【佛学大辞典】
（杂名）Ru%pya，译曰银。见名义集二。
【三藏法数】
梵语阿路巴，华言银。大智度论云：银出烧石中，世名白金，亦有四义，与前金同，故名为宝。

【佛学大辞典】
（杂语）与要道同。楞严经四曰：「一切要路津口。」梁僧传（七身篇论）曰：「七觉八道实涅槃之要路。」

【佛学大辞典】
（明王）Trailokya-vijaya，帝隶者三，路迦也者世，吠阇耶者降，又为胜之义。即降三世或胜三世明王之名也。见大日经疏十。

【佛学大辞典】
（人名）Dron!a，婆罗门名，平分佛舍利，以止诸国王之斗争，经中译香姓，又译香烟。出于毗奈耶杂事三十九。(参见：香姓)

【佛学大辞典】
（人名）Dron!a巴，Dona，婆罗门名。佛于拘尸那城沙罗双树间火葬讫，诸国王来，欲得其舍利，而开争端，平分佛舍利止诸国之争者。长阿含经卷四游行经曰：「时遮罗波国Amalakapa（巴Allakappa），诸跋罗民众（巴Bulaya），及罗摩迦国Ra%magra%ma（巴Ba%maga%ma），拘利民众Kaulya（巴Koliya），毗留提国（巴Vet!hadipa），婆罗门众，迦维罗卫国Kapilavastu（巴Kapilavatthu），释种民众S/a%kya（巴Sakya），毗舍利国Vais/a%li（巴Vesa%li），离车民众，Licchavi^，及摩竭陀Magadha王阿阇世Aja%tas/atru（巴Aja%tasattu）。闻如来于拘尸城Kus/inagara（巴Kusina%ra），双树间取灭度，皆自会言今我宜往求舍利之分。时诸国王阿阇世等，即于国中下令，严四种兵：象兵，马兵，车兵，步兵，进渡恒河。先遣婆罗门香姓至拘尸城，求舍利。曰：不与则四兵在此，不惜身命，当以力取。拘尸城君臣不听。曰：如来遗形不敢许，彼欲举兵，则吾亦在此。时香姓婆罗门晓众人曰：诸贤长夜受佛教诫，口诵法言，心服仁化。宁可诤佛舍利共相残害耶。如来遗形，欲以广益，舍利现在者，但当分取。众咸称善，命香姓分之。尔时香姓，以一瓶一石许之舍利，均为八分已，与八国，己请于众人受其空瓶（取意），后分涅槃经曰：「姓烟婆罗门。」Dron!a者，量之义，非香姓之原语。香姓之名不详。

【佛学大辞典】
（流派）梵云路伽耶陀Loka%yata，译曰顺世外道。立顺世情之教外道名。梵云缚摩路伽耶陀Va%ma-loka%yata，译曰逆顺世外道。又曰左顺世外道。反于顺世外道而立逆世情之左教之外道名。玄赞九曰：「路伽耶陀者，先云恶答对人。正言路迦耶底迦，云顺世外道，逆路伽耶陀者。先云恶徵问人，正言缚摩路迦耶底迦，云左顺世外道。执与前乖者，名左顺世也。」法华嘉祥疏十曰：「路伽耶陀者，旧云是恶解义。逆路迦耶陀者，是恶论义。注经云：路伽耶陀者，如此间礼仪名教儒墨之流也。逆路伽耶陀者，如老庄玄书绝仁弃圣之例。又言：路伽耶陀，翻为世间行。逆路伽耶陀，此云逆世间行。」法华经安乐行品曰：「路伽耶陀，逆路伽耶陀者。」

【佛学大辞典】
（术语）修多罗之异音也。(参见：修多罗)

【佛学大辞典】
（术语）通天之路也。五灯会元七（太原孚章）曰：「鼓山赴大王请，雪峰门送。（中略）趁至中路，便问师兄向什么处？山曰：九重城里去。师曰：忽遇三军围绕时如何？山曰：他宗自有通霄路。」

【佛学大辞典】
（术语）谓绝对不二之一乘法。成佛之道虽多而结局唯归入于一道路者也。谓其终局成佛之一道。

【佛学大辞典】
（杂语）超越思虑分别也。唯识论十曰：「本来自性清净涅槃，谓一切法相真如理。（中略）离一切相一切分别，寻思路绝，名言道断。唯真圣者自内所證。」

【佛学大辞典】
（术语）无漏清净之境界，不染污烦恼之世界也。

【佛学大辞典】
（动物）鸟名。(参见：迦楼罗)

【佛学大辞典】
（仪式）行葬式时，从丧主家至葬式场途中之念佛也。

【佛学大辞典】
（杂语）Loka，又作嚧迦，译曰世间。大日经疏十曰：「嚧迦，世间也。」梵语杂名曰：「世，路伽。」

【佛学大辞典】
（杂语）同路迦。(参见：路迦)

【佛学大辞典】
（杂语）Loka，又作嚧迦，译曰世间。大日经疏十曰：「嚧迦，世间也。」梵语杂名曰：「世，路伽。」

【佛学大辞典】
（杂语）Lohita，译曰赤。又作曷啰迦多。见梵语杂名。