两轮屋角走
两轮朱（又作：朱轮）
轮奂
轮间桂枝
轮台归汉
转轮王（又作：轮王）
轮隐轻雷
软轮（又作：安车蒲轮 ...）
蘧轮
戎车殷左轮
乌轮难系
辕车解轮
一轮金镜
捣药轮
「羿焉彃日？乌焉解羽？」东汉·王逸注：「《淮南》言：尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。」
「逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，射十日而下杀猰貐，断脩蛇于洞庭，禽封豨于桑林。」东汉·高诱注：「十日并出，羿射去九。」
九日落：喻为民除害，或喻勇猛。唐杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“[火霍]如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。”
羿昔落九乌，天人清且安。 李白 古朗月行
切玉剑，射日弓。 李贺 古邺城童子谣效王粲刺曹操
羿弯弓属矢那不中，足令久不得奔。 李贺 日出行
㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。 杜甫 观公孙大娘弟子舞剑器行
尧呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女于此时若食日，虽食八九无嚵名。 韩愈 月蚀诗效玉川子作
有如流传上古时，九轮照烛乾坤旱。 韩愈 游青龙寺赠崔大补阙
〈客至当饮酒二首〉其二：「天提两轮光，环我屋角走。自从红颜时，照我至白首。累累地上土，往往平生友。少年所种树，磥砢行复朽。古人有真意，独在无好丑。冥冥谁与论，客至当饮酒。」
恽家方隆盛时，乘朱轮者十人，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事，曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚同心并力，陪辅朝廷之遗忘，已负窃位素餐之责久矣。怀禄贪势，不能自退，遭遇变故，横被口语，身幽北阙，妻子满狱。当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩，不可胜量。君子游道，乐以忘忧；小人全躯，说以忘罪。窃自思念，过已大矣，行已亏矣，长为农夫以没世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上，不意当复用此为讥议也。
「晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：『美哉轮焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。』」东汉·郑玄注：「轮，轮囷，言高大；奂，言众多。」
轮奂未成绳墨在，规模已壮闶闳高。 韦瓘 留题桂州碧浔亭
冬十月壬子，幸辟雍，初行养老礼。诏曰：「光武皇帝建三朝之礼，而未及临飨。眇眇小子，属当圣业。閒暮春吉辰，初行大射；令月元日，复践辟雍。尊事三老，兄事五更，安车软轮，供绥执授。侯王设酱，公卿馔珍，朕亲袒割，执爵而酳。祝哽在前，祝噎在后。升歌鹿鸣，下管新宫，八佾具脩，万舞于庭。朕固薄德，何以克当？易陈负乘，诗刺彼己，永念惭疚，无忘厥心。三老李躬，年耆学明。五更桓荣，授朕尚书。诗曰：『无德不报，无言不酬。』其赐荣爵关内侯，食邑五千户。三老、五更皆以二千石禄养终厥身。其赐天下三老酒人一石，肉四十斤。有司其存耆●，恤幼孤，惠寡，称朕意焉。」
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兵多，所至小国莫不迎，出食给军。至轮台，轮台不下，攻数日，屠之。
自贰师将军伐大宛之后，西域震惧，多遣使来贡献，汉使西域者益得职。于是自敦煌西至盐泽，往往起亭，而轮台、渠犁皆有田卒数百人，置使者校尉领护，以给使外国者。
尝读西域传，汉家得轮台。 岑参 登北庭北楼呈幕中诸公
时诸相师即白王言，王所生子，有三十二相……在家当为转轮圣王，若其出家，当成正觉。十号俱足。
浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。雷殷殷而响起兮，声象君之车音。唐·李善注：「言似君之车音也。《毛诗》曰：殷其雷。殷，音隐。」
扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。 李商隐 无题二首
武帝自为太子闻乘名，及即位，乘年老，乃以安车蒲轮徵乘，道死。
议立明堂。遣使者安车蒲轮，束帛加璧，徵鲁申公。唐·颜师古注曰：「以蒲裹轮，取其安也。」
冬十月壬子，幸辟雍，初行养老礼。诏曰：「光武皇帝建三朝之礼，而未及临飨。眇眇小子，属当圣业。閒暮春吉辰，初行大射；令月元日，复践辟雍。尊事三老，兄事五更，安车软轮，供绥执授。唐·李贤注引宋均曰：「软轮，以蒲裹轮。」
回看药灶封题密，强入蒲轮引步迟。 戎昱 赠韦况徵君
一朝下蒲轮，清辉照岩廊。 李群玉 自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞
四方有翘车，上国有蒲轮。 权德舆 伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之
前诏许真秩，何如巾软轮。 权德舆 戏和三韵
懿此嘉遁士，蒲车赴丘中。 权德舆 送崔谕德致政东归
早携书剑离岩谷，莫待蒲轮辗白云。 汪遵 招隐
频蒙露版诏，时降软轮车。 王维 赠东岳焦炼师
蒲轮入翠微，迎下天台峰。 白居易 题赠郑秘书徵君石沟溪隐居
还将文字如颜色，暂下蒲车为鲁公。 窦群 中牟县经鲁公庙
自怜苇带同巢许，不驾蒲轮佐禹汤。 罗邺 费拾遗书堂
不爱春宫分桂树，欲教天子枉蒲轮。 翁洮 赠方干先生
蒲轮待恐晚，求荐向诸方。 贾岛 送友人如边
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灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：「知此谓谁？」夫人曰：「此必蘧伯玉也。」公曰：「何以知之？」夫人曰：「妾闻：礼下公门式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也。仁而有智，敬于事上。此其人必不以闇昧废礼，是以知之。」公使视之，果伯玉也。
