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《漢語大詞典》：养生术（養生術）
摄养身心使长寿的方法。《明史·隐逸传·杨引》：“尝揭《论语·乡党篇》示人曰：吾教自有养生术，安事偃仰吐纳为？” 清 昭槤 《啸亭杂录·宗室诗人》：“晚年慕养生术，每日进食十种，稍茹甘味即哺出，人皆笑其迂，然亦可谅其品矣。” 续范亭 《养生术》诗：“于今才得养生术，柳下学堂不言科。”
分類：养生术摄养养身身心使长长寿
《漢語大詞典》：无缚（無縛）
谓身心没有拘束。 唐 权德舆 《章敬寺百岩师碑》：“即心是佛，即色是空，师之通兮；无来无去，无缚无解，师之化兮。” 唐 白居易 《游平泉赠晦叔》诗：“且喜身无缚，终惭鬢有丝。”
分類：身心拘束
《漢語大詞典》：结缚（結縛）
佛教语。烦恼。佛教认为烦恼系缚身心，故名。《维摩经·佛国品》：“稽首能断诸结缚。” 唐 玄奘 《大唐西域记·迦湿弥罗国》：“王乃具怀白诸僧曰：‘证圣果者住，具结缚者还。’”
分類：佛教语佛教烦恼系缚身心
《國語辭典》：好受　　拼音：hǎo shòu
身心愉快、舒适。如：「明明说者无心，听者却感觉不好受。」
分類：身心愉快舒服七场
《漢語大詞典》：劳损（勞損）
(1).谓因过度劳累，而使身心受到损伤。《三国志·吴志·楼玄传》：“今海内未定，天下多事，事无大小，皆当关闻，动经御坐，劳损圣虑。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·政事》：“ 何驃骑 作 会稽 ， 虞存 弟 謇 作郡主簿，以 何 见客劳损，欲白断常客，使家人节量，择可通者。作白事成，以见 存 。” 祖慰 等《线》：“那双有点呆滞的近视眼……如饥似渴地读文字的书，读人生的‘书’，因而劳损了，不得不让端直的鼻梁驮了副二百五十度的近视眼镜。”
(2).谓劳力费财。《魏书·高宗纪》：“糜费之功，劳损非一，宜仍旧贯，何必改作也。”
分類：劳力过度费财劳累身心损伤
《漢語大詞典》：依皈
皈依。佛教谓身心归向佛门。 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“大聚僧伽，广宣接引。使长往幽魂，悟真空而解脱；含冤滞魄，识业报而依皈。”参见“ 皈依 ”。
分類：皈依佛教身心归向佛门
《國語辭典》：皈依　　拼音：guī yī
归信佛教。唐。李颀〈宿莹公禅房闻梵〉诗：「始觉浮生无住著，顿令心地欲皈依。」
分類：皈依佛教语佛教身心归向依托入教仪式教义归顺依附
《國語辭典》：养怡（養怡）　　拼音：yǎng yí
调养身心舒畅。《乐府诗集。卷五四。舞曲歌辞三。汉。曹操。龟虽寿》：「养怡之福，可得永年。」
分類：保持持身身心和乐
《國語辭典》：养和（養和）　　拼音：yǎng hé
怡情适性，涵养平顺之气。《后汉书。卷三九。周磐传》：「昔方回、支父啬神养和，不以荣利滑其生术。」《晋书。卷六八。贺循传》：「或有遐栖高蹈，轻举绝俗，逍遥养和，恬神自足。」
分類：养和保养靠背养身身心人体体元元气
《漢語大詞典》：烦恼海（煩惱海）
佛教语。谓烦恼既深且广，扰乱身心，犹如大海无边，兴风作浪。 唐 黄滔 《泉州开元寺佛殿碑记》：“钻智慧火，乾烦恼海。理不吾吾，而一贯生生。”
分類：佛教语烦恼扰乱身心犹如大海无边
《漢語大詞典》：烦恼魔（煩惱魔）
佛教语。四魔之一。谓烦恼能扰乱身心，障碍正觉。 隋 智顗 《童蒙止观》卷上：“道高方知魔盛，仍须善识魔事。但有四种：一，烦恼魔；二，阴入界；三，死魔；四，鬼神魔。” 舒化龙 《汉语发展史略》第二编第三章第二节：“佛家有所谓四魔之说：一是烦恼魔，二是阴魔，三是死魔，四是自在天魔。”
分類：佛教语烦恼扰乱身心
《漢語大詞典》：十魔
佛教语。谓扰乱身心、障碍正道、损害慧命的十种邪恶之事。即蕴魔、烦恼魔、业魔、心魔、死魔、天魔、善根魔、三昧魔、善知识魔及菩提法智魔。 宋 范成大 《舫斋信笔》诗：“三昧未得力，十魔方现前。”
分類：佛教语扰乱身心障碍正道损害十种邪恶
《漢語大詞典》：颐身（頤身）
休养身心。《晋书·华峤传》：“颐身於清简之宇，留心於虚旷之域。”
分類：休养养身身心
《漢語大詞典》：缮生（繕生）
养生。修养身心，益寿延年。 唐 段成式 《酉阳杂俎·怪术》：“ 海州 司马 韦敷 ，曾往 嘉兴 ；道遇释子 希遁 ，深於缮生之术。”
分類：养生修养养身身心
《国语辞典》：儿童学（儿童学）　　拼音：ér tóng xué
研究儿童身心发展、人格特质、行为表徵和思想的一门有组织、有系统的学问。
分类：儿童童身身心人格特质表徵思想组织系统学问
《漢語大詞典》：幻蕴
佛教语。谓空幻的身心。 唐 权德舆 《唐故章敬寺百岩大师碑铭》：“神妙独立，不与物俱。能悟斯者，不为习气、生死、幻藴之所累也。”参见“ 五藴 ”。
分類：佛教语空幻身心
《國語辭典》：五蕴（五蘊）　　拼音：wǔ yùn
佛教用语。梵语pañca-skandha的意译。蕴为堆、积聚的意思。佛教称构成人或其他众生的五堆成分为「五蕴」。分别为色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。其中除色蕴之外，其馀皆属精神层面。色指组成身体的物质，受指感觉，想指意象、概念，行指意志，识指认识分别作用。由于每一种蕴，都是由许多分子积聚而成，故称为「蕴」。《般若波罗蜜多心经》：「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。」也译作「五阴」。
分類：梵语梵语意译语意意译佛教语假合身心
《國語辭典》：澡身浴德　　拼音：zǎo shēn yù dé
语本《礼记。儒行》：「儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也。」指从事道德修养，而使身心纯净清白。《三国志。卷一一。魏书。管宁传》：「日逝月除，时方已过，澡身浴德，将以曷为？」北周。庾信 周大将军闻嘉公柳遐墓志铭：「君器宇详正，风鉴弘敏，澡身浴德。」
分類：修养养身身心高洁