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转受蕴成定身
【三藏法数】
受蕴者，即六识领纳六尘积聚之名。定即正定也。谓众生若能修习无漏禅定，则根尘泯净离诸散乱，此即转受蕴而成定身也。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。无漏者，谓不漏落三界生死也。）
转想蕴成慧身
【三藏法数】
想蕴者，即意识思想六尘积聚之名。慧即智慧也。谓众生若能悟诸妄想皆是虚妄生灭，则意地明净，照了无碍，此即转想蕴而成慧身也。
转行蕴成解脱身
【三藏法数】
行蕴者，即造作种种诸业积聚之名，因此业行而有累缚也。解脱即自在之义。谓众生若能不作诸业，则脱其累缚而得自在，此即转行蕴而成解脱身也。
转识蕴成解脱知见身
【三藏法数】
识蕴者，即和合积聚之名。解脱知见者，知属智，知见属眼见，即无生智眼自在照了也。谓众生若能照了识心，皆是虚妄分别，则无生之智眼自在明了，此即转识蕴而成解脱知见身也。
转色蕴成法身
【三藏法数】
色即质碍之义。谓佛身相好，无边音声，无见顶相，悉由转色蕴而成，故云转色蕴成法身也。
光明覆身相
【三藏法数】
谓人初生天时，光明覆身，身无衣服，心作是念，勿令他天，见我裸露，即于念时，他见有衣，而实无衣，是为第一相。
身体臭秽
【三藏法数】
谓诸天众妙身殊异，香洁自然。福尽寿终之时，忽生臭秽，是为大衰相也。
身光忽灭
【三藏法数】
谓诸天众身光赫弈，昼夜昭然。衰相现时，其光不现，是为小衰相也。
浴水著身
【三藏法数】
谓诸天众肌肤香腻，妙若莲华，不染于水。衰相现时，浴水沾身，停住不乾，是为小衰相也。
身坏命终，生善处天上
【三藏法数】
谓由恭敬礼拜如来，所获功德，来世得生善处，及于天上也。
梦海中一切众生入我身内
【三藏法数】
普光云：梦大海中一切众生入身内者，以示当于尘劳海中，为诸众生作归依处，济度有情，超于彼岸也。
除身中风
【三藏法数】
除身中风者，谓澡浴身体，得无寒冷，则风邪等病自除也。
身触受
【三藏法数】
谓身与美妙粗恶之境相触对时，即生苦乐之受，是名身触受。
身慈和敬
【三藏法数】
谓比丘住平等大慈，以修其身，常与众生，一切乐事，无有乖诤；亦知众生，悉有佛性，未来必得金刚之身，是以敬之如佛，故名身慈和敬也。（金刚者，言法性之身不可坏。）
人身难得
【三藏法数】
谓因行五常五戒，出离四趣，方得人身。经云：得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。以其得少失多，故云人身难得。（五常者，仁、义、礼、智、信也。五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。四趣者，阿修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。）