郑履下天去，蘧轮满路声。 钱起 送蒋尚书居守东都
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郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰：「余病矣！」张侯曰：「自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病。吾子忍之。」
谁将侯玉乖南面，几使戎军殷左轮。 鲍溶 读李相心中乐（第六句缺一字）
参考典故
古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。精神入其门，而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母，阴阳为纲，四时为纪。天静以清，地定以宁，万物失之者死，法之者生。夫静漠者，神明之宅也；虚无者，道之所居也。是故或求之于外者，失之于内；有守之于内者，失之于外。譬犹本与末也，从本引之，千枝万叶莫不随也。夫精神者，所受于天也；而形体者，所禀于地也。故曰：「一生二，二生三，三生万物。万物背阴而抱阳，冲气以为和。」故曰一月而膏，二月而胅，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而动，九月而躁，十月而生。形体以成，五藏乃形，是故肺主目，肾主鼻，胆主口，肝主耳。外为表而内为里，开闭张歙，各有经纪。故头之圆也象天，足之方也象地。天有四时、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九窍、三百六十六节。天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒。故胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与天地相参也，而心为之主。是故耳目者日月也，血气者风雨也。日中有踆乌，而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蚀无光；风雨非其时，毁折生灾；五星失其行，州国受殃。汉·高诱注：「踆，犹蹲也，谓三足乌。」
岁莫景迈群光绝，安得长绳系白日。
傅玄《九曲诗》曰：「岁暮景迈时光绝，安得长绳系日月。」
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陈遵字孟公，杜陵人也。……遵少孤，与张竦伯松俱为京兆史。竦博学通达，以廉俭自守，而遵放纵不拘，操行虽异，然相亲友，哀帝之末俱著名字，为后进冠。……遵耆酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。尝有部刺史奏事，过遵，值其方饮，刺史大穷，候遵沾醉时，突入见遵母，叩头自白当对尚书有期会状，母乃令从后閤出去。遵大率常醉，然事亦不废。
孟公辖：后遂以“孟公投辖”为喜酒好客之典。唐元稹《酬窦校书二十韵》：“潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。”
既狎忘筌友，方淹投辖车。 周彦晖 晦日宴高氏林亭
既欣投辖赏，暂缓望乡情。 岑文本 冬日宴于庶子宅各赋一字得平
陈遵容易学，身世醉时多。 李商隐 春深脱衣
孔坐洽良俦，陈筵几献酬。 李峤 酒
作人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期。 李白 扶风豪士歌
炙熟樽方竭，车回辖且全。 李端 晚春过夏侯校书值其沉醉戏赠
方欣投辖情，且驻当归别。 杜正伦 冬日宴于庶子宅各赋一字得节
投辖暂停留酒客，绛帷斜系满松阴。 杜牧 将赴池州道中作
不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。 杜甫 多病执热奉怀李尚书
甘从投辖饮，肯作置书邮。 杜甫 晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归澧州觐省
不用投车辖，甘从倒载还。 权德舆 过张监阁老宅对酒奉酬见赠
偶成投辖饮，不待致书招。 殷尧藩 过雍陶博士邸中饮
兴尽方投辖，金声还复传。 沈佺期 同李舍人冬日集安乐公主山池
意深投辖盛，才重接筵光。 王湾 晚春诣苏州敬赠武员外
投辖多连夜，鸣珂便达晨。 白居易 题周皓大夫新亭子二十二韵
井辖投多思不禁，密垂珠箔昼沉沉。 胡宿 早夏
陈遵重交结，田鼢擅豪华。 虞世南 门有车马客
且忘尧舜力，宁顾尚书期。 钱起 山园栖隐
藉兰开赐酒，留客下重关。 钱起 裴仆射东亭
陈遵已投辖，山公正坐池。 韩仲宣 晦日重宴
陆贾分金将宴喜，陈遵投辖正留宾。 骆宾王 帝京篇
莫虑能骑马，投辖自停车。 高峤 晦日宴高氏林亭
乘兴宜投辖，邀欢莫避骢。 高适 陪窦侍御泛灵云池
别浦今朝暗，罗帷午夜愁。鹊辞穿线月，花入曝衣楼。天上分金镜，人间望玉钩。钱塘苏小小，更值一年秋【又值一年秋】。
月中何有，白兔捣药，兴福降祉。
《五经通义》曰：「月中有兔与蟾蝫何？月，阴也。蟾蝫，阳也。而与兔并明，阴系于阳也。」
妪于襟带间解药，航即捣之，昼为而夜息，夜则妪收药臼于内室。航又闻捣药声，因窥之，有玉兔持杵臼，而雪光辉室，可鉴毫芒，于是航之意愈坚。
月兔：咏月。唐李白《拟古》其九：“月兔空捣药，扶桑已成薪。”
(2).十干所表示的日子。《周礼·春官·冯相氏》：“ 冯相氏 掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜预 注：“甲至癸。” 唐 韩愈 《送幽州李端公序》：“国家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，数穷六十，其将復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰，以为历。”