(1).泛指南方地区。《楚辞·远游》：“嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣。” 姜亮夫 校注：“南州犹南土也，此当指 楚 以南之地言。”《晋书·羊祜传》：“南州人征市日，闻 祜 丧，莫不号慟。” 清 吴伟业 《庚子八月访同年吴有调有感赋赠》诗之四：“南州师友江天笛， 北固 知交午夜砧。” 叶叶 《庚戌纪事》诗之十三：“二月南州春已深，红绵花下午沉沉。”
(2).指 豫章郡 。《后汉书·徐稺传》：“ 徐稺 字 孺子 ， 豫章 南昌 人也……及 林宗 有母忧， 稺 往弔之，置生芻一束於庐前而去。众怪，不知其故。 林宗 曰：‘此必 南州 高士 徐孺子 也。’” 元 张养浩 《咏史诗·朱震》：“如何当日 陈蕃 榻，止为 南州 孺子 悬。”
(3).借指 徐稺 。 清 宋琬 《韩子新归中州诗以赠之》：“邑宰闻生来，下榻如 南州 。”
(4).指 南阳 。《后汉书·王常传》：“臣蒙大命，得以鞭策託身陛下。始遇 宜秋 ，后会 昆阳 ，幸赖灵武，輒成断金。 更始 不量愚臣，任以 南州 。” 李贤 注：“谓以廷尉行 南阳 太守。”
(5).指两 粤 。 南朝 梁 江淹 《游黄蘖山》诗：“ 南州 饶奇怪，赤县多灵仙。” 唐 杜甫 《从人觅小胡孙许寄》诗：“人説 南州 路，山猿树树悬。” 仇兆鳌 注引 顾宸之 曰：“两 粤 为 南州 路。”
(6).古代州名。 唐 武德 二年，初置 南州 ， 宋 改 南川县 。即今 四川省 南川县 。

1.神话传说中的树木。汉。东方朔《神异经。东荒经》：「东方荒外有豫章焉。此树主九州，其高千丈，围百尺。本上三百杖，本如有条枝，敷张如帐，上有玄狐黑猿。枝主一州，南北并列，面向西南。有九力士操斧伐之，以占九州吉凶。」
2.位于昆明池中的亭台。《文选。张衡。西京赋》：「豫章珍馆揭焉中峙，牵牛立其左，织女处其右。」

1.幼童的通称。《孟子。公孙丑上》：「今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。」《三国演义》第四二回：「玄德接过，掷之于地曰：『为汝这孺子，几损我一员大将！』」
2.古称贵妾。《战国策。齐策三》：「齐王夫人死，有七孺子皆近。」
3.嫡长子。南朝梁。刘协《文心雕龙。史传》：「孺子诚微，实继平帝之体。」

古名酒产地。有二说：一谓在 豫章 康乐县 (今 江西省 万载县 ) 乌程乡 ，一谓在 湖州 乌程县 (今 浙江省 湖州市 )。亦指美酒。《文选·张协〈七命〉》：“乃有 荆 南乌程， 豫 北竹叶。” 李善 注：“ 盛弘之 《荆州记》曰： 渌水 出 豫章 康乐县 。其间 乌程乡 ，有酒官取水为酒，酒极甘美。” 刘良 注：“乌程、竹叶，酒名。” 宋 乐史 《太平寰宇记·江南东道六·湖州》：“《郡国志》云：古 乌程氏 居此，能醖酒，故以名县。” 宋 欧阳修 《送胡学士知湖州》诗：“ 吴兴 水精宫，楼阁在寒鑑。橘柚秋苞繁，乌程春瓮釅。” 宋 苏轼 《次韵答王巩》：“今日扁舟去，白酒载乌程。” 清 方以智 《通雅·饮食》：“ 乌程 在今西 浙 湖州 ， 秦 时有 程林 、 乌金 二家善酿。”

东汉 陈蕃 任 豫章 太守时，不接待宾客，只有 南州 高士 徐稺 来时特设一榻， 徐稺 走后即悬挂起来。又任 乐安 太守时，亦曾为郡人 周璆 “特为置一榻，去则县之”。事见《后汉书·徐稺传》，又《陈蕃传》。后以“解榻”为热情接待宾客或礼贤下士之典。 唐 白居易 《叙法书情四十韵上宣歙崔中丞》：“好风迎解榻，美景待搴帷。” 宋 王禹偁 《神童刘少逸与时贤联句诗序》：“一日 潘生 与之偕行，惠然肯顾，因解榻以延之。” 清 归庄 《哭张十翰林四十六韵》：“开樽虽 北海 ，解榻必 南州 。”

