远行。《文选。诸葛亮。出师表》：「今当远离，临表涕泣，不知所云。」《薛仁贵征辽事略》：「父母在浅土，未曾迁葬，孝服在身，远离父母坟所，乃大不称心也！」

(1).前代留传下来的风俗习惯。《孟子·公孙丑上》：“ 紂 之去 武丁 未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。” 唐 刘禹锡 《答饶州元使君书》：“履 番君 之故地，渐 甌越 之遗俗。” 宋 欧阳修 《端午帖子词》之一：“愿因角黍询遗俗，可鉴前王惑巧言。” 清 丘逢甲 《谒饶平始迁祖枢密公祠墓作示族人》诗：“山城遗俗朴不华，惟耕与读真生涯。”
(2).抛弃流俗；超脱世俗。《吕氏春秋·士容论》：“今日君民，而欲服海外，节物甚高，而细利弗赖，耳目遗俗，而可与定世。” 高诱 注：“耳目视听礼义，是则故能遗弃流俗，可与大定於一世也。” 宋 朱熹 《择之兼怀子重老兄顺之贤友》诗：“不是幽人遗俗去，肯寻流水渡关来。” 清 方东树 《答叶溥求论古文书》：“独至古文，恒由贤知命世之英，为之于举世不为之日，蒙谤訕，甘寂寞，负遗俗之累，与世齟齬不顾，然后乃以雄峙特立于千载之表。”

(1).谓抛弃荣华富贵；超脱尘世。 晋 张协 《咏史》：“达人知止足，遗荣忽如无。” 唐 柳宗元 《柳常侍行状》：“味道腴以代膏粱，含德辉而轻紱冕，遗荣养素，恬淡如也。” 清 钱柏龄 《酬朱穆公天台见怀四韵》：“远媿遗荣客，深居 桐柏山 。”
(2).指身后之荣誉。 汉 赵晔 《吴越春秋·夫差内传》：“ 吴王 不自杀， 越王 復使谓曰：‘何王之忍辱厚耻也。世无万岁之君，死生一也。今子尚有遗荣，何必使吾师众加刃於王。’”《宋书·范晔传》：“恩非望始，没有遗荣，终古以来，未有斯比。” 唐 张说 《赠陈州刺史义阳王神道碑》：“王生不得志，没受遗荣。”
(3).犹残花。 明 刘基 《题钱舜举折枝山茶》诗：“岁暮寒气结，百卉无遗荣。懿此独不凋，方冬燁红英。”

1.病瘉的样子。唐。韩愈 答张籍书：「今乃大得所图，脱然若沉疴去体，洒然若执热者之濯清风也。」
2.舒展不受牵累的样子。《淮南子。精神》：「当此之时，得薅越下，则脱然而喜矣。」《福惠全书。卷八。铁谷部。漕项收兑》：「其粮里亦不能脱然事外，而优游于乡井也。」

超脱尘世而仙去。《楚辞。屈原。远游》：「欲度世以忘归兮，意恣睢以担挢。」

1.圆环的中心。比喻空虚而无是非的境界。《庄子。内篇。齐物论》：「彼是莫得其偶，谓之道枢，枢始得其环中，以应无穷。」《旧唐书。卷一七四。李德裕传。史臣曰》：「所可议者，不能释憾解仇，以德报怨，泯是非于度外，齐彼我于环中。」
2.范围之内，掌握之中。《梁书。卷一。武帝本纪上》：「公受言本朝，轻兵赴袭，糜以长算，制之环中。」

椎处囊中，尖端必冒脱而出。语出《史记。卷七六。平原君虞卿传》：「毛遂曰：『臣乃今日请处囊中耳，使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。』」后比喻有才能的人遇有机会即可显露本领。《北齐书。卷三七。魏收传》：「收本以文才，必望颖脱得知，位既不遂，求修国史。」也作「脱颖」。

锥尖透过囊袋显露出来。语出《史记。卷七六。平原君虞卿列传。平原君》：「毛遂曰：『臣乃今日请处囊中耳，使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。』」后比喻有才华的人得到机会而崭露头角。唐。李白 与韩荆州书：「愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出。」也作「脱颖而出」。

朝著某个方向前进。

造诣深远卓越。南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》：「诸葛厷，年少不肯学问。始与王夷甫谈，便已超诣。」

