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《漢語大詞典》:跪石
春秋 贤士 鲍龙 未遇时,跪石而吟。后以“跪石”指贤士未受知遇之时。 汉 刘向 说苑·尊贤:“ 宁戚 击牛角而商歌, 桓公 闻而举之; 鲍龙 跪石而登嵼, 孔子 为之下车。” 宋 苏轼 《磻溪石》诗:“安知 渭 上叟,跪石留双骭。” 明 杨慎 《〈唐绝增奇〉序》:“逃虚町庐聊以自娱,跪石之吟下车谁与。”
《漢語大詞典》:燕隗
指 战国 时 燕 人 郭隗 。 燕昭王 欲得贤士,以报 齐 仇。 隗 曰:“王必欲致士,先从 隗 始。况贤於 隗 者,岂远千里哉!”于是 昭王 筑宫而师事之。 乐毅 、 邹衍 、 剧辛 等争趋 燕 , 燕 赖以强。见《史记·燕召公世家》。后用为君主礼遇贤士之典。 唐 张说 《赴集贤院学士上赐宴应制得辉字》诗:“位将贤士设,书共学徒归。首命深 燕隗 ,通经浅 汉 韦 。”
《漢語大詞典》:七起
相传 禹 一饭七起以迎贤士。艺文类聚卷十一引鬻子:“﹝ 禹 ﹞一馈而七起,曰:‘吾不恐四海之士留於道路也,恐其留吾门也。’是以四海之士皆至。” 北齐 刘昼 新论·诫盈:“ 夏禹 一馈而七起, 周公 一沐而三握髮,食不遑饱,沐不及晞。”后用以称礼贤下士。 唐 王勃 《〈乾元殿颂〉序》:“怀降尊於 襄 野,泰阶忘七起之劳。念负重於 焦 原,中席託 三危 之险。”
《漢語大詞典》:乞火人
指推荐贤士的人。 唐 杜牧 《寄崔钧》诗:“白惭埽门士,谁为乞火人?”参见“ 乞火 ”。
《國語辭典》:乞火  拼音:qǐ huǒ
1.借取火种。《淮南子。览冥》:「是故乞火不若取燧,寄汲不若凿井。」宋。陆游 晚泊诗:「邻舫有时来乞火,丛祠无处不祈风。」
2.汉代蒯通以里妇为洗刷邻妇偷肉的冤屈,往邻家借火驱逐为肉相争的狗群的故事,向曹相国推荐梁石君、东郭先生。见《汉书。卷四五。蒯通传》。后以喻向人说情或推荐。唐。杜牧 酬张祜处士见寄长句四韵:「荐衡昔日知文举,乞火无人作蒯通。」
《漢語大詞典》:旌蒲
古时征聘贤士所用的旌帛和蒲车。后汉书·逸民传序:“旌帛蒲车之所徵賁,相望於巖中矣。” 南朝 梁元帝 《荐鲍几表》:“旌蒲出 鲁 ,賁帛归 齐 。”
《漢語大詞典》:钓士(釣士)
网罗贤士。 唐 独孤授 《燕昭王筑黄金台赋》:“屈於一人以钓士,则开霸而图王;侈於一臺以钓国,则兼大而称强。”参见“ 钓川 ”。
分類:网罗贤士
《漢語大詞典》:钓川(釣川)
钓于河上。比喻以利禄吸引人才。太平御览卷八三四引六韬:“ 吕尚 坐芧以渔, 文王 劳而问焉。 吕尚 曰:‘鱼求於饵,乃牵其緡;人食於禄,乃服於君。故以饵取鱼,鱼可杀;以禄取人,人可竭。以小钓钓川,而擒其鱼;中钓钓国,而擒其万国诸侯。’”后用为典故。 唐 骆宾王 《钓矶应诘文》:“形坐 磻溪 之石,兆应 滋水 之璜。夫如是者,将以钓川耶?将以钓国耶?” 唐 司空图 《上考功》:“方啟钓川之兆,俄缠罢市之悲。”
《漢語大詞典》:旌币(旌幣)
亦作“旍币”。 招求贤士时所馈赠的币帛。南齐书·高逸传·明僧绍:“ 太祖 为太傅,教辟 僧绍 及 顾欢 、 臧荣绪 以旍币之礼,徵为记室参军。”南史·明僧绍传:“﹝ 齐高帝 ﹞以旌币之礼,徵为记室参军,不至。”
《漢語大詞典》:鸾伏(鸞伏)
比喻贤士隐居。 唐 柳识 《吊夷齐文》:“初,先生鸿逸中州,鸞伏西山,顾薇蕨之离离,歌 唐 虞 之不还。”
分類:贤士隐居
《漢語大詞典》:松风耳(松風耳)
谓贤士、隐者之耳。 清 陈洪绶 《偶成》诗:“是非不入松风耳,花落花开只读书。”
分類:贤士隐者
《漢語大詞典》:鹤简(鶴簡)
征召贤士的诏书。 唐 方干 《赠黄处士》诗:“若出薜萝迎鹤简,应抛舴艋别渔磯。”参见“ 鹤书 ”。
《國語辭典》:鹤书(鶴書)  拼音:hè shū
一种美术字体。古时专用于徵召贤士的诏书书体,因形似鹤头,所以称为「鹤书」,汉时称为「尺一简」。后亦用以指诏书。南朝齐。孔稚圭 北山移文:「及其鸣驺入谷,鹤书赴陇,形驰魄散,志变神动。」唐。刘长卿 酬秦系诗:「鹤书犹未至,那出白云来。」
《漢語大詞典》:琴钓(琴釣)
指 驺忌 鼓琴、 吕尚 垂钓事。泛指贤士隐居。 南朝 宋 谢庄 《让吏部尚书表》:“招才琴钓之上,取士歌牧之中。”
《漢語大詞典》:宿贤(宿賢)
素有声望的贤士。 宋 范仲淹 《贺胡侍郎致政状》:“ 舜 好清问,方体貌於宿贤;国有老成,尚弥缝於显道。”
《漢語大詞典》:黎彦
谓众多的贤士才人。 晋 陆云 《登台赋》:“委普天之光宅兮,质率土之黎彦。”
《漢語大詞典》:椒兰室(椒蘭室)
喻贤士所居之处。《文选·谢灵运〈拟魏太子邺中集诗·徐干〉》:“已免负薪苦,仍游椒兰室。” 李善 注:“《大戴礼》曰:‘与君子游,苾乎如入兰芷之室,久而不闻,则与之化矣。’”
分類:贤士所居
《漢語大詞典》:筑台募士(築臺募士)
燕昭王 厚礼招贤,筑宫师事 郭隗 ,而贤士归之。事见战国策·燕策一。后因以“筑臺募士”为招贤之典。 宋 范仲淹 《帝王好尚论》:“ 汤 五聘 伊尹 , 文王 躬迎 吕望 , 周公 握髮吐哺以待白屋之士, 郑武公 好贤而诗雅歌之, 燕昭王 筑臺募士而智者归之。”