为国华矣。」公主乃曰:「何不遣其应举?」岐王曰:「此生不得首荐,义不就试,然已承贵主论托张九臬矣。」公主笑曰:「何预儿事,本为他人所托。」顾谓维曰:「子诚取,当为子力致焉。」维起谦谢。公主则召试官至第,遣宫婢传教,维遂作解头,而一举登第矣。及为太乐丞,为伶人舞黄师子,坐出官。黄师子者,非一人不舞也。天宝末,禄山初陷西京,维及郑虔、张通等,皆处贼庭。洎克复,俱囚于宣杨里杨国忠旧宅。崔圆因召于私第,令画数壁。当时皆以圆勋贵无二,望其救解,故运思精巧,颇绝其能。(「能」原作「皆」,据明抄本改)后由此事,皆从宽典;至于贬黜,亦获善地。今崇义里窦丞相易直私第,即圆旧宅也,画尚在焉。维累为给事中,禄授以伪官。及贼平,凡缙为北都副留守,请以己官爵赎之,由是免死。累为尚书右丞。于蓝田置别业,留心释典焉。
典故
只轮
《春秋公羊传·僖公三十三年》
「晋人及姜戎败秦师于殽。……然而晋人与姜戎要之殽而击之,匹马只轮无反者。」东汉·何休注:「匹马,一匹马也;只,踦也。皆喻尽。」
「晋人及姜戎败秦师于殽。……然而晋人与姜戎要之殽而击之,匹马只轮无反者。」东汉·何休注:「匹马,一匹马也;只,踦也。皆喻尽。」
《庄子》外篇·卷五中《天道》
桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:「敢问,公之所读者何言邪?」公曰:「圣人之言也。」曰:「圣人在乎?」公曰:「已死矣。」曰:「然则君之所读者,古人之糟魄已夫!」桓公曰:「寡人读书,轮人安得议乎!有说则可,无说则死。」轮扁曰:「臣也以臣之事观之。斲轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入。不徐不疾,得之于手而应于心,口不能言,有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣,然则君之所读者,古人之糟魄已夫!」
桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:「敢问,公之所读者何言邪?」公曰:「圣人之言也。」曰:「圣人在乎?」公曰:「已死矣。」曰:「然则君之所读者,古人之糟魄已夫!」桓公曰:「寡人读书,轮人安得议乎!有说则可,无说则死。」轮扁曰:「臣也以臣之事观之。斲轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入。不徐不疾,得之于手而应于心,口不能言,有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣,然则君之所读者,古人之糟魄已夫!」
例句
车轮徒已斲,堂构惜仍亏。 杜甫 偶题
《國語辭典》:轮回(輪回) 拼音:lún huí
1.循环不息。《南齐书。卷四○。武十七王传。竟陵文宣王子良传》:「前人增估求侠,后人加税请代,如此轮回,终何纪极?」也作「轮回」。
2.佛教用语。指一切尚未證得解脱的众生,由于业力的关系,永远在六道内转化不休。元。关汉卿《窦娥冤》第二折:「枉著你空悲戚,没理会;人生死,是轮回。」也作「轮回」。
2.佛教用语。指一切尚未證得解脱的众生,由于业力的关系,永远在六道内转化不休。元。关汉卿《窦娥冤》第二折:「枉著你空悲戚,没理会;人生死,是轮回。」也作「轮回」。
《國語辭典》:轮回(輪迴) 拼音:lún huí
1.循环不息。北周。王褒〈善行寺碑〉:「尘沙日月,同渤澥之轮回。」也作「轮回」。
2.佛教用语。指一切尚未證得解脱的众生,由于业力的关系,永远在六道内转化不休。《西游记》第一回:「乃是佛与仙与神圣三者,躲过轮回,不生不灭,与天地山川齐寿。」也作「轮回」。
2.佛教用语。指一切尚未證得解脱的众生,由于业力的关系,永远在六道内转化不休。《西游记》第一回:「乃是佛与仙与神圣三者,躲过轮回,不生不灭,与天地山川齐寿。」也作「轮回」。