(1).谓文章的纲领、要点。《北史·儒林传下·马光》：“尝因释奠，帝亲幸国子学，王公已下毕集， 光 升坐讲《礼》，启发章门。”
(2). 赣州 的别称。其地 汉 时属 豫章郡 ，故称。 宋 曾巩 《送程公闢使江西》：“身縻东观愿虽阻，目注 章门 心岂捨？” 清 朱仕琇 《罗台山邓先生墓表》：“ 明 阳明 王先生 讲学 章门 ，而 雩 始有 何 、 黄 、 袁 、 管 四先生出。”

东汉 陈蕃 做 豫章 太守时，不接待宾客，唯 徐稺 来访，特设一榻， 徐 一去就把榻悬挂起来。因 徐稺 为 豫章 人，故称“南州榻”。后用为礼遇嘉宾之典实。 明 夏完淳 《放歌赠吴锦雯兼讯武林诸同志》诗：“逢人便下 南州 榻，满座还开 北海 樽。”参阅《后汉书·徐稺传》。

乐府《清调曲》名。现存古辞写 豫章 山上白杨变为 洛阳 宫中栋梁，述其与根株分离之苦。 唐 吴兢 《乐府古题要解》卷下：“右 陆机 ：‘泛舟清川渚。’ 谢灵运 ：‘出宿告密亲。’皆伤离别，言寿短景驰，容华不久。 傅玄 《苦相篇》：‘苦相身为女。’言尽力於人，终以华落见弃，亦题曰《豫章行》。”

(1).指 晋 雷焕 。 雷焕 曾为 豫章 丰城 县令，故称。 唐 鲍溶 《寄福州从事殷尧藩》诗：“ 雷令 剑龙知去未，虎夷云鹤亦来无。”参见“ 雷氏剑 ”。
(2).雷公的命令。 元 吴昌龄《张天师》第三折：“臣敢不启奏玄空，急扬雷令，招接天庭，奉行摄勘。”

传说 三国 吴 未灭时，斗、牛二星之间常有紫气。及 吴 平，紫气愈明。 豫章 人 雷焕 妙达纬象，言紫气为 豫章 丰城 宝剑之精。尚书令 张华 即补 雷焕 为 丰城 令，密令寻之。 焕 至任，掘狱屋基，得双剑，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，紫气不复见。及 张华 、 雷焕 死，两剑化龙飞去。见《晋书·张华传》。 唐 谷神子 《博异志·韦思恭》：“昔 葛陂 之竹，渔父之梭， 雷氏 之剑，尚皆为龙，安知此名山大镇，岂非龙潜其身耶！”

犹循抚。《南齐书·鱼复侯子响传》引 豫章 王嶷 上表：“以臣继别未安， 子响 言承出命，提携鞠养，俯见成人，虽輟胤蕃条，归体琁蕚，循执之念不移，傅训之怜何已。”按， 子响 尝为 萧嶷 养子。

东汉 豫章 人 徐稺 安贫乐道，恭俭义让，屡辟不就，世称高士。太守 陈蕃 敬之爱之，为 稺 特设一榻，去则悬之。事见《后汉书·徐稺传》。后以“迎徐榻”表示敬贤礼士或称颂来客德高望重。 明 何景明 《沈逸士来自吴下》诗：“ 陈蕃 已下迎 徐 榻， 王子 寧回访 戴 船。”

南朝 人讥称 江西 九江 、 豫章 一带人的语音。《南史·胡谐之传》：“ 谐之 答曰：‘宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人顿成傒语。’”参见“ 傒音 ”。

南北朝 时指 江西 九江 、 豫章 一带地区的口音。《南史·胡谐之传》：“以 谐之 家人语傒音不正，乃遣宫内四五人，往 谐之 家教子女语。”

人名。（西元1522～1572），明豫章（今江西南昌）人。精音律，喉能转音，自制水磨腔，其音高于宋之燕乐，遂变弋阳、海盐故调为昆腔，邑人梁辰鱼作《浣纱记》付之，是为昆曲之始。

南北朝 时指 江西 九江 、 豫章 一带地区的口音。《南史·胡谐之传》：“以 谐之 家人语傒音不正，乃遣宫内四五人，往 谐之 家教子女语。”

泛指江西地区。其地位于古代吴地上游，楚地下游，如吴楚之首尾，故称为「吴头楚尾」。宋。黄庭坚 谒金门。山又水词：「山又水，行尽吴头楚尾。」元。魏初 〈人月圆。冷云冻雪褒斜路〉曲：「吴头楚尾，风雨江船。」也作「楚尾吴头」。