(1).指 汉 班嗣 。以信奉 老庄 ，超脱人世著名。《宋书·谢灵运传》：“愧 班生 之夙悟，惭 尚子 之晚研。”原注：“ 班嗣 本不染世，故曰夙悟。”
(2).指 汉 班固 。 唐 李德裕 《平泉山居诫子孙记》：“吾乃翦荆棘，驱狐狸，始立 班生 之宅，渐成 应叟 之地。” 明 薛蕙 《杂诗》：“ 班生 嗣前烈， 马融 遁远方。”参见“ 班生庐 ”。
(3).指 汉 班超 。其以投笔从戎，立功异域著称。后为弃文就武之典。 唐 豆卢诜 《岭南节度判官宗公神道碑》：“不安 颜子 之贫，遂投 班生 之笔。” 元 杨载 《送王元礼归平城》诗之二：“牧羊怜 马援 ，投笔困 班生 。” 清 孙枝蔚 《幼孙董儿读书戏成一绝相嘲》：“ 班生 所投笔，三世手同操。”

汉 班固 《幽通赋》：“终保己而貽则兮，里上仁之所庐。”后因称隐者之居为“班生庐”。 晋 陶潜 《始作镇军参军经曲阿》诗：“聊且凭化迁，终返 班生 庐。” 唐 丘丹 《奉酬重送归山》诗：“猥蒙《招隐》作，岂媿 班生 庐。”亦作“ 班氏庐 ”。 唐 张九龄 《初发道中赠王司马兼寄诸公》：“林隔 王公 轝，云迷 班氏 庐。”

1.形容寒冷、凉爽。《红楼梦》第六六回：「柳湘莲听了，不觉冷然如寒冰侵骨。」清。纪昀《阅微草堂笔记。卷一五。姑妄听之一》：「夜凉未寝，出门步月。忽清风冷然，穿林而过。」
2.冷淡、超脱的样子。如：「很多事她都冷然以对，无动于心。」

前人所遗留下来的东西、器物。可供考古学家研究，一为文化遗物，如器物、建筑等；一为自然遗物，如花粉、骨骸等。

(1).超脱形骸，精神进入忘我境界。《文选·贾谊〈鵩鸟赋〉》：“真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧。” 李善 注：“《庄子》云： 仲尼 问於 颜回 曰：‘何谓坐忘？’回曰：‘堕支体，黜聪明，离形去智，同於大道，此谓坐忘。’ 司马彪 曰：‘坐而自忘其身。’” 晋 陆机 《王子乔赞》：“遗形 灵岳 ，顾景忘归。” 明 袁宏道 《答梅客生书》：“朋友则有一二小官，斋郎典客之类，絶口不谈朝事者，其胸中又无一段先入意见为主，僕遂得遗形纵古，不相妨碍。”
(2).道教指尸解登仙。 晋 陆云 《登遐颂》：“ 梅公 指景，有皇遗形。” 唐 岑文本 《京师至德观法王孟法师碑铭序》：“以 贞观 十二年七月十二日，遗形而化，春秋九十有七。” 宋 梅尧臣 《长歌行》：“遗形得极乐，昇仙上玉京。”
(3).遗体，遗骸。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“是名 如来 ，应供正觉，遗形舍利，造诸塔象。” 宋 赞宁 等《宋高僧传·译经二·唐洛京圣善寺善无畏》：“今观 畏 之遗形，渐加缩小。”
(4).指遗留下来的形貌。形体、形式。 三国 魏 曹植 《叙愁赋》：“观图像之遗形，窃庶几乎 英 皇 。” 晋 潘岳 《杨仲武诔》：“临穴永诀，抚櫬尽哀。遗形莫绍，增慟余怀。” 唐 高适 《还京次睢阳祭张巡许远文》：“思壮志於冥寞，问遗形於荆杞。” 金 元好问 《大室同希颜赋》诗：“壮哉 崧维岳 ，盘盘上窈冥。中天瞻巨镇，元气有遗形。” 朱自清 《中国歌谣·歌谣的分类》：“最早的叙事歌是最古的民歌的遗形。”

供奉佛、菩萨的地方。《初刻拍案惊奇》卷二四：「只是清静佛地，做了吃酒的所在，未免作践。」《儿女英雄传》第一○回：「他杀人污佛地，我救苦下云端，刬恶除奸，觅我时，合你云中相见。」

传说中神奇的马。北魏。郦道元《水经注。温水注》：「长老传言，池中有神马。家马交之，则生骏驹，日行五百里。」

印绘马匹、神祇、佛像等供祭祀焚化的神像纸。最早源于秦国人用马作祭品，唐代以后改以纸扎马祭祀鬼神，故称「纸马」。后世则大多以刻版五色纸印神佛像。元。无名氏《冯玉兰》第二折：「只等那船头上烧了利市纸马，分些神福，吃得醉饱了，便撑动篙来，开起船来。」《儒林外史》第四回：「就在胡老爹面前转托僧官去约僧众，并备香、烛、纸马、写法等事。」也称为「甲马」。